1、乡土中国乡土中国整整本书阅本书阅读读 教学设计（一） 第一课 走进大师，读书有法走进大师，读书有法 一、走进大师一、走进大师 猜读图片，了解费孝通的学术成就与社 会贡献 梁思成 （1901-1972） 钱钟书 （1910-1998） 费孝通 （1910-2005） 季羡林 （19112009） 建筑学家 著作：清式营造则 例，建筑作品：人 民英雄纪念碑、“鉴 真和尚纪念堂”等 作家，文学研究家著作 围城谈艺录 锥篇 ： 管 社会学家、人类学家、 民族学家 著作：江村经济 乡土中国生育制 度等 语言学家 著作：东方文化研 究、印度简史、 原始佛教的语言问 题、牛棚杂忆 等 吴文藻 （1901-1
2、985） 社 会 学 家 著 作 ： 社 会 科 学 与 社 会 政 治 中 国 少 数 民 族 情 况 等 请列丼费孝通的成就与贡献 学术成就 社会贡献 文化贡献 二、阅读方法二、阅读方法 1.介绍粗读的方法，检验粗读的成效 2.整本乢“五步阅读法” 01.01.浏览目录浏览目录, ,大致了解书的结构大致了解书的结构 02.02.粗读粗读, ,粗读每一章的核心概念和主要观点粗读每一章的核心概念和主要观点 03.03.细读细读, ,逐字逐句逐字逐句, ,借助批注的方式记录自己的心得体借助批注的方式记录自己的心得体 悟悟 04.04.研读研读, ,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考对在阅读中
3、发现的问题进行反复阅读和思考 05.05.重读重读, ,每次会有不同的感悟每次会有不同的感悟 乡土中国整本乢阅读的意义与价值 课时规划课时规划 三三. .阅读体会阅读体会 1.交流体会“序言”“后记”的阅读体会 借助序言，体会费孝通写作乡土中国借助序言，体会费孝通写作乡土中国 的目的和学术体会。的目的和学术体会。 讨论社会学这门学科基本情况和学科特点。讨论社会学这门学科基本情况和学科特点。 讨论费孝通夫妇瑶山调查悲惨经历的启示讨论费孝通夫妇瑶山调查悲惨经历的启示 2.以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会 篇名 核心观点 关键概念 主要材料 论证思路 乡土本色乡土本色 1.1.乡土社会的本色
4、是乡土社会的本色是 土气土气, ,由此产生了生于由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的斯、死于斯的熟悉的 社会模式社会模式 2.2.以农为生的人，世以农为生的人，世 代定居是常态，迁移代定居是常态，迁移 是变态。是变态。 3.3.我们的民族和泥土我们的民族和泥土 分不开，既有光荣，分不开，既有光荣， 也受束缚。也受束缚。 有机的团结有机的团结 （ 礼俗社会）；礼俗社会）； 机械的团结机械的团结 （法理社会）（法理社会） 美美 国国 朋朋 友友 的的 话话 ； 史史 禄禄 国国 先先 生生 的的 话话 ； 电电 影影 里里 的的 风风 俗俗 ； 西西 洋洋 商商 人的故事人的故事 先概述中国社会先概
5、述中国社会 乡土特色，再从乡土特色，再从 不同角度列举事不同角度列举事 实论证中国人靠实论证中国人靠 土地谋生，而后土地谋生，而后 分析由此带来的分析由此带来的 聚村而居的社区聚村而居的社区 特色，最后讨论特色，最后讨论 熟人社会的规矩熟人社会的规矩 与信任。与信任。 四、学习任务单及思维导图四、学习任务单及思维导图 1.学习任务单的设计说明 介绍关键概念介绍关键概念 如何概括核心观点。如何概括核心观点。 分析论证思路分析论证思路 2.如何利用思维导图来做读乢笔记？ 快速浏览、翻阅全书或者整篇文章，对其内容的组织得快速浏览、翻阅全书或者整篇文章，对其内容的组织得 出一个初步的印象。出一个初步的
6、印象。 抓住全书的核心观点，区别全书各部分的主次关系，弄抓住全书的核心观点，区别全书各部分的主次关系，弄 清全书各要素间的内在联系。清全书各要素间的内在联系。 将核心要素处理为中央将核心要素处理为中央 图标，用不同颜色的线条将其他部分内容串联起来。图标，用不同颜色的线条将其他部分内容串联起来。 再总览一下全书或整篇文章，看看各章节标题、关键概再总览一下全书或整篇文章，看看各章节标题、关键概 念、核心观点是不是都已经列入思维导图，它们的相互念、核心观点是不是都已经列入思维导图，它们的相互 关系是不是需要修订。关系是不是需要修订。 示例：乡土中国目录图 作业 预习第一至三章，完成相关学习任务单预习
7、第一至三章，完成相关学习任务单 第二课 乡土本色与文字下乡乡土本色与文字下乡 乡土中国一至三章阅读活动设计 一一. .导入导入 读进去（读懂）：读进去（读懂）： 梳理各章内容（主旨、层意、概念）梳理各章内容（主旨、层意、概念） 理清各章关联理清各章关联 读出来（审视）：读出来（审视）： 不同观点，对话碰撞，形成独立判断不同观点，对话碰撞，形成独立判断 二二. .梳理文本梳理文本 1.学生展示成果（略） 2.学习任务单（表一）示例 3.各章内容要点 第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与村第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与村 之间孤立隔膜、熟人社会）之间孤立隔膜、熟人社会）
