1、12 12 论语论语十二章十二章治学修身的儒家思想，治学修身的儒家思想，博大精深的智慧结晶博大精深的智慧结晶l 论语论语，儒家经典著作儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，是记录孔子及其弟子言行的一部书。编写而成，是记录孔子及其弟子言行的一部书。l 它是它是语录体语录体著作，主要以语录和对话的形式集中体现著作，主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念等等，共二十篇，共二十篇。l 宋代朱熹把它同宋代朱熹把它同大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。语录体语录体 中国古代散文
2、的一种体式，常用于门人弟子记录导师中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间上的顺序及内结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间上的顺序及内容上的必然联系。容上的必然联系。典范：典范：论语论语、二程遗书二程遗书（记载宋代程颢、程（记载宋代程颢、程颐言行）颐言行）子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？”（学而学而）曾子曰：曾子曰：“吾日三省
3、吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而学而）u 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。yuyullynynxnxnwiwichunchunww 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”（为政为政）子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆
4、。殆。”（为政为政）yuyuyy jjwiwiwnwndidi 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”（雍也雍也）子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不知之者不如好之者，好之者不如乐之者。如乐之者。”（雍也雍也）子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。云。”（述而述而）dndnllhohollnnqq 子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善
5、者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”（述而述而）子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼逝者如斯夫，不舍昼夜。夜。”（子罕子罕）子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。也。”（子罕子罕）子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。”（子张子张）ddffu 结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。子子曰：曰：“学学而而之，之，不亦说乎不亦说乎？有？有朋朋自远方来，自远方来，不亦不亦乐乐乎？人不乎？人不知知而而不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）古代对男子的尊称，古代对男子的尊称，这里指
6、孔子。这里指孔子。连词，表顺承。连词，表顺承。按时温习。按时温习。时，按时。时，按时。不是很愉快吗？不亦不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反乎，常用于表示委婉的反问。说，同问。说，同“悦悦”，愉快。，愉快。了解。了解。生气，恼怒。生气，恼怒。指有才德的人。指有才德的人。和下文的和下文的“为政为政”“”“雍也雍也”“”“述述而而”等一样，都是等一样，都是论语论语的篇的篇名，是从各篇第一章第一句中摘名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。取出来的，并没有特别的意义。孔子说：孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道
7、合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”译译 文文志同道合的人。志同道合的人。“子子”本来是一种爵位（周代分封有公、侯、伯、子、本来是一种爵位（周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位），后作为一种称谓被保留下来，成为对有男五等爵位），后作为一种称谓被保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。道德、有学问、有地位之人的尊称。快乐。快乐。曾子曾子曰：曰：“吾吾三省三省吾身：吾身：为人谋为人谋而不而不忠忠乎？乎？与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”（学而学而）（前（前5055
