1、修辞立其诚修辞立其诚 张岱年张岱年 导导 入入 现在很多学生写出的文章总感觉不能打动 人，其中一个重要原因就是没有真情实感没有真情实感。写 文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律， 给人似曾相识之感。 那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：孔子说： 修辞立其诚。修辞立其诚。 修辞就是修饰词句，是修辞就是修饰词句，是 写作。立其诚就是写文章要实在、诚实，写作。立其诚就是写文章要实在、诚实， 写真话，抒真情。写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的 第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足 以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现 【素养目标素养目标】 1.梳理文章论证思路,理解文本论述 的严密逻
2、辑性,了解各段之间的紧 密联系。 2.学习文中举例、引用等论证方法, 体会文章严谨准确、简易朴实的语 言特色。 3 .深入理解作者观点的社会现实意 义,从中得出对自己的启示。 目 录 1、知人论事 1、知人论世 3、品读探究 4、素材积累 2、初读感悟 知人论世 了解作者了解作者 张岱年(19092004),字季同,别署宇同, 河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被 学界誉为国学大师。 张岱年的学术研究有三个方面:一是中国 哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是 文化问题的探讨。 张岱年著述丰富,硕果累累。 主要著作有中国哲学大纲真与善的 探索中国伦理思想研究中国古典哲学 概念范畴要论等
3、,有张岱年全集(八卷本 )行世。 写作背景写作背景 张岱年先生在评析儒家五常伦理说张岱年先生在评析儒家五常伦理说, ,五五 常之中最单纯的是信常之中最单纯的是信。张岱年先生说。张岱年先生说: :诚诚 的本义是信的本义是信。说文云。说文云: :诚诚, ,信也。说话符合事信也。说话符合事 实谓之诚实谓之诚。修辞立其诚就是强调立言为文要。修辞立其诚就是强调立言为文要 坚持诚坚持诚, ,就是说发言立论要以事实为根据就是说发言立论要以事实为根据, ,要真要真 实可信。实可信。 张岱年先生以修辞立其诚作为自己的治学张岱年先生以修辞立其诚作为自己的治学 之道之道, ,在学术研究中在学术研究中, ,张岱年先生
4、无论在逆境还是在张岱年先生无论在逆境还是在 顺境中顺境中, ,都能做到都能做到不唯书不唯书, ,不唯上不唯上, ,只唯实只唯实。 张岱年先生张岱年先生晚年自号渠山拙叟晚年自号渠山拙叟, ,并以直道并以直道 而行为其一生立身之则而行为其一生立身之则, ,可见修辞立其诚也可见修辞立其诚也 是张岱年先生的立身之道。是张岱年先生的立身之道。 题目解说题目解说 修辞立其诚是易传的美学观修辞立其诚是易传的美学观 点点。修辞就是修我言辞。修辞就是修我言辞, ,立诚就立诚就 是立我诚心。是立我诚心。修辞立其诚是要求修修辞立其诚是要求修 辞者持中正之心辞者持中正之心, ,怀敬畏之情怀敬畏之情, ,对自己的对自己
5、的 言辞切实承担责任言辞切实承担责任, ,采用恰当的方式进行采用恰当的方式进行 表述。表述。 文体知识：文体知识：学术论文学术论文 学术论文是对某个科学领域中的学术问题学术论文是对某个科学领域中的学术问题 进行研究后表述科学研究成果的理论文章。进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 分类分类: :按研究的学科按研究的学科, ,可分为自然料学论文可分为自然料学论文 和社会料学论文和社会料学论文; ;按研究的内容按研究的内容, ,可分为理论可分为理论 研究论文和应用研究论文研究论文和应用研究论文; ;按写作的目的按写作的目的, ,可可 分为交流性论文和考核性论文。分为交流性论文和考核性论文。 特点
