1、答司马谏议书 王王 安安 石石 王安石，字介甫，号半山。抚州临川人。北宊著名思想家、政治家、 文学家、改革家。熙宁二年任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧 派反对，前后两次被罢相，后退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法 皆废，郁然病逝亍钟山，追赠太傅。获谥“文”，故世称王文公。文学 成就上有王临川集临川集拾遗等存世。 熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（与王介甫 书），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王 安石回信（答司马谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并批 评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。 此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。 司马光（10
2、191086），字君实，当时任右谏议大夫。反对王安石变法，离开 朝廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通鉴。 1.熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（与王介甫书）， 列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（答 司马谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守 旧，表明坚持变法的决心。 2.此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。 3.司马光（10191086），字君实，当时任右谏议大夫。反对王安石变法， 离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通鉴。 创作背景 某启：昨日蒙教某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多
3、异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚， 于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以 为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修 之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天 下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此 也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此， 而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者 民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨
4、者故改其度，度义而后动，是而不见可悔 故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今 日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至无由会晤，不任区区向往之至。 答司马谏议书 宊王安石 古人书信开头称“某启” 表写信的人向对方表白启 告 旧时写信的客套语，没有机会 见面，我私下心中不尽仰慕您 某启：昨日蒙教，窃以为 与君实游处相好之日久，而 议事每不合，所操之术多异 故也。虽欲强聒，终必不蒙 见察，故略上报，不复一一 自辨。重念蒙君实视遇厚， 于反覆不宜卤莽，故今具道 所以，冀君实或见恕也。 【译文译文】 安石敬白：昨日承您来信指教，我 私
5、下觉得与您交往深厚密切已非一朝一 夕，可是议论国事时常常意见不同，这 大概是由于我们所采取的方法不同的缘 故吧。即使想要勉强多说几句，最终也 必定不被您所谅解，因此只是很简略地 复上一信，不再一一替自己辩解。后来 又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往 来上不宜马虎草率，所以我现在详细地 说出我这样做的道理，希望您看后或许 能谅解我。 第一段主要阐明写这封信第一段主要阐明写这封信 的原因和目的。的原因和目的。 盖儒者所争，尤在于盖儒者所争，尤在于名实名实， 名实已明，而天下之理得矣。今名实已明，而天下之理得矣。今 君实所以君实所以见教见教者，以为侵官、生者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下事
6、、征利、拒谏，以致天下怨谤怨谤 也。某则也。某则以谓以谓：受命于人主，议：受命于人主，议 法度而修之于朝廷，以授之于法度而修之于朝廷，以授之于有有 司司，不为侵官；，不为侵官；举举先王之政，以先王之政，以 兴利除弊，不为生事；为天下理兴利除弊，不为生事；为天下理 财，不为征利；财，不为征利；辟邪说辟邪说，难难 （nn）壬人壬人，不为拒谏。至于，不为拒谏。至于 怨诽之多，则怨诽之多，则固前固前知其如此也知其如此也。 【注解注解】 儒者儒者：这里泛指一般封建士大夫。：这里泛指一般封建士大夫。 名实名实：名和实（是否相符）。：名和实（是否相符）。 怨谤怨谤：怨恨和指责。：怨恨和指责。 以谓以谓：以为
7、：以为 人主人主：皇帝。这里指宋神宗。：皇帝。这里指宋神宗。 议法度议法度：讨论、审定国家的法令制度。：讨论、审定国家的法令制度。 有司有司：负有专责的官员。：负有专责的官员。 举举：推行。：推行。 辟邪说辟邪说：驳斥错误的言论。：驳斥错误的言论。辟辟，驳斥，排除。，驳斥，排除。 难难（nnnn）：责难，排斥。）：责难，排斥。 壬人壬人：佞人，指巧辩谄媚之人。：佞人，指巧辩谄媚之人。 前前：预先。：预先。 盖儒者所争，尤在于名实，盖儒者所争，尤在于名实， 名实已明，而天下之理得矣。今名实已明，而天下之理得矣。今 君实所以见教者，以为侵官、生君实所以见教者，以为侵官、生 事、征利、拒谏，以致天下
8、怨谤事、征利、拒谏，以致天下怨谤 也。某则以谓：受命于人主，议也。某则以谓：受命于人主，议 法度而修之于朝廷，以授之于有法度而修之于朝廷，以授之于有 司，不为侵官；举先王之政，以司，不为侵官；举先王之政，以 兴利除弊，不为生事；为天下理兴利除弊，不为生事；为天下理 财，不为征利；辟邪说，难壬人，财，不为征利；辟邪说，难壬人， 不为拒谏。至于怨诽之多，则固不为拒谏。至于怨诽之多，则固 前知其如此也前知其如此也。 【译文译文】 本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在 于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经 辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来 信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员 的职权，
9、惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争 利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨 恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂 上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官 吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明 政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事 生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨 击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。 至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会 这样的。 第二段对保守派谬论进行驳斥，第二段对保守派谬论进行驳斥， 表明自己坚持变法的立场。表明自己坚持变法的立场。 人习于苟且非一日，士大夫人习于苟且非一日，士大夫 多以不多以不恤恤国事、同俗自媚于众为善，国事、同俗自媚于众为