8、05前前436436）：姓）：姓曾，名参（曾，名参（shnshn），字），字子舆，春秋末期鲁国人，子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。孔子的弟子。多次进行自我检查。三，泛指多多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。三个方面。省，自我检查、反省。替人谋划事情。替人谋划事情。竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。诚信。诚信。传授，这里指老师传授的知识。传授，这里指老师传授的知识。曾子说：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是否我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是否诚信呢？老师传授的知竭尽
9、自己的心力了呢？跟朋友交往是否诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？识是否复习过了呢？”译译 文文人称代人称代词，我。词，我。每天。每天。子曰：子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十，四十而不而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心从心所欲所欲，不，不逾矩逾矩。”（为政为政）十五岁。有，同十五岁。有，同“又又”，用于，用于整数和零数之间。整数和零数之间。立身，指能有所成就。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。世间万物的主宰。命，命令。对此有多种解
10、释，通常认为对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。是指能听得进不同的意见。顺从意愿。顺从意愿。越过法度。逾，越过。矩，法度。越过法度。逾，越过。矩，法度。孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就（，说话办事都有把握）；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知（，说话办事都有把握）；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以顺从意愿，而不越过法度。以顺从意愿，而不越过法度。”译译 文文 子曰：子曰：“温温而知而知，可，
11、可以以师矣。师矣。”（为政为政）学过的知识。学过的知识。温习学过的知识，可以温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。得到新的理解和体会。新的理解和体会。新的理解和体会。介词，凭借。介词，凭借。动词，做，担任。动词，做，担任。孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（就）可以凭借（这个）做老师了。（就）可以凭借（这个）做老师了。”译译 文文 子曰：子曰：“学学而而不思不思则则，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政）连词，表转折。连词，表转折。迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。疑惑。疑惑。孔子说：孔子说：“
12、只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑不读书，就会疑惑。”译译 文文连词，表承接关系，连词，表承接关系，相当于相当于“就就”。子曰：子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢食，一瓢饮饮，在陋巷，在陋巷，人不人不堪堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也！忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）语气词，表示感叹，语气词，表示感叹，相当于相当于“啊啊”。即颜回（前即颜回（前521521前前490490），字子渊，），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。春秋末期鲁国人，孔子的弟子。能忍受。能忍受。孔子说：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐
13、饭，一瓢水，颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”译译 文文古代盛饭用的圆形竹器，古代盛饭用的圆形竹器，也也有用芦苇等制成有用芦苇等制成的。的。水。水。代词，那种。代词，那种。子曰：子曰：“知知者者不如不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）代词，它，指学问和事代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。业。一说，指仁德。懂得，知道。懂得，知道。代词，代词，的人。的人。喜爱，爱好。喜爱，爱好。以以
14、为快乐。为快乐。孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。人不如以研究这种学问为快乐的人。”译译 文文 子曰：子曰：“饭疏食，饮水饭疏食，饮水，曲，曲肱肱枕之，乐亦在其中枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，矣。不义而富且贵，于于我我如浮云如浮云。”（述而述而）吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”，热水为，热水为“汤汤”。胳膊上从肩到肘的胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。部分，这里指胳膊。介词，对、对于。介词，对、对于。像浮云一
