1、乡乡土土中国导读中国导读 费孝通费孝通 第五单元第五单元 整本书阅读整本书阅读 走近大师，读书有法走近大师，读书有法 “所谓大学者所谓大学者, ,非谓有大楼之谓也非谓有大楼之谓也, ,有大师之谓也。有大师之谓也。” 梅贻琦任清华校长的就职演说梅贻琦任清华校长的就职演说 梁思成梁思成 （19011901- -19721972） 建筑学家，著有建筑学家，著有 清式营造则例清式营造则例 建筑作品；人民英建筑作品；人民英 雄纪念碑、扬州鉴雄纪念碑、扬州鉴 真和尚纪念堂真和尚纪念堂 钱钟书钱钟书 （19101910- -19981998） 作家、作家、 文学研究家文学研究家 著作：著作： 围城围城 谈艺
2、录谈艺录 管锥编管锥编 费孝通费孝通 （19101910- -20052005） 著名社会学家、人著名社会学家、人 类学家、民族学家、类学家、民族学家、 建筑学家建筑学家 著作：江村经济著作：江村经济 生育制度生育制度 乡土中国等乡土中国等 季羡林季羡林 （19111911- -20092009） 语言学家、文学家语言学家、文学家 著作：东西方文著作：东西方文 化研究化研究 印度简史印度简史 原始佛教的语言原始佛教的语言 问题等问题等 慧眼识英雄，下面哪个是费孝通先生？慧眼识英雄，下面哪个是费孝通先生？ 吴文藻吴文藻 （19011901- -19851985） 社会学家、人类学社会学家、人类学
3、 家、民族学家家、民族学家 代表作品社会科代表作品社会科 学与社会政治学与社会政治 中国少数民中国少数民 族族 情况等。情况等。 一、知人论书一、知人论书 1.1.费孝通取得过哪些成就和贡献？费孝通取得过哪些成就和贡献？ 学术成就学术成就 社会成就社会成就 文化贡献文化贡献 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 费孝通费孝通(1910(19102005)2005)，江苏吴江人，著名，江苏吴江人，著名社社 会学家、人类学家、民族学家会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人，中国社会学和人 类学的类学的奠基人奠基人之一。之一。 19361936年赴英留
4、学，年赴英留学，19381938年获伦敦大学哲学博年获伦敦大学哲学博 士学位，同年回国。前后任云南大学，西南联合士学位，同年回国。前后任云南大学，西南联合 大学，清华大学教授等。大学，清华大学教授等。19491949年历任中央民族学年历任中央民族学 院教授等。曾任全国人大副委员长，全国政协副院教授等。曾任全国人大副委员长，全国政协副 主席等职。主席等职。 主要著作有主要著作有江村经济江村经济、民族与社会民族与社会、 乡土中国乡土中国、生育制度生育制度等。等。他的博士论文他的博士论文 江村经济，被誉为“人类学实地调查和理论江村经济，被誉为“人类学实地调查和理论 工作发展中的一个工作发展中的一个里
5、程碑里程碑”成为国际人类学界的”成为国际人类学界的 经典之作经典之作，也是中国人类学的，也是中国人类学的奠基之作奠基之作。 作者简介作者简介 少年早慧，青年成名，中年成器，少年早慧，青年成名，中年成器， 盛年成盛年成“鬼鬼”，晚年成仁，暮年得，晚年成仁，暮年得 道，可谓山重水复，柳暗花明。道，可谓山重水复，柳暗花明。 （张冠生费孝通传）（张冠生费孝通传） 教育部统编高中语文教材指定阅读图书。普通高中语文课程标准（教育部统编高中语文教材指定阅读图书。普通高中语文课程标准（20172017 年版）指出：年版）指出：“语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践语文课程是一门学习祖国语言文字运用
6、的综合性、实践 性课程。性课程。工具性与人文性工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。的统一，是语文课程的基本特点。 今天，作为中学生，阅读乡土中国，可以沿着作者的思路，一窥中国今天，作为中学生，阅读乡土中国，可以沿着作者的思路，一窥中国 的基层社会，具体了解中国乡村社会的面貌，深入地理解中国乡村文化的的基层社会，具体了解中国乡村社会的面貌，深入地理解中国乡村文化的 特性；特性；可以透过文本，学习作者观察社会、透视社会的方法，提高我们的可以透过文本，学习作者观察社会、透视社会的方法，提高我们的 思维能力和文化素养思维能力和文化素养；可以通过研读文本，学习作者缜密的思维、生动的；可以通过研读
