1、统编版必修上册第五单元整本书阅读 2021年秋高中语文同步教学课件 0101 0202 0303 研读示范 自主研读 研读成果展示 目 录 研 读 示 范 阅读文本，理解概念 什么是“无讼”? “无讼”一词源自孔子语“无讼”一词源自孔子语: :“听讼，吾犹人也，必也使无“听讼，吾犹人也，必也使无 讼乎。”意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我讼乎。”意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我 的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影 响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社
2、会 普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张 利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观 念来调节协调。念来调节协调。 02 费孝通是如何解释“无讼”的？ 我这种尝试，在具体现象中提炼出认识现象的 概念，属于理性知识的范畴。它并不是虚构， 也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性 质，是通过人们的认识过程而形成的概念。这 个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的， 那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少 误差。费孝通无讼 阅读文本，理解概念 乡土中国中的哪些地方运用了这样的方
3、式去解决纠纷？请找出这样的例 证，并总结他们解决纠纷的过程有何共性？ 听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各听讼，折狱的程序：把“犯人”拖上堂，先各 打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母 官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐 头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状， 结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。 阅读文本，理解概念 乡土中国中的哪些地方运用了这样的方式去解决纠纷？请找出这样的例 证，并总结他们解决纠纷的过程有何共性？ 他的公式总是把那
4、被调解的双方都骂一顿他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿 接着教训了一番接着教训了一番他依着他认为“应当”他依着他认为“应当” 的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就 “和解”了。“和解”了。 阅读文本，理解概念 某甲抽大烟某甲抽大烟先照例认为这是件全村的丑事。先照例认为这是件全村的丑事。 接着动用了整个伦理原则，小儿子接着动用了整个伦理原则，小儿子大儿大儿 子子老父亲老父亲 结合这几处的实例，你能总结出他们解决纠纷的过程有何共通性吗？ 阅读文本，理解概念 调解人：具有权威 地位的人 方式：调节方式：调节 原则：伦理原则：伦理 乡土中国采用无讼的方式解决纠
5、纷的原因是什么？找到相关内容并整理论述。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指 他们活动范围有地域上的限制，在区域间接他们活动范围有地域上的限制，在区域间接 触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈 子。子。 深入探究，剖析原因 乡土社会在地方性的限制下成了乡土社会在地方性的限制下成了“生于斯、死生于斯、死 于斯于斯”的社会的社会这是一个“熟悉”的社会，这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会没有陌生人的社会熟悉是从时间里、多熟悉是从时间里、多 方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。方面、经常的接触中所发生的亲密
6、的感觉。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这 是个“无法”的社会是个“无法”的社会乡土社会是“礼治”乡土社会是“礼治” 的社会的社会礼是社会公认合适的行为规范。礼是社会公认合适的行为规范。 维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累 积的经验。积的经验。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从 教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺； 人服礼是主动的人服礼是主动的礼是合适的路子，是经礼是合适的路子，是经 教化过程而成为主动性的服膺于传统的
7、习惯。教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？找到相关内容并整理论述。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问 题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它 的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社 会，传统的效力是无法保证的会，传统的效力是无法保证的礼治社会礼治社会 并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土 社会的特色。社会的特色。 深入探究，剖析原因 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”子曰：“听
8、讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动大的社会，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动大的社会， 也就不易成为血缘社会也就不易成为血缘社会血缘社会就是想血缘社会就是想 用生物上的新陈代谢作用用生物上的新陈代谢作用生育，去维持生育，去维持 社会结构的稳定。社会结构的稳定。 礼治社会；封闭、 熟悉、稳定 无讼的调解方式在当下是否还有积极意义？丼出相关事例并发表你的看法。 当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”， “维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，