15、样。像浮云一样。孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。浮云一样。”译译 文文连词，表顺承。连词，表顺承。子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉。择。择其其而而从之，从之，其不善者而改其不善者而改之之。”（述而述而）于此，意思是在其中。于此，意思是在其中。好的方面，优点。好的方面，优点。连词，表顺承。连词，表顺承。代词，指代词，指“不善者不善者”。孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师几个人一起走路
16、，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。改正。”译译 文文与与论语论语里仁里仁中的中的“见贤思见贤思齐焉，见不贤而内自省也齐焉，见不贤而内自省也”有异有异曲同工之妙。曲同工之妙。代词，他们的。代词，他们的。子在子在川上川上曰：曰：“逝逝者如者如斯斯，不，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）河边。川，河流。河边。川，河流。往，离去。往，离去。代词，这，指河水。代词，这，指河水。语气词，用于句末，表示感叹。语气词，用于句末，表示感叹。孔子在河边（感叹）道：孔子在河边（感叹）道：“逝去的一切像河水一样流去，逝去
17、的一切像河水一样流去，日夜不停。日夜不停。”译译 文文停止。停止。“逝者逝者”可以理解为消逝的时光，也可理解为世间可以理解为消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁。万物的变迁。子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”（子罕子罕）指军队。指军队。改变。改变。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。孔子说：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。却是不能改变的。”译译 文文天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。子夏子夏曰：曰：“博博学学而而，切问切问近思近思，仁仁在其中在其
18、中矣。矣。”（子张子张）（前（前507507？）：即卜商，？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。人，孔子的弟子。广泛。广泛。坚定志向。坚定志向。笃，坚定。笃，坚定。恳切地发问求教，多思考恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。当前的事情。切，恳切。仁德。仁德。子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。”译译 文文连词，表并列。连词，表并列。连词，表并列。连词，表并列。通假字通假字不亦不亦说说乎（乎（）同同“悦悦”，愉快，愉快吾十吾十
19、有有五而志于学（五而志于学（）同同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间通假字：中国古书的用字现象之一。通假：通用，通假字：中国古书的用字现象之一。通假：通用，假借。即用读音或字形相同或者相近的字代替本假借。即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。读的时候读字。读的时候读“本字本字”的音。的音。古今异义古今异义古义古义今义今义有有朋朋自远方来自远方来不亦不亦君子君子乎乎可以可以为师矣为师矣饭饭疏疏食食，饮水饮水饭疏食饭疏食，饮饮水水匹夫不可匹夫不可夺夺志也志也志同道合的人志同道合的人。朋友。朋友。指有才德的人指有才德的人。泛指人格高尚的人泛指人格高尚的人。是两个词。可，可是两个词。可
20、，可以；以，凭借。以；以，凭借。表示可能，许可。表示可能，许可。粗糙粗糙。事物之间距离远，事事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。物的部分之间空隙大。冷水冷水。包括冷、热水。包括冷、热水。改变改变。强取，抢。强取，抢。知知人不人不知知而不愠而不愠温故而温故而知知新新（动词，了解）（动词，了解）（动词，得到）（动词，得到）而而人不知人不知而而不愠不愠学学而而时习之时习之（连词，表转折，然而、却）（连词，表转折，然而、却）（连词，表顺承，然后）（连词，表顺承，然后）一词多义一词多义博学博学而而笃志笃志（连词，表并列）（连词，表并列）其其其其不善者而改之不善者而改之人不堪人不堪其其忧忧（代词，他们的
21、）（代词，他们的）（代词，那种）（代词，那种）（形容词，快乐）（形容词，快乐）（形容词的意动用法，（形容词的意动用法，以以为快乐）为快乐）名词，喝的东西（水）名词，喝的东西（水）（动词，喝）（动词，喝）（介词，替）（介词，替）（动词，做、担任）（动词，做、担任）乐乐不亦不亦乐乐乎乎好之者不如好之者不如乐乐之者之者饮饮一瓢一瓢饮饮饭疏食，饭疏食，饮饮水水为为为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎可以可以为为师矣师矣舍舍不不舍舍昼夜昼夜太丘太丘舍舍去去（动词，停止）（动词，停止）（动词，舍去）（动词，舍去）公大笑公大笑乐乐（咏雪咏雪）陈太丘与友期行陈太丘与友期行学而学而时时习之习之（名词作状语，按时）（名词
