1、1 陆游家训后生才锐者最易坏若有之父兄当以为忧不可以为喜也切须常加简束令熟读经 子训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处如此十许年志趣自成不然其可虑之事盖非一端吾此言后人 之药石也各须谨之毋贻后悔 2.诸葛亮诫子书夫君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远夫学须静 也才须学也非学无以广才非志无以成学淫漫则不能励精险躁则不能治性年与时驰意与日去遂 成枯落多不接世悲守穷庐将复何及 3.欧阳修诲学玉不琢不成器人不学不知道然玉之为物有不变之常德虽不琢以为器而犹不 害为玉也人之性因物则迁不学则舍君子而为小人可不念哉 4.林逋论学问 学者之问也不独欲闻其说又必欲知其方不独欲知其方又必欲为其事而以既 问于
2、师又辩诸友为当时学者之实务盖学以学为人也问以问所学也既为人则不得不学既学之则 不容不问 5 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎 而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣与斯见之。 6.观 足 下所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求 言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、 刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。(选自杜牧答庄充书 ，有删节) 7.天 之 道
3、其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。 8.杨 朱 过于 宋 东 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 恶 者 贵 美 者 贱 杨 子 问 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 恶 者自 恶 吾 不 知 其 恶 也 杨 子 谓 弟 子 曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。” （取材于韩非子说林上 ） 9.政 姊 荣闻 人 有 刺
4、 杀 韩 相 者 贼 不 得 国 不 知 其 名 姓 暴 其 尸 而 县 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 与 嗟 乎 严 仲 子 知吾 弟 立 起 如 韩 之 市 而 死 者 果 政 也 （ 史记刺客列传 ） 10.班 固 论司 马 迁 为史记 ：是 非 颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则 先 黄 老 而 后 六 经 序 游 侠 则 退 处 士 而 进 奸 雄 述 货 殖 则 崇势 利 而 羞 贫 贱 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 迁 之 微 意。 （选自沈括梦溪笔谈 ， 有删节） 11.太 宗 谓太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 数 自 谓 无
5、 以 加 近 以 示 弓 工 乃曰 皆 非 良 材 朕 问 其 故 工 曰 木 心不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发 矢 不 直 。朕始寤向者辨之 未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之 务，其能遍知乎！ （取材于资治通鉴唐纪八 ） 12.夫 明 六经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳（ 颜氏家训勉学 ） 13.（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵 之 于 齐 楚 扞 蔽
6、也 犹齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚 矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名也不 务 为 此 而 爱 粟 为 国 计 者 过 矣。 14.孟 子 曰言 近 而 旨 远 者 善 言 也 守 约 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之言 也 不 下 带 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下平 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 轻。 【注】不下带：带，腰带。古人不视下 带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。 15.在下面短文中用“”断句。 鲁 有 恶 者 其 父 出
7、而 见 商 咄 反 而 告 其邻 曰 商 咄 不 若 吾 子 矣 且其 子 至 恶 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 恶 尤 乎 爱 也 故 知 美 之 恶 知 恶 之 美然 后 能 知 美 恶 矣 （取材于吕氏春秋有始览去尤 ） 16.诗 人 多用 野 老 字 不 过 谓 田 野 老 人 耳 按 汉书艺文志 有 野老 十 七 篇 注 云 六 国 时 人 在 齐 楚 间 应 邵 曰 年 老 居 田 野相 民 耕 种 故 号 野 老 则 二 字 所 出 最 古 矣。 （ 陔余丛考野老 ） 17. 弹棋，二人对局黑白各六枚先列棋相当，下呼上击之。 （取材于晋徐广弹棋经 ） 弹棋，
8、 始自魏宫内装器戏也文帝于此技亦特好用手巾拂之无不中有客自云能帝使为之 客著葛巾拂棋妙逾于帝。 （取材于魏邯郸淳艺经弹棋 ） 18.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门决大河而放 之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图，是以得 至于成功。 19.赏 罚 之政 谓 赏 善 罚 恶 也 赏 以 兴 功 罚 以 禁 奸 赏 不 可 不 平 罚 不 可 不 均 赏 赐 知 其 所 施 则 勇 士 知 其 所 死 刑 罚知 其 所 加 则 邪 恶 知 其 所 畏 故 赏 不 可 虚 施 罚 不 可 妄 加 赏 虚 施 则 劳 臣 怨 罚
9、妄 加 则 直 士 恨。 20.夫 童 心者 真 心 也 若 以 童 心 为 不 可 是 以 真 心 为 不 可 也 夫 童 心 者 绝 假 纯 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 却 童 心便 失 却 真 心 失 却 真 心 便 失 却 真 人 人 而 非 真 全 不 复 有 初 矣 21.洛 阳 之俗 大 抵 好 花 春 时 城 中 无 贵 贱 皆 插 花 虽 负 担 者 亦 然 花 开 时 士 庶 竞 为游 邀 往 往 于 古 寺 废 宅 有 池 台 处为 市 井 张 幄 幕 笙 歌 之 声 相 闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅。至花落乃罢。 （选自欧阳 修洛