7、文本，学习作者缜密的思维、生动的 表达、严密的论证，提升我们的语文素养。表达、严密的论证，提升我们的语文素养。 第一，阅读乡土中国，可以第一，阅读乡土中国，可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。具体、全面地了解中国乡土社会的现实。 其二，阅读乡土中国，可以更为其二，阅读乡土中国，可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统 和文化精神。和文化精神。 其五，阅读乡土中国，可以获得语言方面的营养，得到其五，阅读乡土中国，可以获得语言方面的营养，得到语言素养的修炼。语言素养的修炼。 其三，阅读乡土中国，可以其三，阅读乡土中国，可以发展思辨能力，提升思维品质。
8、发展思辨能力，提升思维品质。 其四，阅读乡土中国，可其四，阅读乡土中国，可获得美学与艺术的熏陶。获得美学与艺术的熏陶。 为什么读乡土中国为什么读乡土中国 读懂过去读懂过去 观照现在观照现在 探索未来探索未来 发展思辨能力，提升思维品质；发展思辨能力，提升思维品质； 获得美学与艺术的熏陶；获得美学与艺术的熏陶； 获得语言的营养，得到表达的锤炼。获得语言的营养，得到表达的锤炼。 第一步：浏览，第一步：浏览，即概读，就是了解作者和书名，阅即概读，就是了解作者和书名，阅 读前言、后记、序、目录，大概了解整本书的读前言、后记、序、目录，大概了解整本书的体例、体例、 主要内容、篇章格局主要内容、篇章格局。
9、浏览后可做具体内容的。浏览后可做具体内容的猜想猜想， 并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。 阅读方法阅读方法 第二步：略读第二步：略读 略读即快速阅读，了解各篇章略读即快速阅读，了解各篇章内容大意内容大意，勾画，勾画核心概念核心概念 和主要观点和主要观点。可采取思维导图的方式，梳理全书。可采取思维导图的方式，梳理全书逻辑结构逻辑结构。 第三步：精读第三步：精读 精读即认真、反复地阅读，逐字逐句精读即认真、反复地阅读，逐字逐句深入钻研深入钻研，利用，利用批批 注记录注记录心得。借回答教材中的阅读导引检测理解程度；尝试心得。借回答教材中的阅读导引检测理解程度
10、；尝试 撰写读书笔记和书评撰写读书笔记和书评。 第四步：研读第四步：研读 研读即研读即读后探究读后探究，在通读全书并精读过部分章节后，对，在通读全书并精读过部分章节后，对 阅读中发现的问题进行反复阅读中发现的问题进行反复思考与探究思考与探究，选择，选择有趣、有疑、有趣、有疑、 有用有用的专题进行研讨。的专题进行研讨。 第五步：重读第五步：重读 重读不是再读一遍，而是一遍一遍重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读反复阅读，甚至，甚至终生终生 阅读阅读。通过一次次重读，将书中内容之内化为知识与能力，。通过一次次重读，将书中内容之内化为知识与能力， 促进自我的成长。促进自我的成长。 讨论与交流讨论与
11、交流1 1 你从你从 重刊序言重刊序言里读到了哪些有用信息？里读到了哪些有用信息？ 出版时间 写作目的 成书过程 重刊序言 “作为中国基层社会的乡土社会作为中国基层社会的乡土社会 究竟是个什么样的社会？究竟是个什么样的社会？” 时间时间: : 研究范围：研究范围： 形式：形式： 容量：容量： 对象：对象： 学术地位：学术地位： （上世纪）四十年代后期 乡村社会学 小册子 十四篇文章 西南联大和云南大学 大学生 是学界公认的中国乡土 社会传统文化和社会结 构理论研究的重要代表 作之一 乡土中国概况乡土中国概况 通览全书通览全书,可以感受到一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路可以感受到一股浓浓的乡土
12、气息。沿着作者的思路,可以一窥中国可以一窥中国 的基层社会。虽然事过境迁的基层社会。虽然事过境迁,但作者透视社会的眼光、观察社会的方法但作者透视社会的眼光、观察社会的方法,仍然仍然 充满活力充满活力,值得借鉴。值得借鉴。 讨论与交流讨论与交流2 2 读完后记，大家对社会学这门学科有哪些了解？读完后记，大家对社会学这门学科有哪些了解？ 社会学发展的历史 社会学的起源代表人物（哲学） 社会学将来的发展趋势（学术自信） 社会学三巨头社会学三巨头 马克斯马克斯韦柏为韦柏为“社会学社会学”所下的定义：社会学是一门所下的定义：社会学是一门科学科学，其，其 意图在于意图在于对社会行动进行诠释性的理解，并从而
