1、 - 1 - 2016 2017 学年度第二学期期末考试试卷 高二语文 （时间： 150 分钟，满分 150 分） 一、 基础选择题 （ 本大题共 6 小题，共 18 分） 1.下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（ ） A荷 蓧 （ io） 哂 笑（ x） 皋 陶 （ to） 箪 食瓢饮（ n） B畏 葸 （） 墦 间（ n） 弑 君（ sh） 曲 肱 而枕（ ng） C 孳 孳（） 粢 盛（） 朝 觐 （ ng） 啜 菽 饮水（） D邪 慝 （ t） 怵 惕 （ t） 车 毂 （ g） 稗 官野史（） 2、下列词语没有错别字的一组是（ ） A任重道远 舍瑟而做 己所不欲 勿施于人 B莞
2、尔而笑 不悱不发 如切如磋 如琢如磨 C弃甲曳兵 缘木求鱼 日出而做 日入而息 D法家拂士 侧隐之心 钻燧取火 鲧禹决渎 3.依次填入下列各句 横线处的成语，最恰当的一组是（ 3 分） （ ） 大家都没想到平日看似娇弱的女生，在拔河赛中居然能和男生 ，形成激烈的拉锯战。 一个更有争议的问题在于，人民币何时将成为能够与美元 的储备货币。 韩国对于活字印刷是做过贡献的，但是他们的这些成就与我国古代对活字印刷的贡献相比，是不能 的。 A分庭抗礼 平起平坐 等量齐观 B分庭抗礼 等量齐观 平起平坐 C平起平坐 分庭抗礼 等量齐观 D平起平坐 等量齐观 分庭抗礼 4.下列各句中没有语病的一句是（ ） A
3、据悉，一种新型 的袖珍电脑将亮相本届世博会，它采用语音输入、太阳能供电，具有高雅、时尚、方便、环保的功能和作用。 B如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。 C这本书精心选配了 10 多幅契合文意的图片与版式设计有机结合，为读者营造了一个极具文化魅力的立体阅读空间。 D虽然大家都知道生活离不开物质基础，可是没有一个人不认为，幸福并不完全由物质条件- 2 - 决定。 5填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ 3 分）（ ） 地名是被联合国正式确定的非物质文化遗产，是最 能体现人文底蕴的地理信息，承载了大量的记忆与情感，并非哗众取宠的工具。若
4、地名轻易乱改，盲目贪大、媚洋、求怪，就会丢了传统、断了文脉。重视地名文化，也就是在重视一个国家与民族的历史。 A如果不能把名字改回来，传统民俗就难以重拾，文化灵魂就难以复原 B虽然将来能把名字改回来，但传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原 C即使将来能把名字改回来，传统民俗也难以重拾，文化灵魂更难以复原 D无论将来能否把名字改回来，传统民俗都难以重拾，文化灵魂都难以复原 6、不少唐诗最后一句有“问而不 答，以问为答”的艺术特点。下面四首诗中，没有这个特点的一首是（ ） A葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ B洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年落花颜色改，明年花
5、开复谁在？ C少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？ D家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ 二、 现代文阅读 （ 本大题共 3 小题，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 文言之现代生命 21 世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。在 这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。 其实，文言不是已经“死
6、亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水 ，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。 中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。世界四大文明古国，其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异
7、巨- 3 - 大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。 文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到 了无不尽意的地步。它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。文言是现代汉语的府库。一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。 信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，
8、大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多， 循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。一举多得，何乐而不为呢 ?看似耗时多，效率低，实则事半功倍 !而错过了诵读记忆的最佳时期，就将事倍功半，到那时文言的学习就真的会“时不我待”了 ! 7下列对文言之“现代生命”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A学习文言虽是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，但是在任何事情都要讲“效益”“速成”的今天，学习文言得不偿失。 B中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文 化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝。 C
9、文言并非已经死亡了的语言，而是从台前隐退到了幕后，因为它是体匿而性存。 D很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了。 8下列说法，不符合原文意思的一项是（ ） A中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，文言功不可没。 B信息时代，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养。 C许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，可见文言是现代汉语的源头。 D文言以它无尽 的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，达到了无不尽意的地步。 9根据文意，下列推断不正确的一项是 （ ） A文言戴上了现代社会的面
10、具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体。 B文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木。 - 4 - C借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，就可以达到循序渐进，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。 D中华大家庭虽然地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，但是文言 跨越时间、空间具有相对的规范性和凝固性。 三、 文言文阅读 （ 本大题共 4 小题，共 19 分） 阅读下面的文字 ,完成第 1013 题。 齐宣王见孟子于雪宫。王曰 :“ 贤者亦有此乐乎 ?” 孟子对曰 :“ 有。人不得 ,则非其上矣。不得而 非
11、其上者 ,非也。为民上而不与民同乐者 ,亦非也。 乐民之乐者 ,民亦乐其乐。忧民之忧者 ,民亦忧其忧 。乐 以 天下 ,忧以天下 ,然而不王者 ,未之有也。 “ 昔者齐景公问于晏子曰 : 吾欲观于转附、朝儛 ,遵海而南 ,放于琅邪。吾何修而可以比于 先王观也 ? 晏子对曰 : 善哉问也 !天子 适 诸侯曰巡狩 ;巡狩者 ,巡所守也。诸侯朝于天 子曰述职 ;述职者 ,述所职也。无非事者。 春省耕而补不足 ,秋省敛而助不给 。夏谚曰 : 吾王不游 ,吾何以休 ?吾王不 豫 ,吾何以助 ?一游一豫 ,为诸侯 度 。 今也不然。师行而 粮食 ,饥者弗食 ,劳者弗息。睊睊胥谗 ,民乃作慝。方命虐民 ,饮
12、食若流。 流连 荒亡 ,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流 ,从流上而忘反谓之连 ,从兽 无厌 谓之荒 ,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。 景公说 ,大戒于国 ,出舍于郊 ,于是始兴发补不足。召大师曰 : 为我作君臣相 说 之乐。 盖徵招角招是也。其诗曰 : 畜君何尤 ? 畜君者 ,好 君也。 ” (孟子 梁惠王下 ) 10 下列各句加点词语的解释有错的一项是 ( )(3 分 ) A.吾王不 豫 ,吾何以助 豫 :游乐 B.一游一豫 ,为诸侯 度 度 :打算 C.为我作君臣相 说 之乐 说 :通 “ 悦 ” D.畜君者 ,好 君也 好 :喜爱 11.下列各句中 ,加点词语与现代
13、汉语意义相同的一项是 ( )(3 分 ) A.诸侯朝于天子曰 述职 B.师行而 粮食 C.流连 荒亡 ,为诸侯忧 D.从兽 无厌 谓之荒 12.下列对文章有关内容的概括和分析 ,有误的一项是 ( )(3 分 ) A.本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中 ,而应乐民所乐 ,忧民所忧 ,这样才能 天下归心。 B.本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话 ,劝说齐宣王要与民同乐。 - 5 - C.文章紧承齐王 “ 贤者亦有此乐乎 ” 之问 ,借题发挥 ,提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。 D.文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证 ,在晏子的谈话中 ,运用了对比的方法。 13.把下列句子翻译成现代汉语。 (10 分 ) (1)乐民之乐者 ,民亦乐其乐。忧民之忧者 ,民亦忧其忧。 (5 分 ) (2)春省耕而