10、阳牡丹记 ） 22.人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。” 23.灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹其鸟多竹鸡其状如鸡而小有文采善鸣。寺居山中， 山四面环之。其前山曰陶山华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峰欧冶子之所铸剑也寺 之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之。 （选自刘基活水源记 ） 断句练习断句练习二二 1.凡善之生也皆学之所由一室之中必有主道焉父母之谓也故君正则百姓治父母正则子孝慈是 以孔子家儿不知骂曾子家儿不知怒所以然者生而善教也。 （出自说苑杂言 ） （1）用“”给文言文阅读材料断句。 （2）翻译下列句子 故君正则百姓治，父母正则子孝慈。 （2 分） 所以然者
11、，生而善教也。 （1 分） 2. 太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之 3. 子夏之晋过卫有读史记者曰晋师三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫已与三相近豕与亥相似 至于晋而问之则曰晋师己亥涉河也。 吕氏春秋-察传 4.阅读下面一段文言文，回答问题。(6 分) 庄子之齐，见饿人而哀之。饿者从而求食，庄子曰：“吾已不食七日矣！”饿者吁曰：“吾见过 我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？” （1）用“”给文言阅读材料断句。 吾 见 过我 者 多 矣 莫 我 哀 也 哀 我 者 惟 夫 子 向 使 夫 子不 不 食 其 能 哀 我 乎？翻译断句的句子： 5荀巨伯看友 荀
12、巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相 视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至谓巨伯曰大军至一郡尽空，汝何男子 而敢独止巨伯曰友人有疾不忍委之宁以我身代友人命贼相谓曰我辈无义之人而入有义之国遂 班军而还一郡并获全 （1）用“”给文言文阅读材料断句。 贼既至谓巨伯曰大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止巨伯曰友人有疾不忍委之宁以我身代友 人命贼相谓曰我辈无义之人而入有义之国遂班军而还一郡并获全 （2）翻译句子 远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪! 6.床头捉刀人魏武将见匈奴使自以形陋不足雄远国使崔季珪代帝自捉刀立床头既毕令间 谍问曰魏王
13、何如匈奴使答曰魏王雅望非常然床头捉刀人此乃英雄也 7.文德后贺太宗太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉。”文德后问：“谁触忤陛下?”帝 曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣 臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺 （1）给文言文阅读材料断句：帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝 惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺 （2）翻译句子：妾幸备数后宫安敢不贺 8.火烧裳尾有人性宽缓冬日共人围炉见人裳尾为火所烧乃曰有一事见之已久欲言之恐君 性急不言恐君伤太多然则言之是耶不言之是耶人问何事曰火烧君裳遂
14、收衣火灭大怒曰见之久 何不早道其人曰我言君性急果是 9. 阅读文言文，回答问题。 (6 分) 晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而 避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰： “寡人也。 ”师旷曰： “哑！ 是 非 君 人 者 之 言 也 。 ” 左 右 请 除 之 ， 公 曰 ： “ 释 之 以 为 寡 人 戒。” （1）用“”给文言文阅读材料断句 晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而 避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之 （2）翻译下面句子 是非君人者之言也。 10. 用
15、“”给文言文阅读材料断句(6 分) 昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无 以食鱼不受得禄终身食鱼 11.上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取 所 长 古 之 致 治 者 岂 借 才 于 异 代 乎 正 患 己 不 能 知 安 可 诬 一 世 之 人 12.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可 复者也则其事寡败 13. 管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩 冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也 14. 伯 乐 一 过 冀 北
16、之 野 而 马 群 遂 空 夫 冀 北 马 多 天 下 伯 乐 虽 善 知马 安 能 空 其 群 邪 解 之 者 曰 吾 所 谓 空 非 无 马 也 无 良 马 也 伯 乐 知 马 遇 其 良 辄 取 之 群 无 留 良 焉 苟 无 良 虽 谓 无 马 不 为 虚 语 也 。 （选自 韩愈送温处士赴河阳军序 ） 15. 武平产猿猿毛若金丝闪闪可观猿子犹奇性可驯然不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺 母间射之母度不能生洒乳于林饮子酒已气绝猎人取母皮向子鞭之子即悲鸣而下敛手就致每夕 必寝皮而安甚者辄抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶（宋濂猿说 ） 16.富 贵 名 誉 自 道 德 来 者 如 山
17、 林 中 花 自 是 舒 徐 繁 衍 自 功 业 来 者 如 盆 槛 中 花 便 有 迁 徙 兴 废 若 以 权 力 得 者 如 瓶 钵 中 花 其 根 不 植 其 萎 可 立 而 待 矣 。 （选自菜根谭 ） 断断 句句 练练 习习三三 1、（2007 年广东题）异 史 氏 曰 满 招 损 谦 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 为 是 执 叶 公 之 余 习 狃 而 不 变 势 不 至 大 败 涂 地 不 止 也 满 之 为 害 如 是 夫。 2、（2008 年广东题）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访 恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非 3、
