1、学习目标1、有感情朗读，感受洞庭湖的美景。2、反复诵读，掌握本词中的艺术手法，以及作者的思想感情；3、通过重点字词的品味，来理解词中所表现的作者的旷达胸怀和超脱的人生观。学习目标洞庭风光洞庭湖诗文”关于洞庭湖的诗文关于洞庭湖的诗文 登岳阳楼杜甫登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。望洞庭刘禹锡望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。望洞庭湖赠张丞相孟浩然望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸
2、云梦泽，波撼岳阳城。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。作者简介作者简介生平 张孝祥（1132年1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有于湖集40卷、于湖词1卷。他才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：比东坡如何？”他自幼资质过人，被视为天才儿童。公元1147年，张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选”。时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”，性格英迈，“谈笑翰墨，如风无踪”，“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”。可见他自少年时，便具潇洒倜傥的气
3、质，英伟不羁性格。写作背景写作背景 张孝祥，张孝祥，南南宋豪放词派的代表人宋豪放词派的代表人物，由于物，由于曾曾上书为岳飞伸冤，为奸臣上书为岳飞伸冤，为奸臣秦桧所忌，秦桧所忌，遭政敌遭政敌诬陷诬陷后被后被贬贬至至广西，广西，不久后不久后又又因谗言而被免职。此词作于因谗言而被免职。此词作于他从桂林罢官北归途经洞庭期间。他从桂林罢官北归途经洞庭期间。洞庭青草，近中秋、更无一点风色。洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤
4、光自照，肝肺皆应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。舷独啸，不知今夕何夕。洞庭湖青草湖相连，洞庭湖青草湖相连，已经临近中秋了，已经临近中秋了，这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不这浩瀚的湖面竟是碧空万里，水波不兴，一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。兴，一派秋高气爽、玉宇澄清的景色。这里的这里的“青草青草”指的是与洞庭湖联成指的是与洞庭湖联成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自来并称。南，洞庭在北，自来并称。
5、“洞庭青草洞庭青草”：，照应题目，照应题目中的中的“过洞庭过洞庭”。“青草青草”：即青草湖，在湖南岳阳西：即青草湖，在湖南岳阳西南。南。“近中秋近中秋”:点出点出。“风色风色”：风。李白庐山谣：风。李白庐山谣：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶比喻比喻以玉比喻湖水清澈透明之美夸张夸张三万顷极言湖面之广对比对比文本研读“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”该句意思是该句意思是“明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水明月光辉四射，银河与明月一同映
6、入湖水之中，上下全都清亮明洁。之中，上下全都清亮明洁。”从秋月写到秋水。从秋月写到秋水。双关手法：词人巧妙地将星月辉映，波光粼粼、洁净清双关手法：词人巧妙地将星月辉映，波光粼粼、洁净清朗的洞庭月夜景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合。朗的洞庭月夜景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合。借景抒情：从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，借景抒情：从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。没有一丝儿污浊。表现自己表现自己“肝肺皆冰雪肝肺皆冰雪”的高洁情怀。的高洁情怀。悠然心会，妙处难与君说。作者体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄
7、澈的，物境与心境悠然相会。所以，“此中有真意，欲辨已忘言”。诗人内心深处孤独，无处诉说，无人可说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“岭海”指五岭之外，即今之广西一带。“孤光”用了苏轼西江月“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”这一典故。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。“短发萧骚短发萧骚”的的细节描写细节描写表明作者年岁已高，表明作者年岁已高，壮志难酬，暗含凄凉惆怅之情。壮志
8、难酬，暗含凄凉惆怅之情。“襟袖冷襟袖冷”与与“沧浪沧浪”暗示环境转向惊涛拍岸，暗示环境转向惊涛拍岸，风起云涌，渲染、风起云涌，渲染、象征象征险恶的仕途与坎坷的人生。险恶的仕途与坎坷的人生。“稳泛稳泛”反衬反衬了作者安然自若的淡定心态、放了作者安然自若的淡定心态、放浪形骸的伟岸风骨与超越现实的自由主义的进取浪形骸的伟岸风骨与超越现实的自由主义的进取精神。精神。选取选取“西江西江”“”“北斗北斗”“”“万象万象”等等宏大的意象宏大的意象，凸显豪，凸显豪放之气。放之气。“尽挹尽挹”为为夸张夸张，“细斟北斗细斟北斗”为为比喻比喻，“万象为宾客万象为宾客”为为想象想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神
9、，把西江使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客。水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客。体现了体现了作者包举万物的阔大胸怀、纵情自然的潇洒精神与作者包举万物的阔大胸怀、纵情自然的潇洒精神与“天人天人合一合一”的浪漫主义理想。的浪漫主义理想。扣舷独啸，不知今夕何夕。扣舷独啸，不知今夕何夕。思考：“不知今夕何夕”与前面的“近中秋”是否矛盾？宠辱皆忘 物我两忘 用典用典，最早出自诗经，最早出自诗经唐风唐风绸缪：绸缪：“今夕何夕，见此良人。今夕何夕，见此良人。”苏苏轼在念奴娇轼在念奴娇中秋的成句：中秋的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！起舞徘徊风露