22、作状语，按时）词类活用词类活用吾吾日日三省吾身三省吾身（名词作状语，每天）（名词作状语，每天）温温故故而知而知新新（形容词用作名词，（形容词用作名词，“学过的学过的知识知识”，“新的理解和体会新的理解和体会”）传传不习乎不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）（动词用作名词，老师传授的知识）好之者不如好之者不如乐乐之者之者（形容词的意动用法，以（形容词的意动用法，以为快乐）为快乐）文言句式文言句式省略句：省略句：可以为师矣可以为师矣 省略介词省略介词“以以”后面的宾语后面的宾语“之之”，即即“可以（之）为师矣可以（之）为师矣”其不善者而改之其不善者而改之 省略动词省略动词“择择”，即，即“（择）
23、其不（择）其不善者而改之善者而改之”固定句式：固定句式：不亦说乎不亦说乎（“不亦不亦乎乎”，意为，意为“不是不是吗吗”，常用于表示委婉的反问），常用于表示委婉的反问）成语积累成语积累成语成语意思意思不亦乐乎不亦乐乎三省吾身三省吾身三十而立三十而立从心所欲从心所欲温故知新温故知新箪食瓢饮箪食瓢饮乐在其中乐在其中原意是原意是“不也是很快乐的吗？不也是很快乐的吗？”现常用来表示程度极深（多用现常用来表示程度极深（多用在在“得得”字后做补语，如字后做补语，如“玩得不亦乐乎玩得不亦乐乎”）。）。温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现
24、在。认识现在。顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。指多次地反省检查自己。指多次地反省检查自己。人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。（续表）（续表）成语成语意思意思富贵浮云富贵浮云三人行，必有我师三人行，必有我师择善而从择善而从逝者如斯逝者如斯不舍昼夜不舍昼夜匹夫不可夺志匹夫不可夺志博学笃志博学笃志视金钱和地位如浮云。也指功名利禄变
25、幻莫测。视金钱和地位如浮云。也指功名利禄变幻莫测。本指河水日夜不停地流动。后多形容勤奋努力，不分昼夜地本指河水日夜不停地流动。后多形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。工作或学习。意思是光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。后用来感叹时光意思是光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。后用来感叹时光的流逝。的流逝。即使是普通人，也不能强迫他改变志向。即使是普通人，也不能强迫他改变志向。指到处有老师，应善于向人学习，取长补短。指到处有老师，应善于向人学习，取长补短。采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。广泛地学习并且立志不变。广泛地学习并且立志不变。学习任务单学习任务单学学习
26、习方方法法温习交流温习交流学而时习之学而时习之 有朋自远方来有朋自远方来温故知新温故知新_学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学学习习态态度度以学为乐以学为乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者谦虚好学谦虚好学三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉_逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜为学之道为学之道温故而知新温故而知新学思结合学思结合珍惜时间珍惜时间 孔子及其弟子关于学习有哪些观点？选择其中一点孔子及其弟子关于学习有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。谈谈你的体会。学习任务单学习任务单宽厚平和宽厚平和_善于自省善于自省吾日三省吾身吾日三省吾身
27、循序渐进循序渐进吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，不逾矩不逾矩_一箪食，一瓢饮，在陋巷一箪食，一瓢饮，在陋巷坚守道义坚守道义不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云坚定志向坚定志向_学中修身学中修身博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣修身之道修身之道人不知而不愠人不知而不愠安贫乐道安贫乐道三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 【示例示例】孔子的孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的学习方法。一味学习而不思说明了学思结合是最有效的学习方法。一味学习而不思考，就会被书本主导，失去主见，所
28、谓尽信书则不如无考，就会被书本主导，失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，就会疑惑。书；一味空想而不去学习和实践，就会疑惑。选择其中一点谈谈你的体会。选择其中一点谈谈你的体会。考点考点结合观点谈感悟启示结合观点谈感悟启示常见的考查形式：常见的考查形式：1.1.文中作者提出了哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。文中作者提出了哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。2.2.结合作者的观点，谈谈你获得的启示。结合作者的观点，谈谈你获得的启示。“结合观点谈感悟启示结合观点谈感悟启示”，是指在把握作者观点态度，是指在把握作者观点态度的基础上，进行有创意的解读，获得个性化的情感体验或的基础