10、善， 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，则众何为而不欲出力助上以抗之，则众何为而不 汹汹然汹汹然？盘庚之迁，？盘庚之迁，胥胥（x）怨者）怨者 民也，非民也，非特特朝廷士大夫而已。盘庚朝廷士大夫而已。盘庚 不为怨者故改其不为怨者故改其度度，度（，度（du）义）义 而后动，而后动，是是而不见可悔故也。如君而不见可悔故也。如君 实责我以在位久，未能助上大有为，实责我以在位久，未能助上大有为， 以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今 日当一切不日当一切不事事事事，守前所为而已，守前所为而已， 则非某之所敢知则非某之所敢知。 【注解注解
11、】 恤恤：顾念，忧虑。：顾念，忧虑。 同俗自媚于众同俗自媚于众：指附和世俗，向众人献媚。：指附和世俗，向众人献媚。 汹汹然汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。：吵闹、叫嚷的样子。 胥怨胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。：相怨，指百姓对上位者的怨恨。 特特：仅，只是。：仅，只是。 度度：计划。：计划。度义度义：考虑到适宜。：考虑到适宜。 是是：认为做得对。膏泽：施加恩惠。：认为做得对。膏泽：施加恩惠。 不不事事事事：不做事，无所作为。：不做事，无所作为。 守前所为守前所为：墨守前人的作法。：墨守前人的作法。 所敢知所敢知：愿意领教的。知，领教。：愿意领教的。知，领教。 人习于苟且非一日，士大夫多 以不恤国
12、事、同俗自媚于众为善， 上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，则众何为而不 汹汹然？盘庚之迁，胥（x）怨者 民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚 不为怨者故改其度，度（du）义 而后动，是而不见可悔故也。如君 实责我以在位久，未能助上大有为， 以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今 日当一切不事事，守前所为而已， 则非某之所敢知。 【译文译文】 人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的 事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗 之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状 况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力 协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不 对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都 埋怨，
13、还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚 并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这 是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确 的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责 备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为， 使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果 说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老 规矩就行，那就不是我所敢领教的了。 第三段进一步明确自己的立场第三段进一步明确自己的立场 和态度和态度 ，表明自己不为怨诽之多，表明自己不为怨诽之多 而改变决心的坚定态度。而改变决心的坚定态度。 全文立论的论点是针对司马光的指责，指出全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争，尤在于名儒者所争，尤在于名
14、 实。名实已明，而天下之理得矣实。名实已明，而天下之理得矣”。进而说明自己的变法是正确的。文。进而说明自己的变法是正确的。文 章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的 本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。 司马光认为变法危害有五：侵官，生事，征利，拒谏，致谤。 所谓“侵官”，指王安石变法，增设新官，侵夺原来官吏的职权； 所谓“生事”，指派人到各地推行新法，生事扰民； 所谓“征利”，指设法生财，与民争利； 所谓“拒谏”。指朝中有反对的意见，拒不接受。 所谓“
15、致怨”，指招致天下人的怨恨和诽谤。 【整体解读】 1. 王安石如何一一反驳司马光的观点？王安石如何一一反驳司马光的观点？ 先驳“侵官”：先驳“侵官”：指出变法是指出变法是 “受命于人主受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论，自己与大家在朝廷公开地议论 修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。 次驳“生事”次驳“生事”：“：“举先王之政举先王之政”是理论根据，“”是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。这”是根本目的。这 样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不
16、是“生事扰民”。 再驳“征利”：再驳“征利”：只用“只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，”一句已足。因为问题不在于是否征利， 而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 然后驳“拒谏”然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟辟 邪说，难壬人邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。”便与拒谏风马牛不相及。 最后讲到“怨诽之多”，最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此固前知其如此”一语”
17、一语 带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 2.王安石对朝中士大夫王安石对朝中士大夫“怨诽之多怨诽之多”的原因做了怎的原因做了怎 样的分析？样的分析？ 首先，首先，作者指出朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处作者指出朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处 世的良方。并强调皇帝想要改变这一陈腐的社会风气，而我要帮助皇帝抵世的良方。并强调皇帝想要改变这一陈腐的社会风气，而我要帮助皇帝抵 制这保守的社会势力。这是舆论“汹汹然”的根本原因。制这保守的社会势力。这是舆论“汹汹然”的根本原因。 其次，举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错其
18、次，举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错 误，只要“度义而后动”，确认自己做得对，就没有后悔的必要。这是用误，只要“度义而后动”，确认自己做得对，就没有后悔的必要。这是用 历史上改革的事例说明当前变法的合理性与正义性，表明自己不为怨诽之历史上改革的事例说明当前变法的合理性与正义性，表明自己不为怨诽之 多而改变的坚定态度。多而改变的坚定态度。 最后，作者又欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日最后，作者又欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日 久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。紧接久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是
19、知罪的。紧接 着又反转过去，正面表明态度：如果让我无所作为，墨守成规，我是不会着又反转过去，正面表明态度：如果让我无所作为，墨守成规，我是不会 认同的。委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保认同的。委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保 守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。 3.王安石的反驳有何特色？王安石的反驳有何特色？ 第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结 构严谨、没有枝蔓。构严谨、没有枝蔓。 全文除开头和结尾段用几句酬
