1、编版高中语文必修上册 课内文言文挖空训练 （教师版） 2020年12月29日 10.10.劝学劝学 荀子荀子 1.君子曰：学不可以已（停止停止）。2.青，取之于（ 从从）蓝，而 （ 却却）青于（ 比比）蓝；冰，水为（形成，凝结形成，凝结）之，而（ 却却） 寒于水。木直中（合乎合乎）绳。輮（通通“煣煣”，用火烘烤木材使用火烘烤木材使 之弯曲之弯曲）以为（把它做成把它做成）轮，其曲（弯度弯度）中规（圆规圆规）。 虽（即使即使）有（同同“又又”）槁暴（晒干晒干），不复（再再）挺（直直） 者，輮使之然也（译文：即使又晒干，也不会再挺直，是由于火即使又晒干，也不会再挺直，是由于火 烤使它变成这样烤使它变
2、成这样的的）。故（所以所以）木受绳（受绳（经过墨线比量经过墨线比量）则直， 金就（接近、靠近接近、靠近）砺（磨刀石磨刀石）则利，君子博学（广博地学习广博地学习） 而（表递进表递进）日（每天每天）参（检验检验）省（省察省察）乎（相当于相当于 “于于”）己，则知 （通通“智智”，见识见识）明而（而且而且）行无过 矣。【译文：君子广博地学习并且每天检查、省察自己，就能智君子广博地学习并且每天检查、省察自己，就能智 慧明达而且行为没有过错了慧明达而且行为没有过错了。】 3.吾尝终日而（表修饰表修饰）思矣，不如须臾（片刻片刻）之 （的的）所学也；吾尝（曾经曾经） 跂（踮踮起脚后跟起脚后跟）而（表表 修饰
3、修饰）望矣，不如登高之（的的）博见也。登高而（表修表修 饰饰）招，臂非加长也，而（但但）见者远（远处的人也能远处的人也能 看见看见）；顺风而（表修饰表修饰）呼，声非加疾（劲疾，指声劲疾，指声 音宏大音宏大）也，而闻者彰（清楚清楚）。假（借借助助）舆马（舆马（车车 马，这里指车子马，这里指车子）者，非利足（善于奔走善于奔走）也，而致 （到达到达）千里；假舟楫者，非能水（名当动，游泳名当动，游泳）也， 而绝（横渡横渡）江河，君子生（通通“性性”，天性天性）非异也， 善假于物（物（外物，包括各种客观条件外物，包括各种客观条件）也。【译文：君君 子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢子的天性
4、（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了了。】 4.积土成山，风雨兴（起起）焉（兼词，相当于兼词，相当于“于于 此此”）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词兼词）；积善成德，而 神明（非凡的智慧非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀圣人的心怀）备焉 （译文：积累善行养成高尚的品德，智慧自然就获得了，积累善行养成高尚的品德，智慧自然就获得了， 圣人的心怀就具备了圣人的心怀就具备了。 而，而，表承接，就表承接，就。焉，。焉，句末语句末语 气词气词）。故不积跬步，无以至千里（译文：不积累每一不积累每一 小步，就没有用来远达千里的办法小步，就没有用来远达千里的办法。无以，无以，没有用没有用 来来的的(办法办法)
5、。跬步：跬步：古代称跨出一脚为古代称跨出一脚为“跬跬”；跨出；跨出 两脚为两脚为“步步”。）；不积（汇聚、聚集汇聚、聚集）小流，无以成 江海。骐骥骐骥（骏马骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（一天一天 的行程的行程），功（功效功效）在不舍舍（停止停止，止息止息）【译文： 功效来源于走个不停功效来源于走个不停】。 锲而舍之，朽木不折 （译文：雕刻一下就放弃，腐朽雕刻一下就放弃，腐朽 的木头也不能刻断的木头也不能刻断。 而，表假设，不译表假设，不译）；锲（雕刻雕刻） 而（表假设，不译表假设，不译）不舍，金石可镂镂（雕刻雕刻）。蚓无爪 牙之利，筋骨之强（译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，蚯蚓没有锋利的爪子
6、和牙齿， 没有强健的筋骨没有强健的筋骨。爪牙之利，筋骨之强：定语后置句， 即“利之爪牙利之爪牙”“”“强之筋骨强之筋骨”。爪牙：爪牙：爪子和牙齿爪子和牙齿。）， 上（名当状，名当状，向上向上）食埃土（泥土、尘土泥土、尘土），下（名当名当 状，状，向下向下）饮黄泉（地下的泉水地下的泉水），用心一（专一专一）也。 蟹六跪（蟹腿蟹腿）而（表并列表并列）二螯（蟹钳蟹钳）， 非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也（译文：没有蛇和黄鳝的洞没有蛇和黄鳝的洞 穴就没有地方容身，这是它用心浮躁穴就没有地方容身，这是它用心浮躁。寄托：。寄托：存身、容存身、容 身、藏身身、藏身。躁：浮躁、不专心浮躁、不专心） 。 10.