29、上，进行有创意的解读，获得个性化的情感体验或理性思考。理性思考。答题技法：答题技法：1.1.把握观点，找准感点。把握观点，找准感点。读懂文章、理解主旨，准确把握作者的观点。在此读懂文章、理解主旨，准确把握作者的观点。在此基础之上，紧扣题干所给角度，提炼出使自己深受感悟、基础之上，紧扣题干所给角度，提炼出使自己深受感悟、启示的点。启示的点。2.2.联系实际，具体阐述。联系实际，具体阐述。联系生活实际，对已提炼的联系生活实际，对已提炼的“感点感点”进行扩充，具进行扩充，具体阐述其现实意义。体阐述其现实意义。提示：启示内容要积极向上；语言表述应流畅简洁。提示：启示内容要积极向上；语言表述应流畅简洁。
30、请从请从“学习学习”和和“修养修养”两方面，在两方面，在论语论语十十二章二章中各选一句，写出对你的启示。中各选一句，写出对你的启示。答题思路答题思路 本题考查结合观点谈启示。在对每章内容有充分理解的基本题考查结合观点谈启示。在对每章内容有充分理解的基础上，分别选取有关础上，分别选取有关“学习学习”和和“修养修养”的一句话，找准其中的一句话，找准其中使自己深受感触的点，再联系实际具体阐述即可。使自己深受感触的点，再联系实际具体阐述即可。【示例示例】在学习上，在学习上，“学而时习之学而时习之”启示我学习新启示我学习新知识之后要常常温习实践。在修养上，知识之后要常常温习实践。在修养上，“与朋友交而不
31、与朋友交而不信乎信乎”启示我和朋友交往一定要讲诚信。启示我和朋友交往一定要讲诚信。返回返回 “吾日三省吾身吾日三省吾身”历来是很多人的座右铭，历来是很多人的座右铭，请结合实际谈谈你对这句话的理解。请结合实际谈谈你对这句话的理解。【示例示例】这是一种严于律己，勇于这是一种严于律己，勇于自我剖析、自我反省的表现。只有这样，自我剖析、自我反省的表现。只有这样，我们才会不断净化自己的思想，才能在我们才会不断净化自己的思想，才能在求学和做人方面都得到提高。求学和做人方面都得到提高。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心而
32、不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。”（为政为政）从这一章中，我们可以得到什么启示？从这一章中，我们可以得到什么启示？学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要经过一个漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生经过一个漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一点一滴，一步一步地提升自身活中要脚踏实地，一点一滴，一步一步地提升自身修养。修养。“学而时习之学而时习之”与与“温故而知新温故而知新”都提到都提到了复习学过的知识的重要性，两者强调的侧重了复习学过的知识的重要性，两者强调的侧重点相同吗？为什么？点相同吗？为什么？
33、不相同。前者强调不相同。前者强调“时习时习”，即侧重强调，即侧重强调按时复习的重要性；后者强调按时复习的重要性；后者强调“知新知新”，而知，而知新离不开独立思考，这就强调了独立思考的重新离不开独立思考，这就强调了独立思考的重要性。要性。（宁夏中考）（宁夏中考）论语论语在论述在论述“学学”与与“思思”的关系时，为何不先说的关系时，为何不先说“思而不学则殆思而不学则殆”，而是，而是先说先说“学而不思则罔学而不思则罔”？说说你的理解。？说说你的理解。“学学”是是“思思”的先决条件，先学后思符合的先决条件，先学后思符合认知规律。认知规律。你怎么看待颜回的你怎么看待颜回的“箪食瓢饮箪食瓢饮”？【示例一示
34、例一】颜回的这种处世精神值得我们学习。颜回的这种处世精神值得我们学习。如此艰苦的条件，他能够保持乐观的心态，可见坚强如此艰苦的条件，他能够保持乐观的心态，可见坚强的心志、高洁的志趣之无穷威力。的心志、高洁的志趣之无穷威力。【示例二示例二】我从颜回身上看到了他高洁的学者风我从颜回身上看到了他高洁的学者风范。他不因物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，范。他不因物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不投身于追名逐利的大潮，最终便不会迷失自我。不投身于追名逐利的大潮，最终便不会迷失自我。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。道理：培养兴趣对学习十分重要。道理：培养兴
35、趣对学习十分重要。这句话揭示了什么道理？对你有何启示？这句话揭示了什么道理？对你有何启示？启示：俗话说启示：俗话说“兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师”。有。有了兴趣，学习就会由被动变为主动，并成为乐了兴趣，学习就会由被动变为主动，并成为乐事。这样既能提高学习的效率，又能够加深对事。这样既能提高学习的效率，又能够加深对知识的理解。知识的理解。比较第六章和第八章的异同比较第六章和第八章的异同第六章第六章第八章第八章都主张安贫乐道都主张安贫乐道更多强调箪食瓢更多强调箪食瓢饮，慎于独身饮，慎于独身更多强调君子爱更多强调君子爱财，取之有道财，取之有道同同异异 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，