13、对社会行动的过对社会行动进行诠释性的理解，并从而对社会行动的过 程及结果予以因果性的解释程及结果予以因果性的解释 马克思马克思 涂尔干涂尔干 马克斯马克斯韦柏韦柏 讨论与交流讨论与交流3 3 浏览全文目录后，你能推测乡土中国的大致内容吗？浏览全文目录后，你能推测乡土中国的大致内容吗？ 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 猜读法猜读法 扩展扩展 2.2.各篇简介各篇简介 第一篇第一篇乡土本色乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特
14、点。点。在这一篇中，作者从中国社会的在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性乡土性”切入，探讨了乡下人切入，探讨了乡下人 的的“土气土气” ” 所涉及的所涉及的“信用信用” ” 以及中国乡土社会发展的农业基础。以及中国乡土社会发展的农业基础。 更为重要的是，从社会学的角度提出了更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会礼俗社会和和法理社会法理社会两种不同两种不同 性质的社会。在这里礼俗社会指的是性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人熟悉人”的社会，是带有乡土的社会，是带有乡土 性的；性的； 而法理社会则是而法理社会则是“陌生人陌生人”的社会，是的社会，是“机械的团结机械的团结” ” 。 通过这两
15、种通过这两种社社会的比较，会的比较， 赞扬了乡土社会的赞扬了乡土社会的“本本色色” ” 土气。土气。 第二篇第二篇文字下乡文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里在乡土社会里， 文字语言相比于文字语言相比于“特殊语言特殊语言”(”(包括表情、包括表情、 肢体动作等肢体动作等) )所天生固有所天生固有 的局限性的局限性， 从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 乡土中国概况乡土中国概况 第三篇第三篇 再论文字下乡再论文字下乡，从，从时间格局中说明乡土社会没有文字发时间格局中说明乡土社会没有文字发 展的土壤展
16、的土壤，同时为被指作，同时为被指作“愚愚”的乡下人作辩护。的乡下人作辩护。 第四篇第四篇 差序格局差序格局，阐明了，阐明了差序格局差序格局这一全新的概念，并与西方这一全新的概念，并与西方 的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心以己为中心” (” (石子投石子投 入水中的波浪式入水中的波浪式) )的深受儒家文化影响的差序格局。的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇第五篇 系维着私人的道德系维着私人的道德，中国差序格局下，缺乏团体道德，中国差序格局下，缺乏团体道德， 指出指出道德体系中最大的特点道德体系中最大的特点私私。 第六篇第六篇 家族家族，区
17、别了，区别了“家家”与与“家族家族”，并具体论述了它们的，并具体论述了它们的 结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫 妻成了配轴。妻成了配轴。 第七篇第七篇 男女有别男女有别，阐述了中西方两种截然不同的，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观家庭爱情观， 探讨了中国传统感情定向的基本问题，探讨了中国传统感情定向的基本问题， 用两种文化模式的对比分析用两种文化模式的对比分析 了乡土社会男女隔阂的原因。了乡土社会男女隔阂的原因。 乡土中国概况乡土中国概况 第八篇第八篇 礼治秩序礼治秩序，说明了说明了礼作为一种行为规范在
18、乡土社会中的必礼作为一种行为规范在乡土社会中的必 要性和重要性要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。，礼治社会中人们是主动的服于成规。 第九篇第九篇 无讼无讼，点明了，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与 礼治秩序的矛盾礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 第十篇第十篇 无为政治无为政治，论述了社会冲突中的，论述了社会冲突中的“横暴权力横暴权力” ” 与社会合与社会合 作中的作中的“同意权力同意权力”，但在农业性的乡土社会中，但在农业性的乡土社会中“无为无为” ” 的政治是最的政