6、特点：科学性、创造性、理论性、平易性：科学性、创造性、理论性、平易性 、专业性、实践性、专业性、实践性 资料链接资料链接 1 张岱年的爱国之心张岱年的爱国之心 1995年,86岁高龄的张岱年忆起一生中几个 难忘的第一次时说:最有意义的第一次是 1945年8月15日听到日本投降的消息这是平 生感到最大快乐的第一次。这其中包含着诸 多亲历的苦难和辛酸,包含着对抗战胜利的殷切 期盼,包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱 年在八十自述中说:我少年时期,对于民 族危机感受极深,痛感国耻的严重,于是萌发了 爱国之心,唤起了爱国主义的激情。深知救国必 须有知,于是确立了求真之志,培育了追求真理 的热诚。自审
7、没有从事政治活动的才能,于是走 上了学术救国的道路。在这条道路上,张岱年 始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的 研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。 。 资料链接资料链接2 辕辕 固固 辕固辕固, ,又名辕固生又名辕固生, ,西汉齐西汉齐( (治所今山东淄治所今山东淄 博博) )人人, ,早年是清河王刘乘的太傅早年是清河王刘乘的太傅, ,景帝时为诗景帝时为诗 经博士。公元前经博士。公元前140140年年, ,汉武帝即位。汉武帝汉武帝即位。汉武帝 接受董仲舒的建议接受董仲舒的建议, ,罢黜百家罢黜百家, ,独尊儒术独尊儒术, ,立五经立五经 博士博士, ,向全国各地征召贤良。向全国各地征召贤
8、良。9090多岁高龄的辕固多岁高龄的辕固 以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太 大大, ,诸儒又对他心存嫉妒诸儒又对他心存嫉妒, ,不久他便罢归故乡。不久他便罢归故乡。 辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他 不但精通儒家经典不但精通儒家经典, ,而且师徒繁衍而且师徒繁衍, ,桃李满天下桃李满天下, , 形成了一个庞大的以齐人为主的齐诗学派形成了一个庞大的以齐人为主的齐诗学派, , 史称史称诸齐以诗显贵诸齐以诗显贵, ,皆固之弟子也皆固之弟子也。 初读感悟 1.1.快速浏览课文，作者围绕“立其诚”快速浏览课文
9、，作者围绕“立其诚”,是按照怎样的是按照怎样的 思路展开思考和阐述的思路展开思考和阐述的?试简要分析。试简要分析。 作者是作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作 用、提高度、深化主题的思路用、提高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。展开思考和阐述的。具体具体 过程如下：过程如下： 一开篇,作者追本 溯源,先从“修辞立 其诚”在文献中的意 义说起,提出论题,继 而分析了“立其诚” 的意义其诚”即坚持 真实性,是发言著论 写文章的一个原则, 阐明了论题的重要性。 接下来接下来, ,作者首先分作者首先分 析析“立其诚立其诚”包括三包括三 层含义层含义:
10、 :一是名实一致一是名实一致, , 二是言行一致二是言行一致, ,三是表里三是表里 一致。然后在理论论证一致。然后在理论论证 基础上基础上, ,作者将论题与实作者将论题与实 际问题联系在一起际问题联系在一起, ,分析分析 了学说、言论文章等方了学说、言论文章等方 面诚伪问题的根源面诚伪问题的根源, ,并阐并阐 述了述了“立共诚立共诚”对端正对端正 学风的重要作用。学风的重要作用。 最后最后,作者 提升了论题的 高度,阐述 “修辞立其诚” 是一个唯物主 义原则,深化 主题,明确 “立其诚”的 现实意义。 诵读课文第一段，解释“立其诚”的含诵读课文第一段，解释“立其诚”的含 义义,括号中的内是不是
11、多余括号中的内是不是多余? 不多余。 立其诚的关键是诚,解释诚 的含义必然涉及其渊源,这也体现作者体现作者 治学的严谨。治学的严谨。 作者解释“立其诚”的三段文字（作者解释“立其诚”的三段文字（2、3、4 段）段）,在论述方法上有何相同点在论述方法上有何相同点?论述效果有论述效果有 何不同何不同? 相同点：相同点：都运用了首先提出观点都运用了首先提出观点, ,然后然后 展开具体论述的方法。展开具体论述的方法。 效果上效果上：第一段从表示客观事实或客第一段从表示客观事实或客 观规律的哲学命题与科学命题论及属观规律的哲学命题与科学命题论及属 性相异的文学性相异的文学, ,体现了作者论证的严密体现了
