1、墨梅墨梅 王冕王冕 (元元) 我家洗砚池头树，我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 墨梅墨梅 王冕王冕 (元元) 我家洗砚池头树，我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 借：所画借：所画梅花梅花的风格的风格劲秀芬芳、卓然不群劲秀芬芳、卓然不群。 墨梅墨梅 王冕王冕 (元元) 我家洗砚池头树，我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 借：所画借：所画梅花梅花的风格的
2、风格劲秀芬芳、卓然不群劲秀芬芳、卓然不群。 言：作者的言：作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了，鲜明地表明了 他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。 托物言志托物言志(托物言情托物言情) 托物言志，托物言志，也可叫作象征。也可叫作象征。是指通过描写客观事物是指通过描写客观事物 寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。 托物言志托物言志(托物言情托物言情) 托物言志，托物言志，也可叫作象征。也可叫作象征。是指通过描写客观事物是指通过描写客观事物 寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。寄托、传达作者的
3、某种感情、抱负和志趣。 将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物”“物” 便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的 寄托者，从而收到寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志情蕴物中、物涵情志的艺术效果。的艺术效果。 托物言志托物言志(托物言情托物言情) 托物言志，托物言志，也可叫作象征。也可叫作象征。是指通过描写客观事物是指通过描写客观事物 寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。 将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“物
4、”“物” 便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的 寄托者，从而收到寄托者，从而收到情蕴物中、物涵情志情蕴物中、物涵情志的艺术效果。的艺术效果。 要学会要学会挖掘物象内在的品格、精神挖掘物象内在的品格、精神，抓住物与志的抓住物与志的 “契合点”“契合点”，就能明白作者意在何为，情在何端。，就能明白作者意在何为，情在何端。 托物言志托物言志(托物言情托物言情) 红烛红烛 闻一多闻一多 “蜡炬成灰泪始干”“蜡炬成灰泪始干” 李商隐李商隐 无题无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽
5、，蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 “蜡炬成灰泪始干”“蜡炬成灰泪始干” 李商隐李商隐 无题无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 作为全诗的引子，领导全篇。作为全诗的引子，领导全篇。 坚持 执着 奉献 红烛红烛 闻一多闻一多 内容赏析内容赏
6、析 红烛啊！红烛啊！ 这样红的烛！这样红的烛！ 诗人啊！诗人啊！ 吐出你的心来比比，吐出你的心来比比， 可是一般颜色？可是一般颜色？ 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 这样红的烛！这样红的烛！ 诗人啊！诗人啊！ 吐出你的心来比比，吐出你的心来比比， 可是一般颜色？可是一般颜色？ 诗的开始就突出诗的开始就突出红烛的意象红烛的意象， 由此联想到由此联想到诗人的心诗人的心，将，将所咏之物所咏之物 与将言之志与将言之志自然地联系起来。自然地联系起来。 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡
7、成灰， 然后才放出光来？然后才放出光来？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？然后才放出光来？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 第二节：第二节：诗人对红烛的自我牺牲诗人对红烛的自我牺牲 精神提出疑问，表示不解。精神提出疑问，表示不解。 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰， 然后
8、才放出光来？然后才放出光来？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 红烛啊！红烛啊！ 不误，不误！不误，不误！ 原是要原是要“烧烧”出你的出你的光光来来 这正是自然的方法。这正是自然的方法。 第二节：第二节：诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑 问，表示不解。问，表示不解。 第三节：第三节：否定了自己的疑问，有力地表现了否定了自己的疑问，有力地表现了 红烛精神的可贵，诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛精神的可贵，诗人理解了红烛，由衷地赞美 红烛的奉献精神。红烛的奉献精神。 这两节诗用这两节诗用设问设问手法，自问自答，生动的表现手法，自问自答，生动的表现 了一个了一
9、个思考觉悟的过程思考觉悟的过程。 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的 思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！红烛啊！ 是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？ 是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？然后才放出光来？ 一误再误；一误再误； 矛盾！冲突！矛盾！冲突！ 红烛啊！红烛啊！ 不误，不误！不误，不误！ 原是要原是要“烧烧”出你的出你的光光来来 这正是自然的方法。这正是自然的方法。 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 既制了，便烧着！既制了，便烧着！
