1、 - 1 - 上学期高 二语文 11 月月考试题 10 一、（共 15 分，每题 3 分） 1下列词语中加点字的读音都正确的一组是（ ） A. 龟 （ jn）裂 莞 （ wn）尔一笑 栏 楯 (shn) 濒 临（ bn） B. 愠 （ y）色 悄 无声息（ qio） 作 (zu)坊 晤 面（ w） C. 筵 （ yn）席 岁在 癸 丑（ ku） 骄 横 (hn) 掺 和 (chn) D. 蓬 蒿 (ho) 长歌 当 (dng)哭 乳 媪 （ yn） 凝 眸 （ mu） 2下列词语中，没有错别字的一组是 ( ) A. 金榜题名 震撼 嗜好 逶迤 B. 淡烟暮蔼 文身 谍血 厮守 C. 珊珊来迟
2、萌孽 笑靥 俯瞰 D. 桀骜不训 慰籍 寥落 气慨 3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组（ ） 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见 _ _的希望；真的猛士，将更奋然而前行 。 陈水扁之流 通过“公投立宪”的方式，把台湾从中国分离出去，这是行不通的。 “ 怎么死的？ 还不是穷死的？”他 _ _地回答，仍然没有抬头向我看，出去了 。 A渺茫 妄图 坦然 B微茫 企图 坦然 C微茫 妄图 淡然 D渺茫 企图 淡然 4下列各句中标点符号使用正确的一句是 ( ) A学完了罗素的我为什么而活着之后，大家在思考我们应该为什么而活着？ B多数动物不像蓑鮋的兴趣那样折中，它们只选其一：要么斑纹，要么斑块，
3、要么斑点。 C宋徽宗赵佶时，福建“以小株结实者，置瓦器中，航海至 阙下（开封），移植宣和殿（三山志）”。 D 小生这一去，白夺一个状元，正是“青霄有路终须到，金榜无名誓不归。” 5下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 刘和珍等青年在反动政府门前表现出来的沉勇友爱、 无所不为 的精神，令人敬佩。 B无论是司马迁“苟活”，还是屈原“赴死”，后人谈到他们，都充满 溢美之词 。 C. 尽管这部影片的故事情节和演员的表演都很难让人满意，但 瑕不掩瑜 ，它的音乐仍深得观众的喜爱。 D二次革命失败，很多同志殉义武昌。我是一个书呆子，既非军人，又非政客，更无直接参加革命的 资格，只好弄弄长笔，
4、长歌当哭 。 二、阅读下面的文字，完成 6 8 题（每题 3 分，共 9 分）。 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比 如尚书 ?尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位- 2 - 于南方子午线标志仲春，
5、以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是 365.25 日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法 。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书
6、?历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达 25 部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了 360 年，达到中国历法的颠峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多
7、，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到 20 年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 （摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法） 6
8、下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 （ ） A天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和 观念。 B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 7下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A我国春
9、秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们 的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首不同。 B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计- 3 - 算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书 ?历志的记载表明，失传的大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。 8根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A史料记载表明，我国夏商时
10、期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 B比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。 C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 D中国古代天文学擅长代数计算，不注意从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。 三、 阅读下文完成 9 11 题（每题 3 分，共 9 分） 卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟
11、。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。 时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”曰：“家岂有冤，欲言事乎？”曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情，不轨之臣不可 以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪 等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓
12、名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。 初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上 奇其言，欲试使治民，拜式缑氏 令，缑氏安之。迁成皋令，将漕 最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰：“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。”乃拜为御史大夫。 赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？ 注：浑邪：人名。 缑氏：县名。将漕：领送漕粮。 9对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） A愿 输 家财半助边。 输：捐献 B人皆从式，式何故 见 冤。 见：我 C于是上久不 报 式。 报：答复 - 4 - D上过其羊所， 善 之。 善：认为?好 10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A不轨之臣不可以 为 化而乱法。 何故深思高举，自令放 为 ？ B尊显 以 风百姓。 故且从俗浮沉，与时俯仰， 以 通其狂惑。 C上贤 之 ，下诏曰? 顷 之