9、于是 很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为 规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然 存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士 来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之， 也就形成了“无讼”的社会。也就形成了“无讼”的社会。 联系当下，思考意义 我们依然需要“礼治”“教化”“调解”。 自 主 研 读 第一大组：自主研读乡土本色，任务：第
10、一大组：自主研读乡土本色，任务： 分析作者如何阐述乡土本色的特征。分析作者如何阐述乡土本色的特征。 画出本章中作者的思路图。画出本章中作者的思路图。 画出重点语句，分析其含义。画出重点语句，分析其含义。 如何看待乡土的转变与消逝？如何看待乡土的转变与消逝？ 分组研读任务 第二大组：自主研读文字下乡，任务：第二大组：自主研读文字下乡，任务： 概括本则文章的主要观点。概括本则文章的主要观点。 用思维导图呈现文章的思路。用思维导图呈现文章的思路。 费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在面对面的社群，在其费孝通在文中说：“有些人因为不识字而认为他们蠢，而文字下乡难是因为在
11、面对面的社群，在其 工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。工作生活中，不需要文字”，你同意他的观点吗？请说明原因。 研 读 成 果 展 示 分析作者如何阐述乡土本色的特征。 费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点： 乡土本色研读成果展示 其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通 的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。 其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”， 并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系 上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。 其三，熟人社会
12、。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特 点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老 是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了 “从心所欲不逾矩”的自由。 画出本章中作者的思路图。 第一部分第一部分( (第第1 1段段) )，阐述从基层上看去，中国社会是多土性的；，阐述从基层上看去，中国社会是多土性的； 第二部分第二部分( (第第2 2- -6 6段段) )，从人与空间的关系看乡土社会的乡土性；，从人与空间的关系看乡土社会的乡土性； 第三部分第三部分( (第第7 7- -1717段段) )，从人与人的关系面言，乡土社会的人际，从人与人的关系面言，乡土社会的人际 关系是“对外以聚居社会村
13、落为单位的村与村之间是孤立和隔关系是“对外以聚居社会村落为单位的村与村之间是孤立和隔 膜的膜的, ,而对内则是人与人之间皆共享的熟悉。”而对内则是人与人之间皆共享的熟悉。” 乡土本色研读成果展示 画出本章中作者的思路图。 乡土本色研读成果展示 画出重点语句，分析其含义。 原文：从基层上看去，中国社会是乡土性的，我们的民族确是和泥土分不开的了。原文：从基层上看去，中国社会是乡土性的，我们的民族确是和泥土分不开的了。 乡土本色研读成果展示 分析：如果说中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都处在农业社会，在 那么长的时间里我们都是受到土地的束缚，我们自然会惯性地受到土地的影响， 比如说
14、我们喜欢定居在一地，不爱迁徒。正如汉书中记载，“安土重迁，黎 民之性，骨内相附，人情所愿也”。安土重迁，是老百姓的本性，亲人们住在一 起至相支持，是人的感情的需求和思望。与“安土重迁”相反，“背井离乡”总 是打破行为常规和心理平衡的，带着漂泊在外的不安定感甚至凄凉感。正因为这 种心理情感上对家庭、故土的强烈归属感，所以离家在外的人被称为“游子”， “乡愁”成为中国文学特别是诗歌中的一个重要主题。 画出重点语句，分析其含义。 原文：从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上原文：从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上 天的样子。天的样子。 乡土本色研读
15、成果展示 分析：乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性，中国社会是 乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化 进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击，中国出现了很发达的城市，这些城市具 有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是中国社会的文化仍然是 乡土性的。我们的文化，我们的匀性，很多的根据都可以从土地里找到。 中国人自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相比前些 年每逢春节深圳犹如一座“空城”的景象，如今留在深圳过春节的人开始 多了起来，你怎么看这种现象？ 乡土本色研读成果展示 乡土本色论述乡土社会最大的两个特 点是“土气
16、”和“聚居”。土地是不流动 的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上 的，人们聚村而居。在这里，人口的流动 必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是 变态”。 中国人自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相比前些 年每逢春节深圳犹如一座“空城”的景象，如今留在深圳过春节的人开始 多了起来，你怎么看这种现象？ 乡土本色研读成果展示 现代社会商业发达，土地对人的束 缚力变弱，甚至很多农村人也不再 以土地为谋生的主要手段，选择进 城打工，人口的流动性也随之增强。 深圳这座移民大都市具有包容接纳的特点，如“来了就是深圳人”等说法，充 分说明了现代社会对土地依附关系淡化了，体现了与旧时代不同的特征。