12、作者论证的严密 性。第二段从浅、深两个层次展开分析性。第二段从浅、深两个层次展开分析, ,并并 引用古语印证引用古语印证, ,最后得出结论最后得出结论, ,逻辑感强逻辑感强, ,有有 说服力。第三段深入浅出说服力。第三段深入浅出, ,通俗易懂通俗易懂 品读探品读探 究究 课文第课文第7、8两段两段,阐述“学说、言论、文章”诚阐述“学说、言论、文章”诚 伪问题伪问题,但文中却没有提到“诚伪”但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是作者这样写是 不是偏题了不是偏题了?请结合文章进行分析。请结合文章进行分析。 答题思路答题思路 解答此题,需将第7、8两段放在全文背景下,思考其 内容与上下文内容的联系,
13、并深入理解这两段内容 是如何阐述诚伪问题的。 品读探究 没有偏题没有偏题。 第第7 7、8 8两段承接上文对立其诚三层含义的论述两段承接上文对立其诚三层含义的论述, ,为第为第6 6段段 学说、言论、文章学说、言论、文章, ,都有一个诚伪问题所领起。都有一个诚伪问题所领起。诚伪中诚伪中 的诚对应立其诚的三个一致的诚对应立其诚的三个一致, ,伪则对应其中的伪则对应其中的 不一致。不一致。 作者在名实一致中强调言辞或命题与客观实际的一致。作者在名实一致中强调言辞或命题与客观实际的一致。 第第7 7段主要谈如何克服主观因素的干扰段主要谈如何克服主观因素的干扰, ,保持观察的客观性保持观察的客观性,
14、, 从而使人能够正确地认识世界、追求真理从而使人能够正确地认识世界、追求真理, ,在学说、言论、文在学说、言论、文 章中做到诚。第章中做到诚。第8 8段则从主体性与客观性的关系角度段则从主体性与客观性的关系角度, ,阐述阐述 了如何正确地处理二者的关系了如何正确地处理二者的关系, ,使人拥有对于世界的正确认使人拥有对于世界的正确认 识识, ,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在 谈学说、言论、文章中的诚。谈学说、言论、文章中的诚。虽然作者没有提及伪虽然作者没有提及伪 的问题的问题, ,但作者阐述做到诚的必要条件但作者阐述做到诚的必
15、要条件, ,从反面理解从反面理解, ,也就是也就是 阐述了克服或避免伪的必要条件。阐述了克服或避免伪的必要条件。因此因此, , 不存在偏题之说。不存在偏题之说。 课文第课文第7、8两段两段,阐述“学说、言论、文章”诚阐述“学说、言论、文章”诚 伪问题伪问题,但文中却没有提到“诚伪”但文中却没有提到“诚伪”,作者这样作者这样 写是不是偏题了写是不是偏题了?请结合文章进行分析。请结合文章进行分析。 作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中文中 又引用了大量的古代典籍文献又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给为什么文章没有给 人艰涩难懂的感觉人艰涩难懂的感
16、觉?（试从文章结构、论证方法、试从文章结构、论证方法、 语言风格等角度分析语言风格等角度分析） 文章结构形式给人以平实感。文章结构形式给人以平实感。 作者思路清晰作者思路清晰, ,按照提出论题和观点、分析阐释按照提出论题和观点、分析阐释 论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议 论文常见的思路论文常见的思路结构文章结构文章, ,在写作方法和结构安排在写作方法和结构安排 上符合大众的阅读和认知习惯上符合大众的阅读和认知习惯, ,从而使文章在形式从而使文章在形式 上给人以平实感上给人以平实感, ,而不是给人以拒人千里之外的高而不是给人以拒人千里之外的
17、高 深莫测之感。深莫测之感。 作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中文中 又引用了大量的古代典籍文献又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给为什么文章没有给 人艰涩难懂的感觉人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、试从文章结构、论证方法、 语言风格等角度分析语言风格等角度分析） 注重对引用的典籍文献的解释。注重对引用的典籍文献的解释。 引证法引证法是本文的一个写作特点是本文的一个写作特点, ,显示了作者广博显示了作者广博 的学识。但作者在的学识。但作者在引用古文献之后引用古文献之后, ,往往紧跟着就往往紧跟着就 对文献进行通俗易懂的解释说明对文献