19、治是最 现实也是最理想的。现实也是最理想的。 第十一篇第十一篇 长老统治长老统治，指明在中国传统乡土社会的权力结构中指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与与 “横暴权力横暴权力”和和“同意权力同意权力”并存的还有并存的还有教化式的权力教化式的权力，中国政治性，中国政治性 质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治长老统治” ” 一词。一词。 乡土中国概况乡土中国概况 第十二篇第十二篇 血缘和地缘血缘和地缘，说明了说明了血缘是身份社会的基础，而地缘血缘是身份社会的基础，而地缘 是契约社会的基础是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约
20、是很难生存的。，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。 第十三篇第十三篇 名实的分离名实的分离，论述了在长老统治下，注释的变动方式论述了在长老统治下，注释的变动方式 可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第 十、十一篇，引出第四种权力十、十一篇，引出第四种权力时势权力。时势权力。 第十四篇第十四篇 从欲望到需要从欲望到需要，详细，详细区分了欲望和需要区分了欲望和需要，在乡土社会，在乡土社会 中自然已经做好选择，中自然已经做好选择， 人们只需靠经验按欲望去行事，人们只需靠经验按欲望去行事， 而城市却不而城市却不 然。然
21、。 乡土中国概况乡土中国概况 乡土中国概况乡土中国概况 1.1.乡土中国开篇着重写的是中国的乡土，后来笔锋一转，重点写乡土的乡土中国开篇着重写的是中国的乡土，后来笔锋一转，重点写乡土的 中国。全书共有中国。全书共有1414篇文章，可以分为六个层次：篇文章，可以分为六个层次： 第一层：乡土本色简述中国乡土社会的特征简述中国乡土社会的特征，为不甚了解中国乡土文化的 读者构造一个简单的构架。 第二层：文字下乡再论文字下乡从时间和空间上讲述了乡土中文化的乡土中文化的 传播方式传播方式，从而得出只有中国的乡土发生了基层的改变，文字才能下乡的结论。 第三层：差序格局维系着私人的道德家族通过团体格局和差序格
22、 局的概念研究来比较中西方社会结构中团体和社区的区别，进而引申出中西方社会中西方社会 结构的本质不同结构的本质不同。 第四层：男女有别礼治秩序无讼都是对乡土社会中礼治的探讨， 从“法”和“礼”的角度研究更为适合乡土社会的治理方法研究更为适合乡土社会的治理方法。 第五层：无为政治长老统治血缘与地缘名实的分离都是对乡对乡 土社会中权利归属的划分土社会中权利归属的划分，可分为横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力。 第六层：从欲望到需要从经济学角度分析乡土社会和现代社会经营目的的经济学角度分析乡土社会和现代社会经营目的的 不同。不同。 阅读计划阅读计划 读懂乡土中国， 让我们 关心今天的粮食和蔬菜，
23、 不忘昨日乡愁中的诗歌， 也遥望明天去向的远方！ 写作任务指导写作任务指导学写心得式读书笔记学写心得式读书笔记 【知识导引】【知识导引】 心得式读书笔记也叫读后感。就是读书后把自己的体会、心得式读书笔记也叫读后感。就是读书后把自己的体会、 感想、感想、 收收 获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以针对原获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以针对原 文的某些论点进行发挥或提出批评、商榷的意见。写这种读书笔记，文的某些论点进行发挥或提出批评、商榷的意见。写这种读书笔记， 一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。要想写好心得式读一般是以自己的语言为主，也可适当地引
