1、 “论述类文本阅读”综合训练“论述类文本阅读”综合训练(三三) 仿真高考仿真高考练熟技法练熟技法 一、阅读下面的文字，完成一、阅读下面的文字，完成 13 题。题。(9 分分) 习总书记指出，习总书记指出， “引导人们向往和追求讲道德、 尊道德、 守道德的生活， 形成向上的力量、引导人们向往和追求讲道德、 尊道德、 守道德的生活， 形成向上的力量、 向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满 希望希望”。在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善。在
2、不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善 文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。 中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人个人家庭家庭社会社会”的内化与践的内化与践 行行。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了。首先，善是为人之本。孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说四端说”，他强，他强 调：调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之恻
3、隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之 端也。端也。”“人之初，性本善人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知良知”是是 个体道德修为的基础。个体道德修为的基础。 其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求其次，善是知行合一的根本要求。中国传统善文化要求“仁者爱人仁者爱人”，要，要“泛爱众泛爱众”；行为；行为 上要上要“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”；要能做到；要能做到“民胞物与民胞物与”，以实现，以实现“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”的的“大大 同社会同社
4、会”为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主为追求。仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主 义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德义价值理念。仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德 价值观。价值观。 再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。中国传统善文化培育与践行的根本是家国一 体，体，“孝孝”“忠忠”合一。儒家认为：合一。儒家认为：“孝悌也者，其为仁之本与。孝悌也者，其为仁之本与。”孝是德之
5、本、教之源。对父母、孝是德之本、教之源。对父母、 先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。要将感恩、敬畏、奉 献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与 社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。 最后，善是人实现最后，善是人实现“天人合一天人合一”、追求永恒的信念
6、维系。中国在文明的、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心轴心”时代，已经时代，已经 奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯黄天元素，唯 德是辅德是辅”“天道无亲，常与善人天道无亲，常与善人”，其中的，其中的“道道”“天天(理理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒往往与人的善心、良心相通相连。儒 家认为，良知即天理。在现实生活中，周易的家认为，良知即天理。在现实生活中，周易的“积善之家，必有余庆积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应，佛教的因果报应 论，道教的论，道教的“承负承负”果报论等
7、使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立立 德德”以成就以成就“不朽不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的 信念维系。 中庸言：信念维系。 中庸言：“自天子以至于自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、修身的根本是觉悟善性、 实践善性。实践善性。 中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继，促进并形成了中国人向善的自觉中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继，促进并形成了
8、中国人向善的自觉 性，奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量。改性，奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量。改 革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规 范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向 上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中汲取有益的成上、向善的力量，