20、答的礼貌语言以外，紧紧扣全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣 住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非 常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。 第二个特点，反驳的方法是多种多样的，整个反驳明确有力， 言简意赅。 第一直接反驳对方观点，如为天下理财，不为征利。第二反驳 对方立论的根据，如某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官，这里就举出了有利的根据，说明不是 自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是 我个人的行
21、为，而是合理合法的。第三举出史实进行反驳，如盘 庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其 度，度义而后动，是而不见可悔故也。这里以历史上曾有过的如 何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地 反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。 第三个特点，是气势磅礴，寓刚于柔。第三个特点，是气势磅礴，寓刚于柔。 全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点，第一立足于理，全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点，第一立足于理， 理足则气势。二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。理足则气势。二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡
22、。 第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？气盛言怡，第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？气盛言怡， 铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转， 但语气相当委婉，柔中有刚，如比如说详细的说明自己这样做的理由，您但语气相当委婉，柔中有刚，如比如说详细的说明自己这样做的理由，您 或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让 我什么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾我什
23、么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾 多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。 生平经历：少年英才 宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于临川（今江西省抚州市临川 区）。他的父亲王益王益，时任临川军判官。 王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父 亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引， 始有移风易俗之志。宋仁宗景祐四年（1037年），王安石随父入京，以 文结识好友曾巩曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，
24、大获赞赏。 王安石主张发富民之藏以救贫民。有司必不得已，不若取诸富 民之有良田得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不可不恤也。 鄞县政绩 庆历二年（1042年），王安石登进士第四名，授淮南节度判官。 任满后， 王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县鄞县知县。王安石在任四年， 兴修水利、扩办学校，初显政绩。 皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相 文彦博文彦博以王安石恬淡名利、遵纪守道向仁宗举荐他，请求朝廷褒奖以激励 风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。 欧阳修欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养 家为由，任命他为群牧判官群牧
25、判官。不久，王安石出任常州知州常州知州，与周敦颐周敦颐相知， 声誉日隆。 上万言书 嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官度支判官，王安石进京述职，作长达 万言的上仁宗皇帝言事书上仁宗皇帝言事书，系统地提出了变法主张。在此次上疏 中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫国家积弱积贫的现实： 经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不 懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出 了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。 王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转 积贫积弱的局势。并以晋武帝司
26、马炎、唐玄宗李隆基等人只图逸豫， 不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并 未采纳王安石的变法主张。 固辞不就 此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职馆阁之职，均固辞不就。士大夫们以为王安 石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识；朝廷屡次想委以重任，都担心王 安石不愿出仕。朝廷任命王安石与人同修起居注，王安石辞谢多次才 接受。不久，王安石任直集贤院、知制诰，审查京城刑狱案件，朝中士大 夫都引为盛事。 王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认 为立法不该如此，据理力争据理力争，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年）， 王安石因母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。宋
27、英宗在位时期（1063年 1066年），屡次征召王安石赴京任职，他均以服母丧和有病为由，拒绝 入朝。 神宗器重 治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他为江宁 知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得神宗器重。 熙宁元年（1068年）四月，神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机 以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出治国之道，治国之道， 首先要确定革新方法首先要确定革新方法；勉励神宗效法尧舜，简明法制简明法制。神宗认同王 安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。王安石随后上 本朝百年无事札子，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出 当时危机四
28、伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为大有为大有为 之时，正在今日。之时，正在今日。 熙宁变法 熙宁二年（1069年），神宗任命王安石为参知政事参知政事，跻身执政之列。王 安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度改变风俗、确立法度，提议变法。神宗赞同，设立 制臵三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条 例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。 熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事同中书门下平章事，位同宰相。他在全 国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输 法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有 臵将法、