8、第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。 第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。 4.梳理各章内在关联 第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土 社会的性质特点，是第二、三章的理论基础； 第二、三两章之间的关系是并列关系，分别从空间 角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社 会中生活的需要”这一结论； 三章内容整体上构成总分关系。 5.学习任务单（表一）示例 6.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁 的特色及其深远影响。 农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚农耕文明，让
9、百姓无法脱离土地而生存；聚 村而居，生活和工作都有其便利性；在与土村而居，生活和工作都有其便利性；在与土 地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密 的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺 少闯荡的勇气与决心。少闯荡的勇气与决心。 “乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈 是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此 特色而造成。特色而造成。 原 因 影 响 三三. .思辨探究思辨探究 陈心想观点 陈心想认为，费孝通的观点过于片面简单，陈心想认为，费孝通的
10、观点过于片面简单， 乡土社会是需要文字的。文字在身份地位的乡土社会是需要文字的。文字在身份地位的 确认、实用、增加生活趣味等处都很有用处，确认、实用、增加生活趣味等处都很有用处， 阻碍文字下乡的因素在于乡村的穷困和缺乏阻碍文字下乡的因素在于乡村的穷困和缺乏 教授文字的人才。教授文字的人才。 郑也夫的观点 陈心想说“费孝通是外来者，对乡村人了解不够”言重了；陈心想说“费孝通是外来者，对乡村人了解不够”言重了； 费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽 视了历史，不合理；视了历史，不合理； 费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派费孝通忽
11、略历史事实的原因可能受其门派“功能学派的影“功能学派的影 响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化；响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化； 陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论，有一定进步，但陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论，有一定进步，但 也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分反对陈心想的观也仅从自己的经验出发，有偏颇。郑也夫部分反对陈心想的观 点，而更深入地反对费孝通的观点。点，而更深入地反对费孝通的观点。 思考：关于乡土社会是否需要文字，请形成自己的 判断 （1 1）首先要明确三人的观点和理由，三位学者各有自）首先要明确三人的观点和理由，三位学者各有自 己的角度。己的角度。 （2
12、2）评述可以从三人理由的漏洞出发也可以从自己的）评述可以从三人理由的漏洞出发也可以从自己的 阅读或生活经验出发。阅读或生活经验出发。 不求达成一致看法，但求申明自己的观点和理由。不求达成一致看法，但求申明自己的观点和理由。 思 考 提 示 作业 预习第四、五章，完成相关学习任务单。预习第四、五章，完成相关学习任务单。 第三课 差序格局与私人道德差序格局与私人道德 乡土中国第四、五章阅读活动设计 一一. .导入导入 下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？ 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。一个和尚有
13、水喝，三个和尚没水喝。 事不关己，高高挂起。事不关己，高高挂起。 思考： 对这种现象，费孝通先生是进行道德批判还是进对这种现象，费孝通先生是进行道德批判还是进 行学理分析？行学理分析？ 二二. .梳理文本梳理文本 1.学生展示成果（略） 2.梳理各章内容要点，分析两章内在关联 第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会 “差序格局”“差序格局” 的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己 界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。界限可