10、 烧吧！烧吧！烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦，烧破世人的梦， 烧沸世人的血烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！ 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 既制了，便烧着！既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦，烧破世人的梦， 烧沸世人的血烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！ 内容赏析内容赏析 第四节：第四节： 诗人对红烛的殷殷寄语，诗人对红烛的殷殷寄语， 活着要让生命活着要让生命 之火燃烧。之火燃烧。 红烛啊！红烛啊！ 既制了，便烧着！既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！烧吧！烧吧！ 烧破
11、世人的梦，烧破世人的梦， 烧沸世人的血烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！ 内容赏析内容赏析 第四节：第四节： 诗人对红烛的殷殷寄语，诗人对红烛的殷殷寄语， 活着要让生命活着要让生命 之火燃烧。之火燃烧。 也是诗人的自勉自励也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形。诗人借着红烛的形 象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时，象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时， 民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害， 如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存，然而麻木如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存，然而麻木 不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢
12、。不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。 红烛啊！红烛啊！ 既制了，便烧着！既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦，烧破世人的梦， 烧沸世人的血烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！ 内容赏析内容赏析 第四节：第四节： 诗人对红烛的殷殷寄语，诗人对红烛的殷殷寄语， 活着要让生命活着要让生命 之火燃烧。之火燃烧。 也是诗人的自勉自励也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形。诗人借着红烛的形 象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时，象激励自己，表达自己的信念和心愿。当时， 民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，民众深受帝国主义封建主义思想文化
13、的毒害， 如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存，然而麻木如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存，然而麻木 不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。 诗人要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉诗人要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉 悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷 锁中获得解放。锁中获得解放。 红烛啊！红烛啊！ 你心火发光之期，你心火发光之期， 正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。 红烛啊！红烛啊！ 匠人造了你，匠人造了你， 原是为烧的。原是为烧的。 既已烧着，既已烧着， 又何苦伤心流泪？又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，是残风
14、来侵你的光芒， 你烧得不稳时，你烧得不稳时， 才着急得流泪！才着急得流泪！ 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 你心火发光之期，你心火发光之期， 正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。 红烛啊！红烛啊！ 匠人造了你，匠人造了你， 原是为烧的。原是为烧的。 既已烧着，既已烧着， 又何苦伤心流泪？又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，你烧得不稳时， 才着急得流泪！才着急得流泪！ 内容赏析内容赏析 第五、六节：第五、六节：诗人对烛泪的思考诗人对烛泪的思考 红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮红烛无私无畏地牺牲，是为了照亮别人、照亮
15、世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”的存在使世界，但自己的光芒毕竟有限，“残风”的存在使 它伤心、流泪。它伤心、流泪。 “残风”暗指反动势力。“残风”暗指反动势力。 体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因 受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而 痛哭流涕的情感。体现诗人内心的痛苦和挣扎。痛哭流涕的情感。体现诗人内心的痛苦和挣扎。 红烛啊！红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏，请将你的脂膏， 不息地流向人间，不息地流向人间， 培出慰藉的花儿，培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！结
16、成快乐的果子！ 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏，请将你的脂膏， 不息地流向人间，不息地流向人间， 培出慰藉的花儿，培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！结成快乐的果子！ 内容赏析内容赏析 第七节：诗人对红烛流泪的劝慰第七节：诗人对红烛流泪的劝慰。 红烛的泪红烛的泪不会白流不会白流，它能它能“培出慰藉的花儿培出慰藉的花儿，结成快乐的果结成快乐的果 子子！”(贡献贡献) 诗人诗人借此表明自己的心志借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心即为祖国奉献的决心。 红烛啊！红烛啊！ 你流一滴泪，你流一滴泪， 灰一分心。灰一分心。 灰心流泪你的果，灰心流