29、保甲法、保马法等。 熙宁四年（1071），王安石颁布改革科举制度法令改革科举制度法令，废除诗赋词章取士 的旧制，恢复以春秋，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。 新旧党争 变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。 新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇等人，参与变法的实施。 王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变 法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变 法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。 熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（与王介甫书与王介甫书）， 列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧
30、制。王安石回信（答 司马谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守批评士大夫阶层的因循守 旧，表明坚持变法的决心。旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁 机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。 首次罢相 熙宁七年（1074年）春，天下大旱，饥民流离失所，群臣诉说新法之害， 神宗满面愁容，欲罢除不好的法令。王安石认为天灾即使尧舜时代也无法 避免，派人治理即可。郑侠 绘制流民旱灾困苦图流民旱灾困苦图献给神宗，并上疏论新 法过失，力谏罢相王安石。 同年四月，曹太皇太后、高太后亦向神宗哭 诉王安石乱天下王安石乱天下。神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石
31、的宰 相职务，改任观文殿大学士、知江宁府，径授吏部尚书之衔。 王安石罢相后，奏请神宗让吕惠卿吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛韩绛代替自己， 二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办 理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾覆王 安石。韩绛觉察到吕惠卿的用意，秘密奏请召回王安石。 再拜再辞 熙宁八年（1075年）二月，王安石再次拜相再次拜相。同年，王安石三经义 写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。王安石复 相后得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。 熙宁九年（1076年），王安石多次托病请求离职。同年，长子王雱
32、 png（与叔父王安礼、王安国并称临川三王临川三王）病故，王安石极度悲痛。十月， 王安石辞去宰相辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府。次年，改任 集禧观使，封舒国公。 元丰二年（1079年），再被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公荆国公。 病逝江宁 元丰八年（1085年），神宗去世，宋哲宗赵煦即位，改元元祐，由太皇 太后高氏垂帘听政。哲宗即位后，加王安石为司空。高太后在神宗时就强 烈反对变法，等到自己听政后，立即起用司马光为相。司马光提出以母司马光提出以母 改子，全面废除新法。史称元祐更化。改子，全面废除新法。史称元祐更化。 元祐元年（1086年）四月，王安石病逝，享年六十六岁，
33、获赠太傅，葬 于江宁半山园。绍圣元年（1094年），章惇执政，王安石得以配享神宗 庙庭（宗庙），谥号文。政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石为 舒王，配享孔庙。后至靖康元年（1126年），又被追夺王爵，毁去配享 的画像，降王安石从祀于庙廷（宗庙的前殿）。 个人成就 王安石潜心研究经学，著书立说，创荆公新学创荆公新学，促进宋代疑经变疑经变 古学风古学风的形成。在哲学上，他用五行说阐述宇宙生成，丰富和发展 了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题新故相除新故相除，把中国古代 辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明， 逻辑严密，有很强的说服
34、力，充分发挥了古文的实际功用，名列唐宋八 大家；其诗其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、 深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称王荆公体； 其词其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有王临川集临 川集拾遗等存世。 人物评价 司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事不晓事，又执拗执拗耳。 梁启超：若乃于三代下求完人完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人伟人， 此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣， 此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。 毛泽东：可谓有专门之学者学者矣，而卒以败者，无通识无通识，并不周知社会之
35、故， 而行不适之策也。 蒋介石：我对中国古代的政治家政治家，在秦汉以前则推周公周公，至于秦汉以后的 政治家，所最佩服的就是王安石。 列宁：王安石是中国十一世纪时的改革家改革家，实行土地国有未成。 轶事典故 1、拗相公 明末冯梦龙警世通言中有拗相公饮 恨半山堂，写王安石变法失败的事。王 安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百 姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨 而逝。文中写道：因他性子执拗，佛菩 萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。 轶事典故 2 2、三不足、三不足 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。天变不足畏指的是对自 然界的灾异不必畏惧；祖宗不足法是指对前人制
36、定的法规制度不应盲 目效法，人言不足恤指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多 加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神一位改革家无所畏惧的精神。王安石正是以这种精 神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。 轶事典故 3 3、清廉朴素、清廉朴素 王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安 石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子盛装前往，料想王安石一定会用 盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很 久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几 杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安臵了 菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。 王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。 轶事典故 4 4、囚首丧面囚首丧面 王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安 石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：衣臣虏之衣，食犬惫 之食，囚首丧面而谈诗书。