10、下，今夕不知何夕！”词人借用此句词人借用此句呼应呼应前面的前面的“近中秋近中秋”，表示，表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。对中秋之夜良辰美景的赞叹。“扣舷扣舷”写动作，写动作，“独啸独啸”写声音，写声音，“不知今夕何夕不知今夕何夕”表明诗人表明诗人完全沉完全沉醉于一片湖光月色醉于一片湖光月色之中。之中。一个一个“扣舷扣舷”与与“独啸独啸”的动作、声音配合，的动作、声音配合，把全词推上了感情的顶峰，突出诗人达把全词推上了感情的顶峰，突出诗人达到物我两忘到物我两忘超然世俗超然世俗的境界的境界洞庭美景和诗人的品格：一个静，一个平静坚定；一个是广阔，一个是心胸的开阔、洒脱豪迈、乐观豁达；一个是表里俱澄澈，
11、一个是肝肺皆冰雪的高洁纯澈。在这个月白无风的中秋之夜，作者实现了天人合一、物我两忘的境界。一切景语皆情语，洞庭湖是澄澈的，诗人内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的其实就是做人要光明磊落，胸怀坦荡，言行一致，表里如一。结合词作，简要概括词人表露了怎样的思想感情结合词作，简要概括词人表露了怎样的思想感情。表露出对洞庭景色的喜爱；表露出对洞庭景色的喜爱；表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；表露出超然物外、不恋官场的旷达。表露出超然物外、不恋官场的旷达。艺术赏析 一、物境与心境的融合 这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了
12、作者的高尚品质。词的上片侧重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而是合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。二、天人合一的想象 这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分，给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天人合一的理念。三、化用典故，翻陈出新 在写作技巧方面，这首词也颇见功力，主要体现在化用前人诗文词句意境，如从己出，不露痕迹。一是化用诗经成句。如“细斟北斗”，出自诗经小雅大东：“维北有斗，不可挹酒浆。”这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。又如“不知今夕何夕”，出自诗经唐风绸缪：“今夕何
13、夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词，词人借用采表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。史记载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或
14、积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。拓展阅读“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚春江花月夜有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食
15、而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在前赤壁赋中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的念奴娇过洞庭以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也
16、蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。（有删改）范仲淹岳阳楼记中描写洞庭湖：范仲淹岳阳楼记中描写洞庭湖：“衔远衔远山，吞长江
17、，浩浩汤汤，横无际涯。山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”请结合本请结合本词的上片分析二者词的上片分析二者景物描写有何不同景物描写有何不同?范诗范诗“衔远山衔远山”等句描写等句描写白天洞庭湖的动态白天洞庭湖的动态之景。之景。“衔远山、吞长江衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔写出洞庭湖的汹涌奔流；流；“浩浩汤汤，横无际涯浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广写出洞庭湖湖面广阔、水势浩淼的壮观景象。阔、水势浩淼的壮观景象。本词上片主要描写本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。月下的洞庭湖静态之景。在皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，在皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万顷碧波，如洁白明净的
18、玉界琼田，水天一色。万顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“表里俱澄澈表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。描绘了天地间空明的坦荡景象。（1 1）“_“_”一句运用通感修辞，表明不一句运用通感修辞，表明不仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。（2 2）“_“_ _ _，_ _ _。”两句，写词两句，写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。（3 3）念奴娇念奴娇过洞庭中，以江为酒，对星细酌，万过洞庭中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的物为友，用奇崛想象之语
19、表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是气度的句子是“_“_，_，_ 。”（4 4）念奴娇念奴娇过洞庭中，词人描写秋月秋水之美，过洞庭中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：词句是：“_“_，_ _,_,_。”更无一点风色短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（5 5）“_“_,_,_。”作为上片的结语，同作为上片的结语，同时巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。时巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。（6 6）念奴娇念奴娇过洞庭中，过洞庭中，“_“_，_,_,_。”三句的景与三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰孤光自照，肝胆皆冰雪雪”的情交相呼应，交相融合。的情交相呼应，交相融合。（7 7）“_”“_”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。事，凸显豪放之风。（8 8）苏轼前赤壁赋有）苏轼前赤壁赋有“扣舷而歌之扣舷而歌之”之语，张孝祥则之语，张孝祥则是用是用“_“_，_。”两句写敲击船沿、仰两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。天长啸，抒发出自己的满腔豪情。悠然心会，妙处难与君说素月分辉，明河共影，表里俱澄澈尽挹西江扣舷独啸，不知今夕何夕