17、泪你的果， 创造光明你的因。创造光明你的因。 红烛啊！红烛啊！ “莫问收获，“莫问收获， 但问耕耘。”但问耕耘。” 内容赏析内容赏析 红烛啊！红烛啊！ 你流一滴泪，你流一滴泪， 灰一分心。灰一分心。 灰心流泪你的果，灰心流泪你的果， 创造光明你的因。创造光明你的因。 红烛啊！红烛啊！ “莫问收获，“莫问收获， 但问耕耘。”但问耕耘。” 内容赏析内容赏析 第八第八、九节九节 这样的因果关系是多么不公平这样的因果关系是多么不公平，不合理不合理，为着为着 “创造光明创造光明”，结果只落得结果只落得“灰心流泪灰心流泪”，这是由这是由 当时的社会背景造成的当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情体现对红烛
18、的同情。 红烛啊！红烛啊！ 你流一滴泪，你流一滴泪， 灰一分心。灰一分心。 灰心流泪你的果，灰心流泪你的果， 创造光明你的因。创造光明你的因。 红烛啊！红烛啊！ “莫问收获，“莫问收获， 但问耕耘。”但问耕耘。” 内容赏析内容赏析 第八第八、九节九节 这样的因果关系是多么不公平这样的因果关系是多么不公平，不合理不合理，为着为着 “创造光明创造光明”，结果只落得结果只落得“灰心流泪灰心流泪”，这是由这是由 当时的社会背景造成的当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情体现对红烛的同情。 这是红烛精神的本质和灵魂这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理的社会在不合理的社会 里里，耕耘者需要更高的思想品格耕耘
19、者需要更高的思想品格，只要创造光明只要创造光明， 个人的得失荣辱一切在所不计个人的得失荣辱一切在所不计。 这也是闻一多人格美的集中体现这也是闻一多人格美的集中体现。诗人劝勉红诗人劝勉红 烛烛，也就是劝勉自己也就是劝勉自己。他热爱祖国他热爱祖国，热爱人民热爱人民，毫毫 不顾惜个人的得失荣辱不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身那是极其伟大崇高的献身 精神精神。 红烛啊！红烛啊！ 你流一滴泪，你流一滴泪， 灰一分心。灰一分心。 灰心流泪你的果，灰心流泪你的果， 创造光明你的因。创造光明你的因。 红烛啊！红烛啊！ “莫问收获，“莫问收获， 但问耕耘。”但问耕耘。” 内容赏析内容赏析 第八第八、
20、九节九节 这样的因果关系是多么不公平这样的因果关系是多么不公平，不合理不合理，为着为着 “创造光明创造光明”，结果只落得结果只落得“灰心流泪灰心流泪”，这是由这是由 当时的社会背景造成的当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情体现对红烛的同情。 这是红烛精神的本质和灵魂这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理的社会在不合理的社会 里里，耕耘者需要更高的思想品格耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明只要创造光明， 个人的得失荣辱一切在所不计个人的得失荣辱一切在所不计。 这也是闻一多人格美的集中体现这也是闻一多人格美的集中体现。诗人劝勉红诗人劝勉红 烛烛，也就是劝勉自己也就是劝勉自己。他热爱祖国他热爱祖国
21、，热爱人民热爱人民，毫毫 不顾惜个人的得失荣辱不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身那是极其伟大崇高的献身 精神精神。 与开头李商隐的诗句与开头李商隐的诗句相呼应相呼应，并卒章显志并卒章显志。表表 明诗人愿牺牲自己明诗人愿牺牲自己，创造光明未来的美好愿望创造光明未来的美好愿望。 烧蜡成灰，为创造光明而牺牲自我烧蜡成灰，为创造光明而牺牲自我 伤心落泪，为创造光明忍受被摧残的痛苦伤心落泪，为创造光明忍受被摧残的痛苦 以以“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。为宗旨，唯愿为世人创造光明。 红烛形象 作者闻一多和他笔下的红烛有何联系？作者闻一多和他笔下的红烛有何联系
22、？ 闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄 冈市，“五四”以后改名为一多。中国现代伟大的冈市，“五四”以后改名为一多。中国现代伟大的 爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期 领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学 者。者。 闻一多在闻一多在诗的格律诗的格律中提出中提出“三美”“三美”的主张，的主张， 即音乐美、绘画美、建筑美。即音乐美、绘画美、建筑美。 他的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，他的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨， 表达了对祖国和人
23、民命运的深切关注。著有诗集表达了对祖国和人民命运的深切关注。著有诗集 红烛红烛（1923）、）、死水死水(1928)等，表现对祖等，表现对祖 国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。 走近作者走近作者 走近作者走近作者 这首诗写于这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一年。诗人准备出版自己的第一 部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作 成就时，就写下了这首名诗成就时，就写下了这首名诗红烛红烛，将它作为同，将它作为同 名诗集名诗集红烛红烛的序诗。本诗为我们了解闻一多的的序诗。本诗为我们了解闻一多的 内心世界
24、提供了重要的依据。内心世界提供了重要的依据。 闻一多十五岁起在清华学校的留美预备班中，接受西方资产阶闻一多十五岁起在清华学校的留美预备班中，接受西方资产阶 级的文化教育，这在他人生的起步阶段无疑产生了重要的影响，使级的文化教育，这在他人生的起步阶段无疑产生了重要的影响，使 他他向往资产阶级的文明向往资产阶级的文明，同时又有那个时代资产阶级的消极颓废的，同时又有那个时代资产阶级的消极颓废的 浪漫精神。当他带着自己对于资产阶级的崇拜之心奔往美国留学后，浪漫精神。当他带着自己对于资产阶级的崇拜之心奔往美国留学后， 他的幻想，他的崇拜被残酷的现实打破了。他的幻想，他的崇拜被残酷的现实打破了。 走近作者
25、走近作者 闻一多十五岁起在清华学校的留美预备班中，接受西方资产阶闻一多十五岁起在清华学校的留美预备班中，接受西方资产阶 级的文化教育，这在他人生的起步阶段无疑产生了重要的影响，使级的文化教育，这在他人生的起步阶段无疑产生了重要的影响，使 他他向往资产阶级的文明向往资产阶级的文明，同时又有那个时代资产阶级的消极颓废的，同时又有那个时代资产阶级的消极颓废的 浪漫精神。当他带着自己对于资产阶级的崇拜之心奔往美国留学后，浪漫精神。当他带着自己对于资产阶级的崇拜之心奔往美国留学后， 他的幻想，他的崇拜被残酷的现实打破了。他的幻想，他的崇拜被残酷的现实打破了。 资产阶级的独裁、普遍的种族歧视，让他明白了所