36、匹夫不可夺志也”一句一句对我们做人有何启示？对我们做人有何启示？人一定要有志向、气节，在任何时候、任人一定要有志向、气节，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚守信何情况下都不能改变自己的心志，应该坚守信念，矢志不渝。念，矢志不渝。1.1.三十而立三十而立”常被误认为是人到三十岁要成家立业。常被误认为是人到三十岁要成家立业。你怎样理解你怎样理解“三十而立三十而立”？不应该用成家立业这样的标准要求所有人。不应该用成家立业这样的标准要求所有人。“立立”是指有所成就，三十岁的人思想独立、经济独立、人是指有所成就，三十岁的人思想独立、经济独立、人格独立就可算作有成就。人到三十岁，应该站得住
37、，格独立就可算作有成就。人到三十岁，应该站得住，做事有把握。做事有把握。2.2.第二章中第二章中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”这三个问句能否互换位置？为什么？这三个问句能否互换位置？为什么？不能互换位置。因为这三个句子所针对的对象依不能互换位置。因为这三个句子所针对的对象依次是次是“他人他人”“”“朋友朋友”“”“自己自己”，体现了一种由人到，体现了一种由人到己的关系，表现了曾子先人后己的高尚情操。如果互己的关系，表现了曾子先人后己的高尚情操。如果互换了位置，就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地换了位置，就破坏了这种内在逻辑顺序，不
38、能更好地体现曾子的高尚品格。体现曾子的高尚品格。3.3.君子，是指有才德的人，是两千多年来中国人追求的理想君子，是指有才德的人，是两千多年来中国人追求的理想人格，也是孔子培养学生的目标。读完人格，也是孔子培养学生的目标。读完论语论语十二十二章章，你认为君子应该具备哪些品质？，你认为君子应该具备哪些品质？才学方面才学方面德行方面德行方面善学、善思、乐学、惜时、博学、切问善学、善思、乐学、惜时、博学、切问宽容、自省、忠诚、诚信、谦虚、尚义、宽容、自省、忠诚、诚信、谦虚、尚义、仁德、乐道、笃志仁德、乐道、笃志4.4.论语论语是两千多年前的典籍，我们今天学习它，有怎样是两千多年前的典籍，我们今天学习它
39、，有怎样的意义？的意义？论语论语中包含着许多超越特定时代的内中包含着许多超越特定时代的内容，如本课所选章节，有的谈学习方法，有的容，如本课所选章节，有的谈学习方法，有的讲如何提升个人修养，讲如何提升个人修养，这些在今天都是可以借这些在今天都是可以借鉴的，对于我们的学习、成长有启示鉴的，对于我们的学习、成长有启示。如：。如：章节章节启示启示要善于自省，每天抽出一点时间反省自己的作为，反省待人处事要善于自省，每天抽出一点时间反省自己的作为，反省待人处事还可以怎么改进，每天有没有消化学过的知识等，这样才能进步。还可以怎么改进，每天有没有消化学过的知识等，这样才能进步。第二章第二章学习和提高个人修养，
40、并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程。学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程。我们应脚踏实地，循序渐进，一步一步地提升自身修养。我们应脚踏实地，循序渐进，一步一步地提升自身修养。第三章第三章在学习中不能死记硬背，要学思结合，理解、消化老师所讲的知在学习中不能死记硬背，要学思结合，理解、消化老师所讲的知识，才能有所收获。识，才能有所收获。第五章第五章兴趣是最好的老师。应从学习中发现乐趣，以学习为乐事，这样，兴趣是最好的老师。应从学习中发现乐趣，以学习为乐事，这样，学起来就会更投入，达到事半功倍学起来就会更投入，达到事半功倍的效果。的效果。第七章第七章要以谦虚的态度向他人学习。学习他
41、人的优点，并以其缺点为戒，要以谦虚的态度向他人学习。学习他人的优点，并以其缺点为戒，反省自己，有则改进，无则加勉。反省自己，有则改进，无则加勉。第九章第九章 论语论语在两千多年的中国历史上长期占在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读阅读论语论语，有助于我们更好地理解中华民有助于我们更好地理解中华民族的文化传统族的文化传统。1.1.名句默写。名句默写。（1 1）论语论语十二章十二章阐明阐明“学学”与与“思思”关系的句子是：关系的句子是：_，_。学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆（2 2）论语论语十二章十二章中
42、告诉我们兴趣的培养非常重要的中告诉我们兴趣的培养非常重要的句子是：句子是：_，_。知之者不如好之者知之者不如好之者好之者不如乐之者好之者不如乐之者（3 3）漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和）漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：生命，感慨道：“_，_。”（论论语语子罕子罕）逝者如斯夫逝者如斯夫不舍昼夜不舍昼夜（4 4）论语论语十二章十二章中孔子运用对比的手法，强调中孔子运用对比的手法，强调一个人不能改变志向的句子是：一个人不能改变志向的句子是：_，_。三军可夺帅也三军可夺帅也 匹夫不匹夫不可夺志也可夺志也（5 5）（江西中考）某同学因被他人误解而生气时，
