1、 1 山西省芮城县 2017-2018 学年高二语文上学期第一次月考试题 第一部分 阅读题 一、 现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） “二十四节气 “与民俗 萧 放 时间如风，星移斗转，天道无穷。节气是自然时令，它依据的是地球围绕太阳公转过程中，因所处位置的关系，接受阳光照射角度、时间的不同，而带来的一系列天文物候变化。中国人很早就根据自然时间节律，发明了“二十四节气”时令体系。它起源于黄河流域，以黄河流域的天文物候为依据。早在春秋以前，人们已用土圭测日影的方法，测定了春分、夏至 、秋分与冬至四个节气点，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间。战国时期，
2、“二十四节气”已经出现，在逸周书中有完整的“二十四节气”序列，只是个别名称位置不同罢了。 “二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，它是中国古代社会人们生产生活的时间指南。古人认为“二十四节气”运行的内在动力是阴阳二气的流转，不同的节气时令，阴阳二气在天地中处于不同的位置。由于阴阳二气分别代表寒冷与温暖的气候属性，万物的生命周期亦与节气时令相关，春生、夏养、秋杀、冬藏是“天之道”，围绕着这一天道信仰，不仅圣人要“副天 之所行以为政”，以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来对应天道，就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排，因此形成了针对特定节气时令的信仰、禁忌、仪式等。 在节气时
3、令中，饮食保健的内容令人注目，它是我们祖先岁时生活的经验总结。传统时令饮食原则是：必先岁气，毋伐天和。黄帝内经认为：春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。即按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。 节气时令是自然节律，也是传统中国人亲近自然的季节提示。人们 依照春夏秋冬的天时，安排着四季的活动。如霜降，霜降之后秋收结束，农人停止劳作。礼记月令：“霜始降，则百工休。”这既是顺时，也是因为天冷不便于工程或手艺制作。 冬至之后进入酷寒时节。这对保暖条件简陋的古人构成了严重威胁，人们是掰着指头度日的。为了纾解在冬寒胁迫下出
4、现的心理危机，挨过漫长冬季，从寒冬看到春日的希望，人们很早就发明了“数九九”的游戏。从宋元开始，九九歌就流传于南北各地，至今流传的“一九二九不出手，三九四九冰上走五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走”就是这一歌谣体 的延续。 “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，也是中华民族文化认同的重要载体。对于当代中国人来说，“二十四节气”具有生活节奏的提示与生活方式的调
5、节的指导意义。我们应自觉地传承这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命节律，从机械的物理性的钟表时间中解放出来，享受色彩斑斓的自然时间生活。 (有删改 ) 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） (3 分 ) 2 A“二十四节气”在战国时期已经出现，除了个别名称位置不同，逸周书中已经有了完整的“二十四节气”序列。 B在中国古代，圣人围绕“春生、夏养、秋杀、冬藏”的天道信仰“副天之所行以为政”，对应天道施行庆赏罚刑。 C中国古代社会形成的“二十四节气”对当代中国人来说，依然具有生活节奏的提示与生活方式的调节的指导意义。 I)地球在自转过程中与太阳所处位置的关系发生变化，故接受阳光照射角度、
6、时间不同，因而一系列天 文物候也随之而变。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） (3 分 ) A中国先民依据黄河流域的天文物候，测定了四个节气点，进而推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间，这最早可追溯到春秋以前。 B霜降含有天气渐冷、初霜出现的意思，霜降之后秋收结束，农人停止劳作，古有“霜始降，则百工休”的说法。 C阴阳二气代表着寒冷与温暖的气候属性，是中国古代社会人们生产生活的时间指南。 D“数九九”的游戏是古人为了纾解在冬寒胁迫下出现的心理危机，挨过漫长的冬季而发明的一种游戏。 3根据原 文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） (3 分 ) A黄帝内经主要记载了传统时令饮食的原
7、则，指导人们按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。 B“二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，人们依照春夏秋冬的时序变化，调整和安排自己的活动。 C中国古代的许多与特定节气时令相关的信仰、禁忌、仪式等一直流传到今天，成了中华民族传统文化的重要组成部分。 D深刻地影响着人们的思维方式和行为准则的“二十四节气”是中国人特有的时间知识体系，是中国传统历法体系的重 要组成部分。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 追风筝的人 卡勒德胡赛尼 斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝线被割断，那些孩子
8、就拼命地追逐那个随风飘移的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手 -兼仆人与朋友 -是哈桑。 那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛 !”爸爸随口一说，却在我脑袋中埋下了一颗种子：好办法 !让他看看， 他的儿子终究非同凡响。 街上的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶3 挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。 “我们得开始了。”哈桑说
9、。 突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。 “我有点不想放风筝了。”我说。 “今天是个好日子。”哈桑说。 我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话，“ 记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子”。哈桑一眼看穿我。 “没有鬼怪。”我低声说。出乎意料的是我竟然觉得好些。 不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，这些风筝如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过天空，拖着闪亮的尾巴，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖
10、赏。 我偷眼看向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。 下午三点， 阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。 一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它 !干掉它 !”爸爸会不会也在欢呼呢 ?但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。 一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它 !干掉它 !”的欢呼声越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊
11、!杀啊 !”。 “快赢了。阿米尔少爷 !”哈桑兴奋得直喘 气。那一刻来临了，我合上双眼松开拉线的手。寒风将风筝拉高线又在我手指上割开一个创口，接着? 不用听人群欢呼，我也知道我赢了 !我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。 “安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。 “哈桑撒腿就跑。 “哈桑，”我大喊，“把它带回来 !” 他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍 !”然后露出一脸微笑消失在街角之后。 我收回风筝后，寻找每条通道。都没有哈桑的踪迹。我正在担心时， 突然听到前面传来一阵声响，这
12、是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。 三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。 “把风筝给我 !”其中一个挥舞着拳头。 哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。 “ “你这个白痴 !把风筝给我们。” 哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。 “这是你最后的机会了 !” 哈桑高举那只抓着石头的手。 我张开嘴，几乎喊出来，但我没有，我浑身麻木。 他们动手了，哈桑扔出石 块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上? 4 有种温热的东西从我的眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳
13、头，咬得很紧，从指节间渗出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。 十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。 “你到哪里去了 ?我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。 (选自追风筝的人，有删改 ) 4 下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） (3 分 ) A 小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的传统风俗，充满异域风情，表 现了阿富汗人民的勇 敢和鲁莽好斗。 B小说情节波澜起伏，情节的高潮是哈桑保护追回的风筝，高潮部分不仅照应标题， 而且突出了“我”与哈桑的不同性格特征。 C小说的环境描写非常典型，比如第三段“街上的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑 剔”交代故事发生的背景，推动了故事情节的发展，颇具艺术匠心。 D小说对哈桑形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，比如那句“为你，千千 万万遍 !”，个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的忠诚品格。 5 随着小说情节的发展，“
