1、 - 1 - 2017-2018 学年度上学期 12 月月考 高一语文试卷 说 明： 本试卷分为第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共 11 页。考试时间120 分钟，分值 150 分。 注意事项 ： 1、答题前，考生必须将自己的姓名、考号填写清楚。 2、选择题必须用 2B 铅笔填涂在答题卡上；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3、请按照题号顺序在各题目的答题卡的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 第卷（阅读题，共 75 分） 一、 现代文阅读 （一）论述类文本阅 读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面材料，完成
2、 1 3 题。 民间歌谣在汉代受到相当的重视，有不少优秀作品被保留下来。其实民间文学（尤其是歌谣）历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀，同时也兼以朝廷礼仪、自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。这里有一件事很重要，传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐 ”的做法。周王朝颇为重视通过“乐”来了解政情民风，此之谓“观乐”。左传记栽的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，
3、就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，这成为礼乐制度的一部分。我们今天看到的诗经中的不少民间作品，应该就是在这样的背景下被采集、收纳进来的。 这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，至汉初早已被废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，儒术独尊，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动的 正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是郊庙歌辞中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是
4、通过收集而来的，收集工作由乐府机构承担。 乐府机构的任务有两大项，除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？尚书之夏书?胤征：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”，早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，宣传教令，这在汉代儒者说法中是 被确认的，- 2 - 所以他们也仿效实行起来，采集百姓讴谣的故事，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。 通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部
5、分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学价值却明显提升了一个档次。今天我们看到的汉代优秀民间作品，大多是以此种 方式被保存下来的。如汉铙歌十八曲中的多数歌辞，还有日出东南隅行昭君怨等。从中国诗歌史角度看，除了上古先秦时期有诗经中的民歌外，唯有汉代一大批乐府民歌，能够占据诗坛的半壁江山，这一景观，是其他朝代很少看到的。 （选自文史知识，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A、歌谣是民间文学的一部分，历朝历代都很丰富，但因为是底层的文学样式，一般不受重视，很少被记录，所以难以流传。 B、经
6、过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，采集民间 歌谣纳入官方之乐这一做法到汉初已经被弃之不用。 C、官府采集百姓讴谣的目的是“观风俗”“知政教得失”，夏书中的“遒人以木铎徇于路”说明夏代已有专门的官员到民间采集百姓讴谣。 D、民间歌谣虽然当初没有进人乐府歌曲的核心部分，但是这些民间歌谣的存在，提高了汉代乐府歌辞的总体文学价值。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A、从汉代保留了不少优秀的民间歌谣方面分析，可以看出汉代对民间文学十分重视，而民间文学要想长久流传，往往要借助于官方的力量。 B、汉武帝时期 因为独尊儒术，朝廷设立了乐府机构，负责乐的内容和程序建设