43、）（江西中考）某同学因被他人误解而生气时，论论语语十二章十二章中的中的“_，_”可可用以宽慰他。用以宽慰他。人不知而不愠人不知而不愠不亦君子乎不亦君子乎2.2.下列有关下列有关论语论语十二章十二章的理解和的理解和分析分析有误有误的一项是（的一项是（）A.A.论语论语采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。语言简练，含意深远。B.B.第六章谈到颜回能忍受困苦，不改变自己的乐趣，是第六章谈到颜回能忍受困苦，不改变自己的乐趣，是一位安贫乐道的君子。一位安贫乐道的君子。C.C.“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”讲学习态度，强调学习讲
44、学习态度，强调学习关键要思考，要知新。关键要思考，要知新。D.D.很多成语都源自很多成语都源自论语论语，如温故知新、三省吾身、，如温故知新、三省吾身、箪食瓢饮、任重道远等。箪食瓢饮、任重道远等。C C学习方法学习方法3.3.结合本文，从内容和形式等方面概括结合本文，从内容和形式等方面概括论语论语的特点。的特点。【示例示例】论语论语是语录体散文集，语言简练，是语录体散文集，语言简练，意义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学意义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法、态度等。习方法、态度等。4.4.（山西中考）（山西中考）【取其精取其精学以致用学以致用】论语论语中有中有不少格言警句
45、，如果要选择其中一句作座右铭，你不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？会选择哪句？为什么？温馨提示：座右铭泛指激励、警醒自己的格言；温馨提示：座右铭泛指激励、警醒自己的格言；可以选自以上材料（可以选自以上材料（论语论语十二章十二章中第一、五、中第一、五、七、九、十二章），也可以是七、九、十二章），也可以是论语论语中的其他语句。中的其他语句。【示例二示例二】座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为
46、了激人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。不能改变自己的志向。【示例一示例一】座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。只有将却不读书，就会疑惑。只有将“学学”和和“思思”结合起来，结合起来，才能学得扎实深刻。才能学得扎实深刻。
47、5.5.之前学过的之前学过的陈太丘与友期行陈太丘与友期行一文让一文让你联想到你联想到论语论语十二章十二章中的哪一中的哪一句话？请简要说明理由。句话？请简要说明理由。联想到的句子：与朋友交而不信乎？联想到的句子：与朋友交而不信乎？理由：理由：陈太丘与友期行陈太丘与友期行一文以元方驳斥一文以元方驳斥父亲友人父亲友人“无信无信”“”“无礼无礼”的故事，表达了与人的故事，表达了与人交往要讲究信用的思想，而交往要讲究信用的思想，而论语论语中的这句话中的这句话也表述了为人处事要讲诚信的道理。也表述了为人处事要讲诚信的道理。论语论语十二章十二章为学之道为学之道修身之道修身之道学习态度学习态度学习方法学习方法
48、学而时习之学而时习之 有朋自远方来（温习交流）有朋自远方来（温习交流）温故而知新（温故知新）温故而知新（温故知新）学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）知之者不如好之者，好之者不如乐之者（以学为乐）知之者不如好之者，好之者不如乐之者（以学为乐）三人行，必有我师焉（谦虚好学）三人行，必有我师焉（谦虚好学）逝者如斯夫，不舍昼夜（珍惜时间）逝者如斯夫，不舍昼夜（珍惜时间）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（坚定志向）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（坚定志向）人不知而不愠（宽厚平和）人不知而不愠（宽厚平和）吾日三省吾身（善于自省）吾日三省吾身（善于自省）吾十有五而志于学，
49、吾十有五而志于学，不逾矩（循序渐进）不逾矩（循序渐进）一簞食，一瓢饮，在陋巷（安贫乐道）一簞食，一瓢饮，在陋巷（安贫乐道）不义而富且贵，于我如浮云（坚守道义）不义而富且贵，于我如浮云（坚守道义）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（学中修身）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（学中修身）学习是为了学习是为了更好地做人更好地做人修身与学习的关系修身与学习的关系学习学习修身修身彼此融合彼此融合互相促进互相促进学习是为了更好地修身做人学习是为了更好地修身做人修身和学习密不可分，是一个有机修身和学习密不可分，是一个有机的整体。的整体。学习，不仅要学习知识技能，还要学习，不仅要学习知识技能，还要学会提高自
50、身修养。学会提高自身修养。修身需要通过学习去加强，修身反修身需要通过学习去加强，修身反过来也会有力地促进我们的学习。过来也会有力地促进我们的学习。这十二章语录主要阐述了这十二章语录主要阐述了求知的态度、求知的态度、学习的方法和修身做人的道理学习的方法和修身做人的道理，意在启迪，意在启迪我们：我们：学习要有端正的态度和良好的方法，学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。本文阅读考点本文阅读考点结合观点谈感悟启示结合观点谈感悟启示本文考点精析或巩固训练见本文考点精析或巩固训练见状元大课堂状元大课堂及及创优作业创优作业至圣先师：孔子至圣先
