1、 - 1 - 福建省永春县 2016-2017 学年高一语文下学期期中试题 考试时间： 150 分钟 试卷总分： 150 分 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的文心雕龙，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇原道一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕典论 ?论文所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之 盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文
2、章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如三国演义 ，或忘情于江湖造反的草莽传说如水浒传；更不用说隋唐演义封神演义之类的演义小说，既没有山海经神话中的阳刚，也没有诗经 三百篇中的清纯。人的尊严，悲悯的 情怀，君子有所不为、
3、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，红楼梦的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。红楼梦 的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归山海经式的混沌和诗经国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：红楼梦是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天
4、之色彩”。正如红楼梦写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出红楼梦的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开，其意义绝对不下于鸦片战争以后，中国人从坚船利炮渐渐地知道了西方文明和西方文化。他在人间 词话中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被三国演义和水浒传调教出来的国民醉心于权谋和暴力- 2 - 的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的沧浪诗话顺流而至，藉
5、禅宗之名，挑战文心雕龙的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在 沧浪诗话里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。 （摘编自李劼王国维、陈寅恪的文艺复兴意味） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学失去独立意味，使得诗学和文学传统无法进入精神层面，止于世俗的功用。 B刘勰的文心雕龙建 立
6、一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，后世文学理论都对它有所承传。 C曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了宗旨。 D佛学的东渐，禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的沧浪诗话藉禅宗之名，挑战文以载道的诗学传统。 2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） （ 3 分） A关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学纯粹精神和较高的审美价值 就得到了体现。 B演义小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等做大事的谋略，其实正是中国文学
7、传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C红楼梦以儿女情长式的女性崇拜、悲悯崇拜来拒绝暴力和权力，以彻头彻尾的悲剧来背离国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命的意味。 D王国维重视文学的审美属性，赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （ 3 分） A国民受三国演义和水浒传等影响，崇拜权谋和暴力，进而滋生出民族很多 难- 3 - 以治愈的病态心理，可见，文学有对人们思想及社会影响的作用。 B在经世致用文学观的影响下中国后世的演义小说既缺乏山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯，处于审美疲乏的境地。 C有力促