7、，并最终完成了完善的礼乐制度体系的建立，民间歌谣也随之繁盛起来。 C、周朝时期，为了扩充“乐”的教化功能和了解政情民风的功能，周公采取“采诗”以“配乐”的形式制礼作乐，这种做法在后世也有沿用。 D、除了诗经中的民歌外，中国诗歌史上还有汉代的乐府民歌能够与其他诗歌类型抗衡，这也说明了汉乐府歌辞在文学史上的重要地位。 3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分） - 3 - A、考古发现的殷周时期的乐器能够证明，在上古、殷 周时期，统治者为了宗庙祭祀、朝廷的礼仪以及自身的娱乐等，都设立了不同规模的乐队。 B、汉代的乐府文学丰富的原因有两个：一是朝廷发动文士写作歌辞，如当时最负盛名
8、的司马相如等人参与创作；二是收集民间歌辞。 C、乐府机构采集民间歌遥这一做法是在汉朝实行起来的，开始成为礼乐制度的一个环节，这种效仿古老的采诗传统的做法符合礼乐精神的要求。 D、汉代的民间歌谣仅仅因为存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌遥辞”中而成为十分优秀的民间作品，从而被完整地保存下来。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 4 5 题。 苦梅 苦梅又叫乌梅，个小，肉少，汁酸。如果不是没有吃的，孩子们是不会去吃苦梅的。一个姑娘却偏偏取了这么个名儿，不过也难怪，山区农村生活苦嘛。苦梅一出生，就和饥饿结伴，要不是后来包产到户，苦梅一家的日子就更难过了。 苦梅二十岁的时候，成了
9、新媳妇儿， “新媳妇儿，憨憨人儿，不说话儿，给糖走人儿。”儿歌嘛，小孩子嘴甜，诳糖吃。到了夜深人静，客人们离开，苦梅才发现，进新房的怎么不是先前相亲的那位男人呢？ 男人一脸的木讷，呆呆地站着，半天才嗫嚅出来，以前相亲的，是他表哥；自已丑， 所以找表哥代替。事已至此，多说无益，何况，男人家拿了钱，给家里砌了砖房，让哥娶上了嫂子。拿妈的话说就是 长得帅，能吃么？ 男人没有啥手艺，除了干地里的活，干不了其它。可是粮食价格低，除去农药、化肥、种子，赚不到啥钱。就这样过了七八年，孩子也读小学了，家里仍然一贫如洗。 苦梅对老公说，这样下去，不是办法，一辈子也致不了富。 男人却安于现状，不缺吃不缺穿，还要求
10、啥呢？可是经不住苦梅天天纠缠，最后男人让步了，苦梅和她的表姐进城，一个去给人帮厨，一个当超市营业员。 苦梅在超市，极认 真。别人忙里偷闲玩手机，她没有。别人喜欢小喇叭广播，讲奇闻怪事，苦梅不知道。苦梅就像个机器人，陀螺似地转，特别热心给人介绍商品，帮老人购物。 苦梅的勤奋和本分，换来了一个领班的岗位。不比不知道，一比吓一跳，当上了领班，工资竟然是营业员的倍数，而且轻松多了。所以，苦梅工作更加认真。 苦梅出事，是在一个周末。 那天，她在商场巡视，检查工作，发现有一位叫巧芋的营业员偷吃话梅。如果偷吃几个，谁也不会发现，商品有一定的损耗率。但是规定是死的，营业员绝不能吃和拿商场的商品。一旦发现，轻则
11、扣工资， 补损失；重则开除，或送派出所。 - 4 - 苦梅没有当场揭露巧芋，女人家谁不爱面子呢？ 把巧芋叫到办公室，给她倒上水，才说了自己看到的事。没想到，巧芋一百二十个不承认。她说：提奸捉双，拿贼拿赃。你既然看到了我偷吃话梅，为啥不当场拿住？现在，你是污蔑我！我和你没完。 苦梅没想到好心没有好报，气得粗气红脸：这次就算了，如果我再拿住了你，你走人！ 苦梅只能这样说了。她知道，这些营业员，差不多全是乡下来的，拿着低薪，还要养家糊口，难呢。只要巧芋改了，这事就算了。 苦梅和表姐合住的出租屋， 表姐回来一般要一点左右。那晚，苦梅值晚班，回家时快十一点了，还在夜摊上吃了碗米粉。就在苦梅开门的时候，突
12、然蹿出一位蒙面男人，把她踹倒在地，给她几拳，几脚，嘴上说：臭婆娘，懂事点，不要管得太宽。这次放过你，要是你再多嘴，把你脸划了！苦梅虽然来自农村，有一把力气，可是相对于男人，那是蚍蜉撼树。 蒙面人走了，半天苦梅才起来，回到屋内，见腿上身上的瘀痕，忍不住哭了起来。不用想，这事肯定是巧芋干的，听说，她一人在城里，常和些不三不四的男人鬼混。所以，巧芋特别好打扮，身上也不差钱，上班极不认真。 表姐回 来的时候，见苦梅这副样子，问了半天，苦梅才嘟咙出来。 苦梅并不怕巧芋，是怕巧芋勾搭上的野男人。为了安全，苦梅辞职了，经理挽留她，她坚决回家。孩子见她回来，高兴地溜到她怀里，就不离开。老公见她回来，嘿嘿直乐。
13、 伤不重，养了一周，就复了原。 苦梅是个闲不住的人，经过三年的打工生活，她明白一个道理：要得富，开店铺。 苦梅开了村里第一家超市，当然不能和城里的比，不过两间屋大，主卖副食和生活必用品。不用请人，自己和老公亲自干。货自己去进，晚上做台帐。 乡里人虽然计较价钱，但绝不 会偷东西。一个月下来，挣的比她在城里打工还多一倍。 苦梅家渐渐富了，有了彩电，有了冰箱，还给老公买了摩托，进货也方便。至于田和地，只种谷子、蔬菜，剩的种树。 她家没有种其它树，只种苦梅。人们不太理解，苦梅也不解释。乡下人都知道，苦梅味酸、涩、平，敛肺、润肠、生津、解酒，良药呢。村里人常来讨用，苦梅一概白送，尤其那些爱喝醉酒的男人们，她们嘴上还要占便宜：苦梅，吃你呢！ 苦梅的脸上，全是笑。嘴上说：吃我？酸死人！ 4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏， 最恰当 的两项是（ ） （ 5 分） A、“长得帅，能吃么？”是苦梅的母亲在苦梅婚
