1、与妻书与妻书 林觉民林觉民 导语设计导语设计 匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是自由与爱情：生命诚可贵，爱情价更 高。若为自由故，二者皆可抛。这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。 在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍弃了自己的家庭和爱情，甚 至献出了宝贵的生命。林觉民就是其中之一，今天我们学习他的与妻书。 苏轼的苏轼的与妻书与妻书 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵 使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料 得年年肠断处，明月夜，短松冈。 苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦 虚拟的在场与缺席虚拟的在场与缺席 在梦境中
2、， 苏轼回到了故乡，回到了自己思念的家。 家，是苏轼和妻子共同在场的空间，家的空间虚拟是苏轼情感积淀 的外化，在梦里，苏轼又找回了自己，他的角色身份使他很快进入了二 人的生活世界。 他又看见那动人的画面：小轩窗，正梳妆。实际上，除了对镜梳妆 的场景，可提起的生活往事还有很多，但它们却处于缺席状态，惟 独留下了这一个平凡得不能再平凡的生活画面。 小轩窗，正梳妆的再现成了苏轼的思维习惯，这种习惯潜藏着他对 人生的理解：平凡的生活中品出幸福的味道也是人生的境界。 作者介绍作者介绍 林觉民（18861911）字意洞。黄花岗七十二 烈士之一。 1902年考入福州全闽大学堂文科； 1907年毕业，考入日本
3、庆应义塾大学文科攻读 哲学；后参加同盟会； 1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从 容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花 岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新 婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中 国高中语文课本及台湾国中中文课本。 著名书法家、政治家林长民是林觉民堂兄，林 觉民也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。 背景介绍背景介绍 1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙中山领导的同盟会 在广州发动武装起义。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终 失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花 岗，史称黄花岗七十二烈士。 起义震动全国，不久爆发了武昌起义。 题
4、目解说题目解说 本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻 子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。 林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数 不多：不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，推累大人吃苦，弟 妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。另一给他 的妻子，就是与妻书，题目是后人加的。 自主预学自主预学 1注音释义。 卿（qn） 晤（w） 彀（u） 恸（tn） 语（y） 婉（wn） 嗟（ji） 虐（n） 眷（jun） 旁（bn） 意映卿卿如晤（晤，音w，相遇、见面，引申为面对面） 的的非吾所忍（的，音d，实在、的确） 自主预学自主预学 2通假字：
5、 （1）几家能彀（彀通够。） （2）吾灵尚依依旁汝也（旁通傍，靠近。） 自主预学自主预学 3古今异义词： （1）老吾老以及人之老（以及是介词以和动词及的连用， 其意为：把推及到。今常用作表示并列的以及不同。） （2）吾充吾爱汝之心（充：扩充，扩大。今常用义为：满足，装满。） （3）第以今日事势观之（第：只，但。今常用在整数的数词前边，表示 次序。） （4）此吾所以敢率性就死不顾汝也（所以是特殊的指示代词所 与介词以结合而成的名词性词组，相当于的原因。不是今 常用作表示因果关系的连词。） （5）是吾不是处（是：这，此。今常用做判断词。） 自主预学，整体感知自主预学，整体感知 4词类活用： （1）
6、当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（形容词的意动用法，对感到快 乐。） （2）瓜分之日可以死（名词用作状语，像切瓜一样。） （3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（前一个老与幼为 形容词活用为动词，分别解释为敬爱和爱护；后一个老与 幼为形容词活用为名词，分别解释为老人和小孩。） （4）汝幸而偶我（词活用为动词，嫁给。） （5）当尽吾意为幸（形容词的使动用法，使竭尽。） 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 1、理清结构 全文七段，可分为三个部分。 第一部分（1）：作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书 的原因和悲痛的心情。 第二部分（24）：是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自 己至爱汝又忍舍汝
7、而死的心情和道理。 第三部分（57）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己至爱汝 和忍舍汝而死的衷肠。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 2、品味语言： （1）意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣！开篇点明这是一 封绝笔信。作者深知自己的处境，但义无反顾。 （2）吾不能学太上之忘情也。意在表达自己关心民众的痛苦， 与人民的感情息息相通。引经据典。用孟子的话再次说明对妻子的爱已 普及天下苍生。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 2、品味语言： （3）初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并 肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。回忆新婚 的日子，两情相
8、悦，共赏美景，无话不谈。现在这样的情形，让人多么悲伤。 （4）前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且 以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。我知道即将与你生离死别 了，想要告诉你实情，却不忍心让我挚爱的你承受这痛苦，只能日日借酒消愁。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 2、品味语言： （5）吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。我对你的爱至死不渝，即 便死去，我的灵魂与你也永远不会分开。 （6）今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也 ，汝不必以无侣悲。我死之后，若有心电感应，灵魂会永远陪伴你，不让你 孤单难过。我死得其所，但始终不能放
9、下对你的依恋。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 3 3作者的衷情是什么？作者的衷情是什么？ 明确：作者忍悲所言衷情是：吾至爱汝并吾充吾爱汝明确：作者忍悲所言衷情是：吾至爱汝并吾充吾爱汝 之心，助天下人爱其所爱，从而使吾勇于就死，并敢先之心，助天下人爱其所爱，从而使吾勇于就死，并敢先 汝而死，进而慰汝不必以无侣为悲。汝而死，进而慰汝不必以无侣为悲。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 4作者是怎样表达衷情的？ 明确：全文以忍悲为汝言吾衷的吾衷为主线，结合抒情 忆事，进行深刻的说理，表达了吾至爱汝又不得不忍舍汝 而死的复杂的思想感情。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 5白居易说：感人
