1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 主题四 历史追思 一、阅读下面的文字，完成文后题目。 湖底的书香 白荣敏 湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。 翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。 我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身 影。 宋宁宗庆元二年，韩 侂 胄发动了反对道学的斗争 ，称道
2、学为 “ 伪学 ” ，进而列 “ 逆党 ”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与 “ 伪学 ” 有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避 “ 伪学 ” 和 “ 党禁 ” 之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。 贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的时光，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏 湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。 这位宋代理
3、学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学 “ 穷理以致其知，反躬以践其实 ” 。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。 站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有 所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源自于他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林
4、用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰 “ 溪山第一 ” 。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。 20 世纪 50 年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神 底蕴已和深深的湖水融为一体。 古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信=【 ;精品教育资源文库 】 = 念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田
5、的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约 100 名进士。 时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的 “ 蓝田书院 ” 石刻被罩以玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。 这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土 地。 (有删改 ) 1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( ) A第 段运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象地写出了翠屏湖的柔媚与诗意，引出下文将要写的朱熹以及溪山书院等内容。 B第 段引用朱熹为溪山书院前的欣木亭题诗 “ 真欢水菽外，一笑和乐孺 ” ，写出了朱子在孤绝之境中陶然自乐
6、的达观情怀。 C文章写 20 世纪政府因修建古田溪水库淹没书院，与现在新建溪山书院形成鲜明对比，也暗含了作者对书院被淹没湖底的不满。 D朱熹的门人及士子大都对理学有着坚定信念，他们缅怀朱子的功绩，继承朱子的事业，使古田的文脉源远流长，从未中断。 2结合全文内容，概括朱熹的形象特点。 答： 3文章写湖底的书香，蕴含着作者怎样的情感态度？请结合全文进行分析。 答： 二、阅读下面的文字，完成文后题目。 重峦叠嶂间的田 园 余秋雨 如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很
7、透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“ 我偏要这样 ” 的做作，这就与道家的自然观念有距离了。 他可能还会觉得 ，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然 个体，回归僻静的田园。 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，
8、也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的 自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。 在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他
9、越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而 陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。 到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任
10、。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这 种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 饮酒 有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了
11、，而且保 持得那么平静、优雅。 他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 形影神赠答诗 “ 大化 ” 一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠 成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。 (选自余 秋雨重峦叠嶂间的田园，有删改 ) 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项
12、是 ( ) A陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。 =【 ;精品教育资源文库 】 = B第 段中画线处 “ 他可能还会觉得 ” 的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。 C陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。 D本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。 5根据文章内容，概括说明 “ 安静 ” 对中国文化人的影响。 答： 6作者在第 段说，大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的 “ 隐隐青褐色的高峰 ” 。从古到今很多文人都喜欢成为 “ 土坡 ” ，不愿成为 “ 被遮盖数百年之久的高峰 ” 。针对这一文化现象，谈谈你的看法。 答： =【 ;精品教育资源文库 】 = 答案精析 1 C “ 也暗含了作者对书院被淹没湖底的不满 ” 无中生有。 2要点： 从容坚定， 身体力行， 倔强执着， 宅心仁厚， 奉献自我， 学问高深。 3 对溪山书院沉入湖底的惋惜， 对朱子传播文化精神的赞美， 对传统文化的延续弘