18、进行通俗易懂的解释说明。 如文章第如文章第7 7段引用了心术上的一段话段引用了心术上的一段话: :因因 也者也者, ,无益无损也。无益无损也。因也者因也者, ,舍已而以物为法者舍已而以物为法者 也。也。这段话确实比较难以理解这段话确实比较难以理解, ,但紧跟着引文但紧跟着引文, ,作作 者解释说者解释说: :这是说这是说, ,在认识外物的时候不要对于外在认识外物的时候不要对于外 物有所损益物有所损益, ,力求认识外物的本来面目。这就让力求认识外物的本来面目。这就让 读者很容易理解了。读者很容易理解了。 作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题作者谈论的又是一个比较抽象的理论问题,文中文中 又引用了
19、大量的古代典籍文献又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给为什么文章没有给 人艰涩难懂的感觉人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、试从文章结构、论证方法、 语言风格等角度分析语言风格等角度分析） 语言平实,文风质朴。 语言十分平实,如作者在阐述表里一致时 说:表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想 的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是 另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。 语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。再 比如千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲 实话,却不是容易做到的,几乎就接近口语了。 探究探究 探究本文的写作特色，简要结合文本分探究本文的写作特色，简要结合
20、文本分 析。析。 旁征博引，深入浅出。旁征博引，深入浅出。 在文章中在文章中, ,为了证明自己的观点为了证明自己的观点, ,作者运用了作者运用了 大量的典大量的典籍籍内容。但在引用之后内容。但在引用之后, ,又用浅显的文字又用浅显的文字 加以说明分析加以说明分析, ,让人感受到经典的力量让人感受到经典的力量, ,又深刻地又深刻地 理解了内涵。理解了内涵。 如为了证明追粮真理就应力求避免主观的干如为了证明追粮真理就应力求避免主观的干 扰这一观点扰这一观点, ,作者引用了管子中的说法作者引用了管子中的说法: : 管子书的心术上提出所谓静因之道。管子书的心术上提出所谓静因之道。 术上说术上说: :因
21、也者因也者, ,无益无损也。无益无损也。因也者因也者, , 舍己而以物法者也。舍己而以物法者也。 作者接着说这是说作者接着说这是说, ,在在 认识外物的时候不要对外物有所损益认识外物的时候不要对外物有所损益, ,力求认识外力求认识外 物的本来面目物的本来面目, ,以简洁平实的语进行解释以简洁平实的语进行解释, ,易于易于 读者理解和接受。读者理解和接受。 探究探究 探究本文的写作特色，简要结合文本分析。探究本文的写作特色，简要结合文本分析。 简易平实简易平实, ,观点明确。观点明确。 如在解释诚的时候如在解释诚的时候, ,作者说立其诚即是坚作者说立其诚即是坚 持真实性。诚者持真实性。诚者, ,
22、实也实也, ,真也现代所谓真真也现代所谓真, ,古代古代 儒家谓之为诚。儒家谓之为诚。简明扼要地进行分析虽简明扼要地进行分析虽 语不惊人语不惊人, ,却意味深长。却意味深长。 又如在解释名实一致言行一致表又如在解释名实一致言行一致表 里一致的时候里一致的时候, ,都是用一句话解释都是用一句话解释, ,观点明观点明 确。确。 探究在探究在当今当今时代时代,你认为“修辞立其诚”对你认为“修辞立其诚”对 我们有哪些方面的启发我们有哪些方面的启发? 观点一观点一: :从人生修养角度看从人生修养角度看, ,诚即为人处世诚即为人处世 要做到实真诚仰不愧于天要做到实真诚仰不愧于天, ,俯不怍于人俯不怍于人,