10、心者莫先乎情。想一想，这篇绝笔为什么感人？ 明确：钟叔河序叶绍袁甲行日注云：大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做 出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心， 我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。这番话， 验之于林觉民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因 文章第三段，作者以深情的笔墨记叙了几件往事，表达了对妻子的爱恋和为妻子着想无 所不至的一片真情。这种吾至爱汝的夫妻之情外，至诚美好令人感到；但更令人感 动的是，即此爱汝一念，使吾勇于就死，吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所 以敢先汝而死的献身精神及由此而阐述
11、的道理。 林觉民为造福天下放弃自己幸福和生命的说理过程，是对其挚爱陈意映的说理，更是对自 己的说理。正是因为它是对革命者本身的说理，革命者本身才由意志做出决断，自愿牺牲 本身的生命、幸福、自由，以及与此相关联的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。 在这个过程中，我们看到了革命者的人性的光辉和理性的自觉。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 6课文是1911年作者参加广州起义前夕写给妻子的绝笔书。作者深深地爱着自己的妻子，希望与妻子相 守以死，甚至希望妻子先自己而死，但为什么最终却决意离妻别子、慷慨赴死？ 明确：作者在第四段写出了不能与妻子相守以死的原因。作者从内心发出吾诚愿与汝相守以死，
12、但 分析当时中国的现实：天灾，盗贼，瓜分，奸官污吏，使处今日之中国，国中无地无 时不可以死，即使不死，也要经受较死为苦的离散。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可 数计，钟情如我辈者，能忍之乎？这就是此吾所以敢率性就死不顾汝的原因。自己并非心愿先于爱 妻而死，是清朝的血腥统治，迫使有志之士走上起义的道路。至此，明知妻子不欲吾死，而竟然就死 的心志已表达得十分清楚了。最后作者表明了自己的决心，死无余憾，相信会有后来同志继承革命事 业。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。这一段于说理中抒情，说情中喻理，情、理交织，人感至深。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 7为什么说与妻书是一曲爱情的颂歌，
13、更是一首正气歌？（讨论此题旨在了解本文将 儿女之情与革命豪情相结合的写法。） 明确： （1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的 激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。 没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也 就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。 （2）与妻书所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经 常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳 交融地结合起来。 为汝言之，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含吾至爱汝的
14、感情，而 写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：即此爱汝一念，使吾勇于就死 也。 自主预学，重点探究自主预学，重点探究 6第四段，李斯是如何得出逐客必将造成秦国的危亡结论的？ 用了什么论证方法？ 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求 国无危，不可得也。国无危，不可得也。 论证方法：论证方法： 正面：士愿忠秦国正面：士愿忠秦国 反面：逐客秦危反面：逐客秦危 合作共学合作共学 1、太上之忘情 原作圣人忘情。语出世说新语伤逝：王戌丧儿万子， 山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩抱中物，何至于此？王 曰：圣人忘情，最下不及情；情
15、之所钟，正在我辈。 圣人忘情，后世多作太上忘情，意思是圣明的人忘记 了喜怒哀乐之情。林觉民说吾不能学太上之忘情也，意在 表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 合作共学合作共学 2 2老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 语出孟子语出孟子 梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自己要梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自己要 把爱妻子的感情推广到爱天下人，为天下人的幸福，宁把爱妻子的感情推广到爱天下人，为天下人的幸福，宁 可牺牲自己的一切。可牺牲自己的一切。 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁吾辈处今日之中国，国中无地无时不可
16、以死，到那时使吾眼睁睁 看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不 死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见 破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 问题探究问题探究 为什么说与妻书是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（了解本文 将儿女之情与革命豪情相结合的写法。） 提示： （1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也 表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为 献身革命和人民的一种
17、基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种 爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍 此捐躯之高尚情操。 （2）与妻书所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在 于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于 他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 艺术特色艺术特色 本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下 之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者生人作死别的显豁，作者 的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景， 使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖 生活时，梅筛月影，依稀掩映，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情 ，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，为天下谋永福， 视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女；或结议论来抒情，寓情于理，情理相生， 使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是 振聋发聩，给人以力量的正气歌。
