1、闻一多闻一多 词词 闻一多闻一多（1899189919461946），本名闻家骅本名闻家骅， 字友三字友三，生于湖北黄冈生于湖北黄冈，中国现代伟大的爱中国现代伟大的爱 国主义者国主义者，坚定的民主战士坚定的民主战士，中国民主同盟中国民主同盟 早期领导人早期领导人，新月派代表诗人和学者新月派代表诗人和学者。五四五四 运动后开始发表新诗运动后开始发表新诗。曾留学美国曾留学美国。先后在先后在 中山大学中山大学、武汉大学武汉大学、青岛大学青岛大学、清华大学清华大学、 西南联大任教西南联大任教。19461946年年7 7月月1515日发表了著名日发表了著名 的的最后的一次演讲最后的一次演讲，当日下午当日
2、下午，即遭到即遭到 国民党特务的杀害国民党特务的杀害。著有诗集著有诗集红烛红烛、 死水死水等等。闻一多的主要著作收集在闻一多的主要著作收集在闻闻 一多全集一多全集中中。 新月派新月派，又称，又称“新格律诗派新格律诗派”，现代新诗史上现代新诗史上 一个重要的诗歌流派一个重要的诗歌流派。代表人物有代表人物有闻一多闻一多、徐志摩、徐志摩、 陈梦家陈梦家等等。早期白话诗的作者如胡适早期白话诗的作者如胡适、郭沫若等人郭沫若等人, , 他们所写的新诗是不讲究格律的他们所写的新诗是不讲究格律的, ,他们推崇他们推崇“自自 由由”。但后来徐志摩但后来徐志摩、闻一多等人提出了闻一多等人提出了“新诗格新诗格 律化
3、律化”的主张的主张, ,即用白话写诗即用白话写诗, ,也讲究诗的韵律也讲究诗的韵律。如如 徐志摩的新诗多以四行一节徐志摩的新诗多以四行一节, ,且多有押韵且多有押韵。闻一多闻一多 提出了诗的提出了诗的“三美三美”:”:音乐美音乐美指的是音节和旋律的指的是音节和旋律的 美美、绘画美绘画美指的是词藻的运用指的是词藻的运用，要体现出中国象形要体现出中国象形 文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感 和画面感和画面感）、）、建筑美建筑美就是要求从诗的整体外形上看就是要求从诗的整体外形上看, , 节与节之间要匀称节与节之间要匀称, ,行与行之间要整齐。行与行之
4、间要整齐。 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受 身为中国人受到的歧视，写过许多爱国诗篇。 1926年怀着对祖国的渴念和期望从美国归来， 但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治 腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望。 他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中 华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却 了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 诗集红烛由诗人在清华和美国两 个时期的作品组成，它的内容丰富广泛，既 反映了当时青年知识分子不满现实的思想情 绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国 的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和 愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情， 同时，既有对爱情、
5、对自然的歌颂和赞美， 也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。 这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红 烛的序诗。 诗歌以问答的形式展开抒情，一共 有几处问？问什么？ 第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 蜡烛有红有白,诗人为何以红烛为题? “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里， 是理想的人格的化身。在这样的红烛面前， 他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心 来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该 也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以 感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心， 纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗 中，可以说红烛就是诗
6、人，诗人就是红烛， “人与物化，意与境融”。一个“吐”字； 逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐 不快的神态。 用红烛象征 诗人对祖国的一 颗赤诚之心。 诗中诗中, ,第第2 2节说节说“一误再误一误再误”,”,而第而第3 3节却说节却说“不不 误误, ,不误不误!”!”前后是否自相矛盾前后是否自相矛盾? ? “一误再误一误再误”,”,错怪红烛的语气很强烈错怪红烛的语气很强烈, , 又包含着自作聪明的意味又包含着自作聪明的意味; ;“不误不误, ,不误不误!”!” 用了反复手法用了反复手法, ,否定语气更加强烈。否定语气更加强烈。诗人用诗人用 设问手法，自问自答，生动地表现了一个思设问手法，
7、自问自答，生动地表现了一个思 考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答， 更强烈地表现了认识的根本转变更强烈地表现了认识的根本转变, , 由顿悟而由顿悟而 对红烛产生了深为敬仰的感情，对红烛产生了深为敬仰的感情，更有力地表更有力地表 现了红烛精神的可贵。现了红烛精神的可贵。 诗人的思考诗人的思考, ,实际上实际上反映了那个时代进反映了那个时代进 步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到 的矛盾和获得的觉悟。的矛盾和获得的觉悟。 怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也捣破
8、他们的监狱！”也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 诗人借着红烛的形象激励自己，表达自 己的信念和心愿。诗人借着红烛的形象激励 自己，表达自己的信念和心愿。当时，民众 深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如 沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁， 犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为自己的职 责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵 魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血 沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主 义所设置的精神监狱中解放出来。 第五至第七节你认为写了第五至第七节你认为写了“泪泪”的哪些内容？的哪些内容？ 诗人运用拟人手法，“何苦伤心流泪”抒发诗人在 现实生活的旋涡中，内心涌现的矛盾
9、、痛苦和挣扎。 象征了诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿， 同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志 难酬，为此而痛哭流涕。冷酷的现实就是这样， 你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴 泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人 的贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的 心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行， 可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 诗人对烛泪诗人对烛泪 的思考、对红烛的思考、对红烛 的劝慰。的劝慰。 怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因” “莫问收获，但问耕耘。”“莫问收获，但问耕耘。” 第8节的呼
10、唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导 鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的 因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理， 为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”， 只有做不屈的奉献。 “一分耕耘，一分收获”，这本是理所当“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当 然的。但是，在不合理的社会里，然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需耕耘者需 要更高的思想品格，只要创造光明，个人的要更高的思想品格，只要创造光明，个人的 得失荣辱一切在所不计。得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格这正是闻一多人格 美的集中体现。美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫他热爱祖国，热爱人民，毫 不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高 的献身精神。的献身精神。 人家说了再做，我是做了再说，人家说人家说了再做，我是做了再说，人家说 了也不一定做，我是做了也不一定说。了也不一定做，我是做了也不一定说。 臧克家闻一多先生的说和做臧克家闻一多先生的说和做 这是一沟绝望的死水，这里断不是美的这是一沟绝望的死水，这里断不是美的 所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什 么世界。么世界。 闻一多死水闻一多死水 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他 是有那种可敬爱的文化的国家。是有那种可敬爱的文化的国家。 闻一多闻一多