23、 ,堂堂堂堂 正正。正正。张岱年在评析儒刻五常伦理时 说,五常之中最单纯的是信,信即诚 实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。 当今时代,人人都有麦克风,人人都能自由表 达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一 言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符 合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来 负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够这就要求我们要比以前任何时代都能够 注重自的品德修养注重自的品德修养, ,开口说话开口说话, ,先立其诚先立其诚, ,做做 一个诚实的人一个诚实的人, ,做传播正能量的人。做传播正能量的人。 探究在探究在当今当今时代时代,你认为“修辞立其诚”对你认
24、为“修辞立其诚”对 我们有哪些方面的启发我们有哪些方面的启发? 观点二观点二: :从著书立说来看,修辞立其诚就 是说信念面要符合客观实际,另一方面要表现于 生活行动之中。简而言之,修辞立其诚就是 强调立言为文要坚持诚,就是说发言立论要 以事实为根据,做到真实可信。诚者,实也,真也。 现代所谓真,古代儒家谓之诚。著书立说,把 自己真实的见解表达出来,乃是修辞立其诚 的起码要求。 主题主题 首先明确修辞立其诚是发言著 论写文章的一个原则,并解释了诚 就是真。然后阐述了修辞立其诚 的三层含义及其包含的端正学风的问题, 最后由修辞到为人,提倡做人要说真 话、讲实话,并指出这是唯物主义的 原则。 【素材
25、】【素材】 张岱年以振奋民族精神为己任,著成哲学思 维论知实论事理论品德论天人简 论,合称天人五论,论述了对立统一规律、形式 逻辑定律、唯物论和人生观等,初步形成了自己的一 个完整的哲学结构。他常引古语国有与立,说明 中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝,必定有 其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。 他认为这个精神就是自强不息厚德载物。 自强不息指中华民族不断进取、不甘落后、不向 恶势力屈服的拼搏奋斗精神;厚德载物指中华民 族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。 自强不息厚德载物可称为中华精神。 请写出素材适合的角度：请写出素材适合的角度： 自强爱国道德精神社会责任等。自
26、强爱国道德精神社会责任等。 素材积累 【运用示例】【运用示例】 自五四运动开始自五四运动开始, ,青年学生开始看到自身存在的弱青年学生开始看到自身存在的弱 点点, ,明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲 破以往知识分子的狭小圈子破以往知识分子的狭小圈子, ,接触社会接触社会, ,走进人民中间走进人民中间, , 提出要把小我融于大我之中提出要把小我融于大我之中, ,奉献给大奉献给大 我我, ,开辟了个更加广阔的新天地。开辟了个更加广阔的新天地。张岱年以振奋民张岱年以振奋民 族精神为已任族精神为已任, ,学富五车学富五车, ,著作等身著作等身, ,弘扬中华民族优弘扬中华民族优 秀传统之基本精神秀传统之基本精神, ,被誉为国学大师。被誉为国学大师。而今而今, ,一个一个 世纪过去了世纪过去了, ,一代又一代青年秉承五四精神一代又一代青年秉承五四精神, ,以爱国主以爱国主 义为指引义为指引, ,立鸿鹄志立鸿鹄志, ,做奋斗者做奋斗者, ,在革命、建设、改革在革命、建设、改革 的历程中的历程中, ,在中华民族伟大复兴的道路上挥酒汗水、在中华民族伟大复兴的道路上挥酒汗水、 奋力拼搏奋力拼搏。 素材积累 作业作业 修辞立其诚强调为文为人要 真,其实这本是我们立身处世的原 则问题。请联系文章,谈谈你的理解。 谢 谢！