9、是当前中国社会亟待解决的问题。从中华优秀传统善文化中汲取有益的成 分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。实力的重要方面。 (摘编自王永智形成向上向善的力量摘编自王永智形成向上向善的力量) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确一项是(3 分分)() A孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认 知。知。 B仁爱主义、集体主义及和平主义呈并列关系，是善文化谋求人类共同生
10、存的道德价仁爱主义、集体主义及和平主义呈并列关系，是善文化谋求人类共同生存的道德价 值观。值观。 C因果报应论与道教的因果报应论与道教的“承负承负”果报论等使中国人致力于在现实社会中谋求立德以成就果报论等使中国人致力于在现实社会中谋求立德以成就 不朽。不朽。 D将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双重意将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双重意 义。义。 解析：解析：选选 CA 项，强加因果；项，强加因果；B 项，项，“并列关系并列关系”错，曲解文意，原文是错，曲解文意，原文是“仁爱主义是集体仁爱主义是集体 主义的基础主义的基础”；D
11、 项，偷换概念，无中生有，原文是项，偷换概念，无中生有，原文是“将民族善文化基因发展延续，是增强文将民族善文化基因发展延续，是增强文 化自信、提高社会软实力的重要方面化自信、提高社会软实力的重要方面”。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分分)( ) A文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播 与承继。与承继。 B文章详略得当，详写善文化的当今社会意义，略写其在文章详略得当，详写善文化的当今社会意义，略写其在“个人个人家庭家庭社会社会”的
12、内化与的内化与 践行。践行。 C文章主要采取了道理论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有理论高度，又有文章主要采取了道理论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有理论高度，又有 文化底蕴。文化底蕴。 D文章首尾两段都联系现实，指出文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的 创作意识。创作意识。 解析：解析：选选 BB 项，详略内容颠倒。项，详略内容颠倒。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分分)() A培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展培
13、育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展 的重要基础。的重要基础。 B家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基 本道德意识。本道德意识。 C由由“积善之家，必有余庆积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们都有了善恶报应的善信念观，都积极可看出，当时的人们都有了善恶报应的善信念观，都积极 实践善性。实践善性。 D“天道无亲，常与善人天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要 现实意义。
14、现实意义。 解析：解析：选选 CC 项，项，“都都”错误，以偏概全。错误，以偏概全。 二、阅读下面的文字，完成二、阅读下面的文字，完成 46 题。题。(9 分分) 站在新时代的历史起点上回望过去， 我们不仅为灿烂的站在新时代的历史起点上回望过去， 我们不仅为灿烂的 5000 年中华文明和中国传统文化年中华文明和中国传统文化 所骄傲，而且为中国共产党近百年革命文化和改革创新精神所折服，为社会主义先进文化所所骄傲，而且为中国共产党近百年革命文化和改革创新精神所折服，为社会主义先进文化所 取得的巨大成就而自豪。习总书记曾强调：取得的巨大成就而自豪。习总书记曾强调：“中国人民应该有这个信心，每一个中国
15、人都应中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应 该有这个信心。该有这个信心。”中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化共同构成了新时代中华中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化共同构成了新时代中华 民族文化自信的历史底蕴。民族文化自信的历史底蕴。 新时代文化自信首先源于新时代文化自信首先源于 5000 年中华优秀传统文化基因的传承。 文化基因是传统文化的年中华优秀传统文化基因的传承。 文化基因是传统文化的 载体，传统文化通过文化基因得以留存和传衍，并在新的时空中焕发新的生命力。中华文化载体，传统文化通过文化基因得以留存和传衍，并在新的时空中焕发新的生命力。中华文化 源远流长，积淀着中
16、华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民 族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统文化的形成和发展，从文化意识的萌生发族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统文化的形成和发展，从文化意识的萌生发 端，经历了文化元素的衍生，文化差异、文化冲突和文化认同，文化形态的进化，文化遗产端，经历了文化元素的衍生，文化差异、文化冲突和文化认同，文化形态的进化，文化遗产 的传承等过程，经过几千年文化积淀，遂成强劲的中华文化基因。的传承等过程，经过几千年文化积淀，遂成强劲的中华文化基因。 新时代文化自信