24、用原文。要想写好心得式读 书笔记，需从以下几方面着手：书笔记，需从以下几方面着手： 一、一、 要挑选自己感触最深的东西去写要挑选自己感触最深的东西去写。看完一本书或一篇文章，感看完一本书或一篇文章，感 触肯定很多，如果像开杂货铺一样，一股脑地写上去，必定使文章平触肯定很多，如果像开杂货铺一样，一股脑地写上去，必定使文章平 平，不够深透。所以动笔前要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己平，不够深透。所以动笔前要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己 感触最深的去写。可以遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感感触最深的去写。可以遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感 触最深的一个情节、一件事物、一句
25、精彩的语句来写，扣住一点，深触最深的一个情节、一件事物、一句精彩的语句来写，扣住一点，深 入发掘，写出自己的真情实感。入发掘，写出自己的真情实感。 二、二、 要注重联系实际要注重联系实际 写心得式读书笔记的关键是联系实际写心得式读书笔记的关键是联系实际，表达感触。可以联系个人实际表达感触。可以联系个人实际 ， 也可以联系社会现实；可以总结历史教训，也可以评论当下局势也可以联系社会现实；可以总结历史教训，也可以评论当下局势 ；可以回忆幼年时日，也可以写班级或家庭情况。但最主要的是；可以回忆幼年时日，也可以写班级或家庭情况。但最主要的是突出突出 时代精神，要有较强的时代感。时代精神，要有较强的时代
26、感。 三、三、 要处理好要处理好“读读”与与“感感”的关系，做到叙说、评论相结合的关系，做到叙说、评论相结合。心心 得式读书笔记是议论性较强的读书笔记，要用切身体会、实践经验和得式读书笔记是议论性较强的读书笔记，要用切身体会、实践经验和 生动的案例来说明从生动的案例来说明从“读读” ” 中悟出的道理。因而，读后感中既要中悟出的道理。因而，读后感中既要写写 “读读”，又要写，又要写“感感”，既要叙说，既要叙说， 又要说理。又要说理。 叙说是评论的基础叙说是评论的基础 ， 评论是叙说的深化。评论是叙说的深化。 3.3.联联联系实际，联系实际， 纵横拓宽。纵横拓宽。 “联系实际联系实际” ” 可以由
27、此及彼，可以由此及彼， 联系现实生活中相似的现象；联系现实生活中相似的现象； 也可也可 以由古及今，以由古及今， 联系历史上相似或相反的例子。联系历史上相似或相反的例子。 既可以从大处着眼，既可以从大处着眼， 也可以从小处下手，也可以从小处下手， 摆现实，摆现实， 讲道理，讲道理， 证明自己观点的正确性，证明自己观点的正确性， 使之更有说服力。使之更有说服力。 4.4.结结总结全文，总结全文， 提高感点。提高感点。 “提高感点提高感点” ” 指的是在总结全文的部分，指的是在总结全文的部分， 要对前文所提观点进行进要对前文所提观点进行进 一步强化。一步强化。 可可以以对前文提出的疑问进行回答，对
28、前文提出的疑问进行回答， 也可以对原文写作意也可以对原文写作意 义进行评价，义进行评价， 提出期望。提出期望。 不论如何结尾，不论如何结尾， 都要与前文观点相联系都要与前文观点相联系 ， 进行恰当的回扣。进行恰当的回扣。 阳台种菜 泡沫箱种菜 饮料瓶种菜 小区种菜 “从基层上看去，中国社会是乡土性的从基层上看去，中国社会是乡土性的种地是最普通的谋生办法种地是最普通的谋生办法 我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说据说 凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这凡是从这个农业老家里迁
29、移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统直接向土里去讨生活的传统这样说来，这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的我们的民族确是和泥土分不开的 了了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上 天的样子。天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。” 乡土中国乡土中国 乡土本色乡土本色 以土为生、安土重迁以土为生、安土重迁中国精神之中国精神之“根根” 请小组讨论：中国人为什么那么喜欢种菜？请根据自己请小组讨论：中国人为什么那么喜欢种菜？请根据自己 的理解来解释。的理解来解释。
