1、 - 1 - 新绛二中 2017 2018 学年第二学期期中考试试题 高一语文 总分： 150 分 时间： 150 分钟 一、 论述 类文本阅读 (共 9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 红楼梦的开篇神话 红楼梦是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的红楼梦。 故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪 芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，红楼梦中的这块顽石，到底
2、生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作山海经中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山 。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草
3、”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？ “神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最 小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。 为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹
4、雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓- 2 - 越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结 庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？ 曹雪芹在一首画中诗中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才
5、蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如 红楼梦中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1、下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（ ）（ 3 分） A红楼梦开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。 B红楼梦开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。 C红楼梦开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因
6、絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了 。 D曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。红楼梦的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A本文作者认为红楼梦开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 B满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中。 C随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是 声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下
7、一块未用”的慨叹。 D本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与红楼梦描写的“绛珠仙草”很像。 - 3 - 3以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是（ ）（ 3 分） A纵观全文，作者对红楼梦的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。 B在第自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山 ，引用山海经中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。 C在第自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。 D在第自然
8、段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 二、古文阅读 （一） 阅读下面的文言文 ， 完成 4 8 题。 （ 20 分） 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不 敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。 由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得
9、以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之上无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志土之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦 以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 4.下列句中加点的词的解释不正确的一项是 ( )(3 分 ) A、缙绅而能不易其志者 易：改变 B、视五人之死 视：看、对待 C、人皆得以隶使之 隶：名词作状语，像奴仆那样。 D、亦以明死生之大 明：表明 5.下列加点词的解释不正确的一项是 ( )(3 分 ) A、激昂大义，蹈死不顾 蹈死：踏上死地，冒着生命危险。 B、大阉亦逡
10、巡畏义 逡巡：犹疑不决 C、且矫诏纷出 矫诏：纠正诏书 D、佯狂不知所之者 佯狂：假装疯狂 - 4 - 6.对下列句中加点词的 意义的判断，正确的一项是 ( )(3 分 ) 郡之贤士大夫请于当道 佯狂不知所之者 发其志土之悲哉 卒以吾郡之发愤一击 A、两个“之”字相同，两个“发”字不同 B、两个“之”字相同，两个“发”字相同 C、两个“之”字不同，两个“发”字不同 D、两个“之”不同，两个“发”字相同 7.下面是对这两段文字的分析，错误的一项是 ( )(3 分 ) A、第一段表达了五人之死的崇高和可贵，显示出五人之死的重大意义。 B、第二段评议了五人视死如归、临难不苟的英勇行为，点明了作记的缘
11、由。 C、第一段叙议结合，以议为主 ，使文章不仅具有说服力，更具有感染力。 D、第二段主要运用了对比的手法，如把“高爵显位”之人的“辱人贱行”与五人“激昂不顾”对比，突出五人“荣于身后”的显耀。 8翻译下列句子 (8 分 ) （ 1）激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ (4 分 ) 译文： _ （ 2） 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志土之悲哉？ (4 分 ) 译文： _ （二）阅读下面的文言文，完成 9 11 题。（ 9 分） 蔺相如完璧归赵论 王世贞 蔺相如 之完璧 ， 人皆称之 ， 予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名 ， 诈赵而胁其璧。是时言取璧者 ， 情也 ， 非欲以窥赵也。赵得其情则弗
12、予 ， 不得其情则予；得其情而畏之则予 ， 得其情而弗畏之则弗予。 此两言决耳 ， 奈之何既畏而复挑其怒也？ 且夫秦欲璧 ， 赵弗予璧 ， 两无所曲直也。 入璧而秦弗予城曲在秦秦出城而璧归曲在赵欲使曲在秦则莫如弃璧畏弃璧则莫如弗予 。 夫秦王既按图以予城 ， 又设 九宾 ， 斋而受璧 ， 其势不得不予城。璧入而城弗予 ， 相如则前请曰： “ 臣固知大王之弗予城也。夫璧 ， 非赵宝乎？而十五城 ， 秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城 ， 十五城之子弟 ， 皆厚怨大王以弃我如草芥也。 大王弗予城而绐赵璧 ， 以一璧故而失信于天下 ， 臣请就死于国 ， 以明大王之失信。 ” 秦王未必不返璧也。今奈何
13、使舍人怀- 5 - 而逃之 ， 而归直 于秦？ 是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而戮相如于市 ， 武安君 十万众压邯郸 ， 而责璧与信 ，一胜而相如族 ， 再胜而璧终入秦矣！吾故曰： “ 蔺相如之获全于璧也 ， 天也。 ” 若其劲 渑池 ，柔廉颇 ， 则愈出而愈妙于用；所以能完赵者 ， 天固曲全之哉！ 9 下列对文中画波浪线部分的断句 ， 正确的一项是 ( )(3 分 ) A 入璧而秦弗予城 /曲在秦 /秦出城而璧归 /曲在赵 /欲使曲在秦则莫如弃璧 /畏弃璧 /则莫如弗予 B 入璧而秦弗予城 /曲在秦 /秦出城而璧归 /曲在赵 /欲使曲在秦 /则莫如弃璧 /畏弃璧 /则莫如弗予 C 入璧而秦弗予城曲在秦 /秦出城而璧归 /曲在赵 /欲使曲在秦 /则莫如弃璧 /畏弃璧 /则莫如弗予 D 入璧而秦弗予城 /曲在秦 /秦出城而璧归 /曲在赵 /欲使曲在秦则莫如弃璧 /畏弃璧则莫如弗予 10下列对文中相