17、来自中国共产党领导的新民主主义革命、 社会主义革命和新时代文化自信来自中国共产党领导的新民主主义革命、 社会主义革命和 40 年改革开放年改革开放 胜利胜利的实践。的实践。90 多年前，中国共产党找到了马克思主义的真理，并在随后的近多年前，中国共产党找到了马克思主义的真理，并在随后的近 30 年革命斗年革命斗 争实践中，找到了以社会革命推动文化变革的正确道路，并最终建立了中华民族文化复兴的争实践中，找到了以社会革命推动文化变革的正确道路，并最终建立了中华民族文化复兴的 基础。基础。70 多年前，中国共产党领导人民开展了社会主义革命实践活动，用了多年前，中国共产党领导人民开展了社会主义革命实践活
18、动，用了 7 年的时间，年的时间， 基本完成了社会主义改造，这再次增强了整个中华民族的文化自信。基本完成了社会主义改造，这再次增强了整个中华民族的文化自信。40 年改革开放，我们年改革开放，我们 党始终坚持马克思主义指导地位和科学社会主义基本原则不动摇，勇敢推进理论创新、实践党始终坚持马克思主义指导地位和科学社会主义基本原则不动摇，勇敢推进理论创新、实践 创新、制度创新、文化创新以及各方面创新，形成了中国特色社会主义道路、理论、制度、创新、制度创新、文化创新以及各方面创新，形成了中国特色社会主义道路、理论、制度、 文化，以不可辩驳的事实彰显了科学社文化，以不可辩驳的事实彰显了科学社会主义的鲜活
19、生命力，为新时代文化自信奠定了坚实会主义的鲜活生命力，为新时代文化自信奠定了坚实 基础。基础。 新时代文化自信，还源自社会主义先进文化的再创造。中国既不走封闭僵化的老路，也新时代文化自信，还源自社会主义先进文化的再创造。中国既不走封闭僵化的老路，也 不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。中国特色社会主义，不是不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。中国特色社会主义，不是 “模板模板”“再版再版”“翻版翻版”，而是中国共产党人发扬改革创新精神进行集成创新的原创版。从毛泽，而是中国共产党人发扬改革创新精神进行集成创新的原创版。从毛泽 东思想、邓小平理论、东思想
20、、邓小平理论、“三个代表三个代表”重要思想、科学发展观到习近平新时代中国特色社会主义重要思想、科学发展观到习近平新时代中国特色社会主义 思想，这些理论思想是中国共产党人集体智慧的结晶，也是新时代理论文化再创造的集中体思想，这些理论思想是中国共产党人集体智慧的结晶，也是新时代理论文化再创造的集中体 现，增强了中华民族坚守中国特色社会主义思想理论自信的动现，增强了中华民族坚守中国特色社会主义思想理论自信的动力。中国特色社会主义制度保力。中国特色社会主义制度保 障了我国成为社会主义法治国家，维护了公民各项正当权利，为我国成为世界先进的现代化障了我国成为社会主义法治国家，维护了公民各项正当权利，为我国
21、成为世界先进的现代化 国家保驾护航，坚定了中华民族的制度自信，国家保驾护航，坚定了中华民族的制度自信，“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世 界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择， 为解决人类界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择， 为解决人类 问题贡献了中国智慧和中国方案问题贡献了中国智慧和中国方案”。 70 年来社会主义先进文化的再创造，表现为新时代中国特色社会主义道路文化、中国特年来社会主义先进文化的再创造，表现为新时代中国特色社会主义道路文化、中国特 色社会主义理论文化、中国特色社会主
22、义制度文化的再创造，提升了中华民族的文化自觉，色社会主义理论文化、中国特色社会主义制度文化的再创造，提升了中华民族的文化自觉， 实现了中华民族的文化自强，极大地增强了中华民族的道路自信、理论自信、制度自信和文实现了中华民族的文化自强，极大地增强了中华民族的道路自信、理论自信、制度自信和文 化自信。化自信。 (摘编自李征新时代文化自信的历史底蕴摘编自李征新时代文化自信的历史底蕴) 4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分分)() A中华民族有了优秀的中华文化基因，就能够在新时代树立文化自信。中华民族有了优秀的中华文化基因，就能够在新时代树立文
23、化自信。 B中国共产党坚持马克思主义思想不动摇，建立了中华民族文化复兴的基础。中国共产党坚持马克思主义思想不动摇，建立了中华民族文化复兴的基础。 C中国特色社会主义道路是中国特色社会主义道路是中国原创的智慧和方案，无须借鉴他国经验。中国原创的智慧和方案，无须借鉴他国经验。 D新时代理论文化的创造增强了坚守中国特色社会主义思想理论自信的动力。新时代理论文化的创造增强了坚守中国特色社会主义思想理论自信的动力。 解析：解析：选选 DA 项，项，“中华民族有了优秀的中华文化基因，就能够在新时代树立文化自信中华民族有了优秀的中华文化基因，就能够在新时代树立文化自信” 错误，错误，“就能够就能够”的说法过
24、于绝对，选项把必要条件错误理解为充分条件，文章第二段只是说的说法过于绝对，选项把必要条件错误理解为充分条件，文章第二段只是说 “新时代文化自信首先源于新时代文化自信首先源于 5000 年中华优秀传统文化基因的传承年中华优秀传统文化基因的传承”，可见这不是唯一条件，可见这不是唯一条件， 因为因为“树立文化自信树立文化自信”还需要其他条件，如还需要其他条件，如“新时代文化自信来自中国共产党领导的新民主主新时代文化自信来自中国共产党领导的新民主主 义革命、社会主义革命和义革命、社会主义革命和 40 年改革开放胜利的实践年改革开放胜利的实践”“新时代文化自信，还源自新时代文化自信，还源自社会主义先社会