18、 宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不驯 于已也先诳之曰与若茅朝四而暮三足乎从狙皆伏而喜 （狙: 猕猴。损: 减少。 家口: 家粮。若:你、你们。茅:橡实，一种粮食。） 4、弈之优劣有定也一着之失人皆见之虽护前者不能讳也理之所在各是其所是各非其所非世无孔子谁能定 是非之真然则人之失者未必非得也吾之无失者未必非大失也而彼此相嗤无有已时曾观弈者之不若已。 5、虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也 知困然后自强也故曰教学相长也。 6、吴人有养猴于笼十年怜而放之信宿（没过两夜）而辄归曰未远乎异而舍诸大
19、谷猿久笼而忘其习遂无所 得食鸣而死。 7、昔人有睹雁翔者将援弓射之曰获则烹其弟争曰舒雁烹宜翔雁燔宜党斗而讼于社伯社伯请剖雁烹燔半焉 已而索雁则凌空远矣 （援：引，拉。 舒雁：鹅。 翔雁：鸿雁，善飞翔。 社伯：一社之长。 索：寻 找。 凌：升、登。） 8、管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故 歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也 9名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足 10、宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为 宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝 11
20、、昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不 受得禄终身食鱼 断句一断句一 参考答案：1.后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切需 常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然， 其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 （小辈中才思敏捷， 锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它 看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们 做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。
21、从这以后十多 年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话） ，值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给 后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，以免留下遗憾。 ） 2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰， 意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 （有道德修养的人，是这样进行修养 锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清 心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要 学得真知必须使
22、身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不 下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵 欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操 高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样 的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来 不及了。 ） 3. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德。虽不琢以为器，而犹不 害为玉也。人之性，因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉？（玉不琢磨，不能制成 器物；人不学习，不会
23、懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢墨制作 成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变 化。 如果不学习， 就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的的小人， 难道不值得深思吗?） 4. 学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于 师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学， 既学之则不容不问。 （求学的人提问，不只要听师长的论说，还必须要了解他们治学的方法： 不只要了解方法，还必须实践师长所教诲的事。既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学 的人最实在的事情。这是因为学
24、习是为了学习做人的道理。提问是为了问清搞懂学习中的疑 难。既然是一个人就不能不学习，既然学习就不可以不问题。 ） 5答案 李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官 近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之。 6 观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则 古作者不为难到古者其身不遇于世 7 答案： 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀 而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/ 功成而不处。解析： 文言文的断句是近几年兴