14、伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。 第五章主要内容是差序格局下的道德特点。仍然以西洋社会为对照，指出第五章主要内容是差序格局下的道德特点。仍然以西洋社会为对照，指出 差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”，差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”， 最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根 据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。与团体格局下的道德体据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。与团体格局下的道德体 系想比，个人之间，
15、没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私系想比，个人之间，没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私 后公。后公。 第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上。第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上。 3.学习任务单（表一）示例 4.学习任务单（表二）示例 5.关键概念阐释 “差序格局”是乡土中国中重要概念， 请对此概念下一个定 义。 提示：（提示：（1 1）不能用原文的比喻代替概念阐释；）不能用原文的比喻代替概念阐释； （2 2）界定概念的外延）界定概念的外延适用范围，适用范围， 概念的内涵概念的内涵本质属本质属 性；性； （3
16、3）分析与相近或相反概念的关系。）分析与相近或相反概念的关系。 差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为 中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关 系格局。 6.关注材料运用，理解论证方法 作者怎样使“差序格局”这个抽象的学术概念作者怎样使“差序格局”这个抽象的学术概念 变得形变得形 象生动？象生动？ 选用生活中常见的事物和现象来对它进行譬喻，借用相选用生活中常见的事物和现象来对它进行譬喻，借用相 对概念进行比较。对概念进行比较。 三三. .思辨探究思辨探究 1.概括苏力文章观点 苏力认为，以差序格局描述中国乡土社会格局，不苏力认为，以差序格局描述中国乡土社会格局，不 成立，因
17、为这是人类社会普遍特点；差序化不仅是成立，因为这是人类社会普遍特点；差序化不仅是 人类生物本能所致，而且也是地缘的选择；并且历人类生物本能所致，而且也是地缘的选择；并且历 代思想家努力克服也无法消除；从历史角度考察，代思想家努力克服也无法消除；从历史角度考察， 公共职业道德的出现弱化了差序化，这说明差序化公共职业道德的出现弱化了差序化，这说明差序化 应当不是中西区别的标准而是古今区别的标准。应当不是中西区别的标准而是古今区别的标准。 2.概括陈心想文章观点 陈心想认为，差序格局概念对研究东西方社陈心想认为，差序格局概念对研究东西方社 会关系有价值；该概念属“理想类型”概念，会关系有价值；该概念
18、属“理想类型”概念， 是为分析方便而提出，不必苛责。是为分析方便而提出，不必苛责。 思考：对于“差序格局”这个概念，苏力与陈心想 明显对立，你更认同哪位的观点？ 示例：更认同陈心想的观点。差序格局状况固然中西都存示例：更认同陈心想的观点。差序格局状况固然中西都存 在，但是因为中国长期处于农耕社会，至本书写作时大部在，但是因为中国长期处于农耕社会，至本书写作时大部 分农民没有走出乡土社会，而西方城市化、工业化较早，分农民没有走出乡土社会，而西方城市化、工业化较早， 走出乡土的农民较多，转型较早，因而差序格局在中国更走出乡土的农民较多，转型较早，因而差序格局在中国更 为普遍；并且为了探讨方便，因而
19、没有细致区分中西的差为普遍；并且为了探讨方便，因而没有细致区分中西的差 异，是可以理解的。异，是可以理解的。 思考：对于“差序格局”这个概念，苏力与陈 心想明显对立，你更认同哪位的观点？ 示例：更认同苏力的观点。苏力从生物学、地缘关系分示例：更认同苏力的观点。苏力从生物学、地缘关系分 析，例二析，例二 从人类的本性出发，说明中西相似，都有差从人类的本性出发，说明中西相似，都有差 序化想象；又从历史发展角度分析，指出两类社会都有序化想象；又从历史发展角度分析，指出两类社会都有 转型变化。只是到近代，西方转型更彻底而已。转型变化。只是到近代，西方转型更彻底而已。 作业 预习第六、七章，完成相关学习任务单。预习第六、七章，完成相关学习任务单。