25、主义先 进文化的再创造进文化的再创造”；B 项，项，“中国共产党坚持马克思主义思想不动摇，建立了中华民族文化复中国共产党坚持马克思主义思想不动摇，建立了中华民族文化复 兴的基础兴的基础”错误，选项张冠李戴，原文是错误，选项张冠李戴，原文是“中国共产党找到了马克思主义的真理中国共产党找到了马克思主义的真理并最终建并最终建 立了中华民族文化复兴的基础立了中华民族文化复兴的基础”，而不是，而不是“坚持马克思主义思想不动摇坚持马克思主义思想不动摇”；C 项，项，“无须借无须借 鉴他国经验鉴他国经验”错误，这种说法过于绝对。错误，这种说法过于绝对。 5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是下列对原文论
26、证的相关分析，不正确的一项是(3 分分)() A文章采取提出问题、分析问题的方式展开论证，对原因的分析在逻辑上是逐层递进文章采取提出问题、分析问题的方式展开论证，对原因的分析在逻辑上是逐层递进 的。的。 B文章论证兼顾历史与现实，既有对历史经验的总结，也有对当下国内外情况的分析。文章论证兼顾历史与现实，既有对历史经验的总结，也有对当下国内外情况的分析。 C第第 3 段按时间顺序，证明新时代文化自信源于中国共产党领导的革命和改革开放胜段按时间顺序，证明新时代文化自信源于中国共产党领导的革命和改革开放胜 利的实践。利的实践。 D文章第文章第 4 段采用了对比论证、引用论证的手法，证明中国特色社会主
27、义道路的原创段采用了对比论证、引用论证的手法，证明中国特色社会主义道路的原创 性。性。 解析：解析：选选 DD 项，项，“文章第文章第 4 段采用了对比论证段采用了对比论证”错误，从文中来看，第错误，从文中来看，第 4 段没有运用对段没有运用对 比论证。比论证。 6根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分分)() A第第 2 段阐述了中国优秀的传统文化既坚守本根，又以夏化夷、协和万邦，还兼收西段阐述了中国优秀的传统文化既坚守本根，又以夏化夷、协和万邦，还兼收西 学。学。 B改革开放是以经济体制改革为主，延伸到政治、文化、社会、生态等多方面的持续改革开放是
28、以经济体制改革为主，延伸到政治、文化、社会、生态等多方面的持续 改革。改革。 C “长征精神长征精神”这一中国特色的革命斗争文化精神， 是社会主义革命文化的胜利的实践。这一中国特色的革命斗争文化精神， 是社会主义革命文化的胜利的实践。 D社会主义先进文化的再创造，标志着中华民族从文化自信走向文化自强。社会主义先进文化的再创造，标志着中华民族从文化自信走向文化自强。 解析：解析：选选 CC 项，项，“长征精神长征精神是社会主义革命文化的胜利的实践是社会主义革命文化的胜利的实践”错误，选项对应区错误，选项对应区 域在第域在第 3 段。段。“长征精神长征精神”产生在新民主主义革命时期，而非社会主义革
29、命文化的胜利实践。产生在新民主主义革命时期，而非社会主义革命文化的胜利实践。 三、阅读下面的文字，完成三、阅读下面的文字，完成 79 题。题。(9 分分) 主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径主流文化与流行文化的双向互动：文化建设的重要路径 主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其 他文化的文化， 我国的主流文化就是社会主义文化， 主要包含以社会主义先进文化为精髓的，他文化的文化， 我国的主流文化就是社会主义文化， 主要包含以社会主义先进文化为精髓的， 包括优秀传统文化中
30、与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分， 以及大众文化中有益的、先进的文化。以及大众文化中有益的、先进的文化。 流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球 范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文 化作品、流行音乐及其他流行艺术等。当代中国流行文化，是指在我国现代化进
31、程中生成，化作品、流行音乐及其他流行艺术等。当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成， 与与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以 流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。 主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为 目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会
32、文化系统中目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中 的一个文化子系统， 是一种亚文化。 一个社会亚文化系统越发达， 就意味着这个社会越开放。的一个文化子系统， 是一种亚文化。 一个社会亚文化系统越发达， 就意味着这个社会越开放。 这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的 重要文化指标。重要文化指标。 流行文化也是思想的力量，它体现时代精神流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科，与时俱进，张扬个性，富
33、有朝气，崇尚科 技创新，有助于青少年实现自我价值。但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成技创新，有助于青少年实现自我价值。但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成 熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在 坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自 我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。我、发展自我、完善自我并形成积极向上的