25、起的一种与翻译相关的题型，其难度低于翻 译，但读不懂文句，断句也是很困难的。考生可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断 句。如据实词“补不足”、“人”、“损”，据虚词“之”、“是以”等可辅助判断。 8 答案 ： 杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美 者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰 9 答案： 政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县之千金/乃於邑曰/其 是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之市/而死者果政也 10 答案 ： 是非颇谬于圣人/论大道则先黄老而后六经/序游侠则退处士而进奸雄/述货殖则 崇势利而
26、羞贫贱/此其弊也/予按/此正是迁之微意。 11 答案：太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/ 皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直。 （双斜线（/）处， 可断可不断） 【参考译文】 太宗对太子少师萧瑀说： 我年轻时就喜欢弓箭， 搞到几十个好弓箭， 自己认为没有能可比的了。近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看，工匠却说我这些弓箭 都不是好木材做的。我问原因，工匠说，木材的质地不平直，纹脉都是斜的，弓箭虽然有劲， 然而射出的箭不会平直。我才明白从前辨识（弓箭）的方法还不准确。我凭借弓箭打天下， 认识这些弓箭还不完全，况且天下的事物
27、这么多，怎么能都了解清楚呢！ 12 答案： 夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父 兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 13 答案：夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救 赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。 14孟子曰言近而旨远者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带而道存焉 君子之守修其身而天下平人病舍其田而芸人之田所求于人者重而所以自任者轻。 15 答案：鲁有恶者其父出而见商咄反而告其邻曰商咄不若吾子矣且其子至恶也/商 咄至美也彼以至美不如至恶尤乎爱也故知美之恶知
28、恶之美然后能知美恶矣 16 答案：诗 人多 用 野 老 字/不 过 谓 田 野 老 人 耳/按汉书艺文志有野老 十七 篇/注 云/六 国 时 人/在 齐 楚 间/应 邵 曰/年老 居 田 野/相 民 耕 种/故 号 野 老/则 二 字 所 出 最 古 矣。 17 答案：弹棋，二人对局/黑白各六枚/先列棋相当，下呼上击之。 弹棋，始自魏宫/内装器戏也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/无不中/有客自云能/ 帝使为之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。 18 答案：凿龙门/决大河/而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患/惟能前知其 当然/事至不惧/而徐为之图 19 答案：赏罚之政/谓赏善罚恶也/赏以兴
29、功/罚以禁奸/赏不可不平/罚不可不均/赏赐知其所 施/则勇士知其所死/刑 罚知其所加/则邪恶知其所畏/故赏不可虚施/罚不可妄加/赏虚施则 劳臣怨/罚妄加则直士恨。 【译文】奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来 鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他 们知道被给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道被惩罚的 原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱 用，如果没有根据地奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。 20 答案：夫童心者/真心也/若以童心为不可/是以
30、真心为不可也/夫童心者/绝假纯真/最初一 念之本心也/若失却童心/便失却真心/失却真心/便失却真人/人而非真/全不复有初矣 【译文】所谓童心，指的是真心。如果认为童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是 绝对不掺假的纯正的心，这是人生初始阶段的本性之心。如果丢掉了童心，就是失掉了真心； 失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真诚，就会丢掉人所具有的真诚的本性。 21 答案：洛阳之俗/大抵好花/春时/城中无贵贱/皆插花/虽负担者/亦然/花开时/士庶竞为游 邀/往往于古寺废宅有池台处/为市井/张幄幕/笙歌之声相闻。 22 答案： （1）人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，
31、非有益治道者。 （译文：皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣下的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣 服，这是小节，不是有益于治理国家的事。 ） 23 答案：灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹/其鸟多竹鸡/其状如鸡而小/有文采/善鸣。 寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山/华阳外史弘景之所隐居/其东南山曰日铸之峰/欧冶子 之所铸剑也/寺之后/薄崖石有阁/曰松风阁/奎上人居之。 断句二断句二参考答案：1.译文：凡是好品行的养成，都是学习的缘故。一家之中，必定有主持家 政的人，父亲母亲就是。所以国君正派百姓就能治理得好，父母正派子孙就会对上孝敬对 下慈爱。这样的原因，是因为生来就有好的教诲。 （1 分，
32、重点“判断句式”） 2太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之。2 分 3子夏之晋过卫，有读史记者曰：晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是“己亥”也。夫“己” 与“三”相近，“豕”与“亥”相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。 4.断句（2 分）吾见过我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎？ 译文：庄子到齐国去，看见乞丐便对他表示同情。乞丐跟着他并乞讨食物，庄子说：“我 已经七天没吃食物了！”乞丐叹息道：“我看到很多从我面前经过的人， （他们）没有同情我 的。同情我的只有先生您，假使先生不是没吃饭， （您）还会同情我吗？” 5.荀巨伯远看友人疾，