26、谓的人的自资产阶级的独裁、普遍的种族歧视，让他明白了所谓的人的自 由与平等不过是资产阶级的自由与平等罢了。由与平等不过是资产阶级的自由与平等罢了。他的爱国主义思想和他的爱国主义思想和 民族主义精神被激发了，民族主义精神被激发了，并将这些思想倾注于笔尖。从美国归来后，并将这些思想倾注于笔尖。从美国归来后， 他看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗他看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗 现实，极为失望。现实，极为失望。 走近作者走近作者 红红烛烛 红红烛烛 赤诚的象征 红红烛烛 赤诚的象征 诗人自己诗人自己 主旨主旨 红烛红烛是诗人内心的真实剖白是诗人内心的真
27、实剖白。诗诗 人将自己比作红烛人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热要用那微弱的光和热 来照亮险恶的前途来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦去烧破世人的迷梦， 捣破禁锢着人们灵魂的监狱捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养为人间培养 出出“慰藉的花儿慰藉的花儿”和和“快乐的果子快乐的果子”。尽尽 管管“流一滴泪流一滴泪，灰一分心但是直到灰一分心但是直到“蜡炬蜡炬 成灰泪始干成灰泪始干”，也在所不惜也在所不惜。 诗人通过红烛这一意象诗人通过红烛这一意象，表现了自己表现了自己 的赤诚之心和奉献精神的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖表达了自己对祖 国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负国前途的执着追求和献
28、身祖国的伟大抱负。 闻一多闻一多(18991946)，毕业于清华，毕业于清华 大学。大学。 1916年开始在年开始在清华周刊清华周刊上发表系上发表系 列读书笔记。列读书笔记。 1925年年3月在美国留学期间创作月在美国留学期间创作七七 子之歌。子之歌。 1944年加入中国民主同盟，成为积极年加入中国民主同盟，成为积极 的民主斗士。的民主斗士。 1946年年7月月15日在云南昆明被国民党日在云南昆明被国民党 特务暗杀。特务暗杀。 1923年，诗集年，诗集红烛红烛出版；出版； 1928年，诗集年，诗集死水死水出版；出版； 成为现代诗坛上的经典之作，闻一多成为现代诗坛上的经典之作，闻一多 也成为饮誉
29、一时的“狂放”诗人。也成为饮誉一时的“狂放”诗人。 新月派提出“理智节制情感”与诗的形式新月派提出“理智节制情感”与诗的形式 格律化的主张，闻一多进一步提出“新诗格律格律化的主张，闻一多进一步提出“新诗格律 化”的主张，鼓吹“三美”化”的主张，鼓吹“三美”“音乐美”、音乐美”、 “建筑美”、“绘画美”“建筑美”、“绘画美”。 “三美三美” 音乐美：音乐美： 绘画美：绘画美： 建筑美：建筑美： 指的是音节和旋律的美指的是音节和旋律的美 指的是词藻的运用，要体现出中国指的是词藻的运用，要体现出中国 象形文字的视觉方面的印象象形文字的视觉方面的印象(即富即富 有形象感、色彩感和画面感有形象感、色彩感
30、和画面感) 指诗的对称和句的整齐指诗的对称和句的整齐 再别康桥再别康桥 徐志摩徐志摩 轻轻的我走了，轻轻的我走了， 正如我轻轻的来；正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，我轻轻的招手， 作别西天的云彩。作别西天的云彩。 那河畔的金柳，那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘；是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，波光里的艳影， 在我的心头荡漾。在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，软泥上的青荇， 油油的在水底招摇；油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，那榆荫下的一潭， 不是清泉，不是清泉， 是天上虹；是天上虹； 揉碎在浮藻间，揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹
31、似的梦。沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯；向青草更青处漫溯； 满载一船星辉，满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫；悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了，悄悄的我走了， 正如我悄悄的来；正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。不带走一片云彩。 死水死水 闻一多闻一多 这是一沟绝望的死水，这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁，不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的
32、剩菜残羹。爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠，也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花；铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮，再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒，让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫；漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠，小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水，那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞，如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水，这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在，这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦，不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。看他造出个什么世界。