34、人生态度和健全的人格。 流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推 动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义，主流文化也总是在时代的变迁中以崭 新的姿态寻求文化新的姿态寻求文化的的“落差落差”，将流行文化视为自己的，将流行文化视为自己的“对应物对应物”，而调整着前进的方向，构建，而调整着前进的方向，构建 一主多元的文化格局，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的一主多元的文化格局
35、，既要坚持主流文化的主导地位，又要通过流行文化多样性丰富资源的 选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。选择、吸收、创新，形成具有时代特色与创新发展的文化体系。 (节选自张连梅关于流行文化与主流文化的价值契合与功能互动，有删改节选自张连梅关于流行文化与主流文化的价值契合与功能互动，有删改) 7下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分分)() A社会主义文化是与时俱进、反映时代内涵的，是合理与科学的，是有益与先进的，社会主义文化是与时俱进、反映时代内涵的，是合理与科学的，是有益与先进的， 因而成为我国的主流文化。因而成为我国的主
36、流文化。 B中国流行文化是新型文化形态，是在我国现代化进程中生成，与社会主义市场中国流行文化是新型文化形态，是在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济经济 发展相契合并受市场规律支配的文化。发展相契合并受市场规律支配的文化。 C流行文化是一种亚文化，一个社会的亚文化体系发达与否，是衡量这个社会文明度、流行文化是一种亚文化，一个社会的亚文化体系发达与否，是衡量这个社会文明度、 开放度高低的重要文化指标。开放度高低的重要文化指标。 D时代总在变迁中，主流文化也会把流行文化视为自己的时代总在变迁中，主流文化也会把流行文化视为自己的“对应物对应物”，调整着方向，走，调整着方向，走 向流行文化，成为流
37、行文化。向流行文化，成为流行文化。 解析：解析：选选 CA 项，强加因果，项，强加因果，“社会主义文化是与时俱进、反映时代内涵的，是合理与科社会主义文化是与时俱进、反映时代内涵的，是合理与科 学的，是有益与先进的学的，是有益与先进的”和和“成为我国的主流文化成为我国的主流文化”之间没有必然的因果关系；之间没有必然的因果关系；B 项，偷换概项，偷换概 念，把念，把“当代中国流行文化当代中国流行文化”偷换为偷换为“中国流行文化中国流行文化”；D 项，项，“调整着方向，走向流行文化调整着方向，走向流行文化” 错，错，“成为流行文化成为流行文化”于文无据。于文无据。 8下列对原文论证的相关分析，不正确
38、的一项是下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分分)() A文章开头两段对文章开头两段对“主流文化主流文化”和和“流行文化流行文化”的概念及它们所包含的主要内容进行了阐的概念及它们所包含的主要内容进行了阐 述。述。 B文章从流行文化是衡量指标、思想力量以及它的推动作用三个方面，论证了两种文文章从流行文化是衡量指标、思想力量以及它的推动作用三个方面，论证了两种文 化互动的必要性。化互动的必要性。 C文章提出，流行文化对青少年实现自我价值是有帮助的，但主流文化对青少年的引文章提出，流行文化对青少年实现自我价值是有帮助的，但主流文化对青少年的引 导和教育也不可或缺。导和教育也不可或缺。 D文
39、章认为，流行文化存在的意义在于走向社会主义主流文化的中心，取代并超过社文章认为，流行文化存在的意义在于走向社会主义主流文化的中心，取代并超过社 会主流文化。会主流文化。 解析：解析：选选 D“取代并超过社会主流文化取代并超过社会主流文化”错，于文无据。错，于文无据。 9根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分分)() A流行文化是有时空限制的，在这个时空下是流行文化，在另外一个时空下就不一定流行文化是有时空限制的，在这个时空下是流行文化，在另外一个时空下就不一定 是流行文化，除非是全球范围内的流行文化。是流行文化，除非是全球范围内的流行文化。 B流行文化
40、如果具备和主流文化一样的意识形态、目的和宗旨，就有可能发展成为主流行文化如果具备和主流文化一样的意识形态、目的和宗旨，就有可能发展成为主 流文化。流文化。 C形成积极向上的人生态度和健全的人格，需要在坚持主流文化与主导价值观的前提形成积极向上的人生态度和健全的人格，需要在坚持主流文化与主导价值观的前提 下有鉴别地吸收流行文化的合理元素。下有鉴别地吸收流行文化的合理元素。 D构建一主多元的文化格局，使主流文化与流行文化形成双向互动，是我国社会主义构建一主多元的文化格局，使主流文化与流行文化形成双向互动，是我国社会主义 文化建设的重要路径。文化建设的重要路径。 解析：解析：选选 A 混淆是非，混淆
41、是非，“全球范围内的流行文化全球范围内的流行文化”也有时空限制。也有时空限制。 综合训练综合训练(四四) 仿真高考仿真高考 练熟技法练熟技法 一、阅读下面的文字，完成一、阅读下面的文字，完成 13 题。题。(9 分分) 民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方 文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球 一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识， 同时也被激活成当地
42、文化和经济的新的建一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识， 同时也被激活成当地文化和经济的新的建 构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态 化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活活”在当下。在当下。 留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境，就要进行本真性传承。在当代语境 中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗
43、留下来的“古俗古俗”或或“遗物遗物”，其容纳了丰富的历史社会，其容纳了丰富的历史社会 信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社 区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的 冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的 首要任务不在于其产品，而是要
44、确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、 传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活活”在当下，尚需很在当下，尚需很 好地对其进行开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前好地对其进行开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前 提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其
45、新的形式和内涵。提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的形式和内涵。 仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如由景仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如由景 德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺 术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植 到显示古老文明和
46、民俗的装饰之中。 从到显示古老文明和民俗的装饰之中。 从生态学角度看， 这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，生态学角度看， 这种衍生性生产不仅保护了传统手艺， 而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模， 增强了传统手艺而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模， 增强了传统手艺“自我造血自我造血”的能力，的能力， 赋予了手艺与时俱进的品格。赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能 真正得到有效的保护和传承。 传统手艺的传承也需要创意性发展， 它
47、不是新与旧的简单更迭，真正得到有效的保护和传承。 传统手艺的传承也需要创意性发展， 它不是新与旧的简单更迭， 而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要汲取更多传统手艺的理念和经验，形成面向生活而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要汲取更多传统手艺的理念和经验，形成面向生活 的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低 碳、环保、循环经济的理念本质上具有碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室， 走进
48、田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承 和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 (摘编自王祖龙生态化保护：让民族传统手艺摘编自王祖龙生态化保护：让民族传统手艺“活活”在当下在当下) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分分)() A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方文化和经济新的建构方式。代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方
49、文化和经济新的建构方式。 B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对手艺生态语境的恢复传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对手艺生态语境的恢复 性保护。性保护。 C 实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态， 是进行衍生性生产的途径之一。 实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态， 是进行衍生性生产的途径之一。 D 将传统智慧和当代生活有机融合， 就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。 将传统智慧和当代生活有机融合， 就能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。 解析：解析：选选 CA 项，项，“代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺”错，原文说传统手艺是错，原文说传统手艺是 一种一种“被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识”的人文资源。的人文资源。B 项，项， “特别是对手艺生态语境的恢复性保护特别是对手艺生态语境的恢复性保护”中中“特别特别”一词错误。原文中一词错误。原文中“手艺生态语境的恢复手艺生态语境的恢复”