33、值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来 相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空， 汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰： “我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 6.魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍 问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。” 7.太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每 廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后
34、何为若是?”对曰：“妾 闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸各数后宫，安敢不贺?” 8.有人性宽缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言之， 恐君性急；不言，恐君伤太多，然则言之是耶?不言之是耶?”人问何事，曰：“火烧君裳。” 遂收衣火灭，大怒曰：“见之久，何不早道?”其人曰：“我言君性急，果是!” 9.晋平公与群臣饮/饮酣/乃喟然叹曰/莫乐为人君/惟其言而莫之违/师旷侍坐于前/援琴撞之 /公披衽而避/琴坏于壁/公曰/太师谁撞/师旷曰/今者有小人言于侧者/故撞之/公曰/寡人也/ 师旷曰/哑/是非君人者之言也/左右请除之/公曰/释之以为寡人戒 10.昔者有馈鱼于郑
35、相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼 /受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼 11.上令封德彝举贤/久无所举/上诘之/对曰/非不尽心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如 器/各取所长/古之致治者/岂借才于异代乎/正患己不能知/安可诬一世之人 12. 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削 小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都 是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。 13.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读
36、书/有乘 轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也 14.伯乐在冀州的原野一经过，马群就空了。冀州北部的巴比天下的都多，伯乐虽然善于鉴别 马，怎么能使马群空了呢？对这句话的解释是：我所说的空，不是说没有马，而是说没有好 马了。伯乐善于鉴别马，遇到其中好的就挑选出来，马群中没有留下好马。如果没有好马， 即使说没有马，也不算是假话。 15.武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子犹奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人 以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之， 于即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮而安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不
37、爱其死。况人也耶？ 16.世间的财富地位和名声，如果是通过提高品行和修养所得来，那么就像生长着的漫山遍野 的花草，自然会繁荣昌盛绵延不断；如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的 花草，便会因为迁移变动或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到，那么就 像插在花瓶中的花草，因为没有根基，花草就会很快枯萎。 断句三断句三答案：1、异 史 氏 曰 满 招 损 谦 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 为 是 执 叶 公 之 余 习 狃(ni) 而 不 变 势 不 至 大 败 涂 地 不 止 也 满 之 为 害 如 是 夫。 2、访练兵简卒 / 欲宣力中原 /慨然有平河洛之志
38、/善于抚纳士众 / 皆为致死/ 闻敦有不臣之心/访恒切 齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非 3、宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限 其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 4、弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非， 世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已 时，曾观弈者之不若已。 5、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足， 然后能自反也；
39、知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 6、吴人有养猴于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：“未远乎？”异而舍诸大谷。猿久笼而忘其习， 遂无所得食，鸣而死。 7、昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰，“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”党斗而讼于 社伯，社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。 8、管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁 读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也 9名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足 10宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝 /尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝 11昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/ 无以食鱼/不受得禄/终身食鱼