8、进社会道德进步的“文以载道”思想，强调“文”是“道”的载体，文学功用在于承载、阐明、传达“道”，这一思想贯穿于我国古代文学创作之中。 D王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，表明他们对中国文化具有批判精神。 二、古代诗文阅读（ 40分） （一）文言文阅读 (19分 ) 阅读下面的文言文，完成 4 7题。 傅祗字子庄，性至孝，早知名，以才识明练称。武帝始建东宫，起家太子舍人，累迁散骑黄门郎，赐 爵 关内侯。母忧去职。服终，为荥阳太守。自魏黄初大水之后，河济泛溢。祗乃造沈莱堰，至今兖、豫无水患，百姓为立碑颂焉。及帝崩，梓宫在殡，而太傅杨骏 辅政
9、 ，欲悦众心，议普进封爵。祗与骏书曰：“未有帝王始崩，臣下论功者也。”骏不从。入为侍中。时将诛骏，而骏不之知。祗侍骏坐，而云龙门闭，内外不通。祗请与尚书武茂听国家消息，揖而下阶。茂犹坐，祗顾曰：“ 君非天子臣邪！今内外隔绝，不知国家 所在，何得安坐！ ”茂乃惊起。 骏既伏诛裴楷息瓒骏之婿也为乱兵所害尚书左仆射荀恺与楷不平因奏楷是骏亲收付廷尉祗 证楷无罪，有诏赦之。时又收骏官属，祗复启曰：“昔鲁芝为曹爽司马，斩关出赴爽，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。”诏又赦之。祗多所维正皆如此。氐人齐万年举兵反，以祗为行安西军司，加常侍，率安西将军夏侯骏讨平之。迁卫尉，以风疾逊位，就拜 常侍 ，食卿
10、禄秩，赐钱及床帐等。及赵王伦辅政，以为中书监，常侍如故，以镇众心。祗辞之以疾，伦遣御史舆祗就职。 王戎、陈准等相与言曰：“傅公在事，吾属无忧矣。”其为物所倚信 如此。 大将军苟晞表请迁都，使祗出诣河阴，修理舟楫，为水行之备。及洛阳陷没，遂共建行台，推祗为盟主，以司徒、持节、大都督诸军事传檄四方。遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵，祗自屯盟津小城，宣弟畅行河阴令，以待宣。祗以暴疾 薨 ，时年六十九。祗自以义诚不终，力疾手笔敕厉其二子宣、畅，辞旨深切，览者莫不感激慷慨。 （节选自晋书列传第十七） 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） （ 3分） A.骏既伏诛裴楷 / 息瓒 /
11、 骏之婿也 / 为乱兵所害 / 尚书左仆射荀恺与楷不平 / 因奏楷是骏 亲 / 收付廷尉 / - 4 - B.骏既伏诛 / 裴楷息瓒 / 骏之婿也 / 为乱兵所害 / 尚书左仆射荀恺与楷不平 / 因奏 / 楷是骏亲 / 收付廷尉 / C.骏既伏诛 / 裴楷息瓒 / 骏之婿也 / 为乱兵所害 / 尚书左仆射荀恺与楷不平 / 因奏楷是骏亲 / 收付廷尉 / D.骏既伏诛裴楷 / 息瓒 / 骏之婿也 / 为乱兵所害 / 尚书左仆射荀恺与楷不平 / 因奏 / 楷是骏亲 / 收付廷尉 / 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说， 不正确 的一项是 （ ） （ 3分） A.爵位是君主国家君王对贵戚功 臣的
12、封赐，通常有公、侯、伯、子、男五种。 B.辅政指新君即位时因患疾病由他人辅佐理政，辅政者一般是宗室诸王或权臣。 C.常侍是中常侍的简称，是皇帝侍从，其职责是在皇帝左右规谏过失，以备顾问。 D.古人对死各有称谓，天子死曰崩，诸侯死曰薨，后世有封爵的大官之死也称薨。 6.下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确 的一项是 （ ） （ 3分） A.傅祗兴修水利，造福百姓。他担任荥阳太守，主持建造沈莱堰，解决了兖州、豫州两地黄河泛滥的问题，百姓立碑称颂。 B.傅祗不畏权贵，维护道义。太傅杨骏在皇帝去世后进封 众人官爵，他致信反对；杨骏被杀后，他仗义执言，朝廷最终赦免了受牵连的官员。 C.傅祗临危受命，
13、讨平叛军。氐族首领齐万年举兵反叛，傅祗代理安西军司一职，加封常侍，率领安西将军夏侯骏出兵讨伐，平定了叛乱。 D.傅祗为时倚信，屡受重用。司马伦辅政，为了安抚其他大臣，任命傅祗为卫尉。傅祗以患风疾为由推辞，司马伦派人用车接他上任。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分） (1)君非天子臣邪！今内外隔绝，不知国家所在，何得安坐！ (2)王戎、陈准等相与言曰：“傅公在事，吾属无忧矣。”其为物所倚信如此 。 （二） 阅读下面这首元曲，完成 8 9 题。 (11 分 ) 【双调】水仙子咏竹 马谦斋 - 5 - 贞姿不受雪霜侵，直节亭亭易见心。渭川风雨清吟枕，花开时有凤寻，文湖州是个知音。春日临风醉，秋霄对月吟，舞闲阶碎影筛金。 【注】文湖州：宋代著名画家文同，字与可，操韵高洁，以善画竹而闻名，曾为湖州知州，世称文 湖州。 8对这首元曲的赏析，不恰当的两项是（ ）（ 5 分） A头两句着眼竹的颜色、竹节，写