7、 师说师说 韩愈韩愈1.古之学者（求学的人求学的人） 必有师。师者，所以（用来用来的的）传道受（通通“授授”，传授，传授） 业解惑也。人非生而(表顺承，就表顺承，就)知（懂得懂得）之（代词，指知识代词，指知识 和道理和道理）者，孰能无惑？惑而（如果如果）不从师，其（代词，它们，代词，它们， 指不跟从老师学习而遗留下来的问题指不跟从老师学习而遗留下来的问题）为惑也，终不解矣。生乎乎 （介词，在介词，在）吾前，其闻（知道，懂得知道，懂得）道也固（本来本来）先乎乎 （介词，比介词，比）吾，吾从而师之（以之为师以之为师。师，。师，意动用法，以意动用法，以 为师为师）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而
8、师 之。（出生在出生在 我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当做老我后面，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他把他当做老 师师）吾师（学学 习习）道也，夫庸（岂、哪岂、哪）知其年之先后生于吾乎？ （哪管他是生在我之前还是生在我之后呢）是故（因此，所以） 无（无论，不分无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 （道存在的地方，就是老师在的地方道存在的地方，就是老师在的地方）。 2.嗟乎！师道之不传也久矣（从师学习的风尚不流传已从师学习的风尚不流传已 经很久了经很久了）！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出 （超出超出）人也远矣，犹且（尚且，还尚且，还）从师而问焉；今 之众
9、人众人（一般人一般人），其下（低于低于）圣人也亦远矣，而耻 （意动，以意动，以为耻为耻）学于（介词，向介词，向）师。是故圣 （圣人圣人）益（更加更加）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成成 为圣人为圣人），愚人之所以为愚，其（大概大概）皆出于此乎！ 爱其子，择师而教之，于（对于对于）其身（自己自己）也，则 （却却）耻（以以为耻为耻）师焉，惑（糊涂糊涂）矣！彼（那那 些些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道 解其惑者也（那些孩子的老师，是那些孩子的老师，是教给他书本的文字，教给他书本的文字， 帮助他学习句读，不是我所说的（能）传授那些道理，帮助他学习句读，不是我所说的（能）传授那些道理， 解
10、答那些疑难问题的人解答那些疑难问题的人）。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解不知句读，不能解 决疑惑，有的决疑惑，有的 向老师学习，有的却不向老师学习向老师学习，有的却不向老师学习。句读之不知， 惑之不解：宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。之， 宾语前置的标志，不译。不，通不，通“否否”），小学（小的方面学习小的方面学习） 而大遗（大的方面放弃不学大的方面放弃不学）， 吾未见其明也。巫医乐师百工 之人，不耻（以以为耻为耻）相师（拜别人为师拜别人为师。师，意动用法，意动用法， 以以为师为师）。士大夫之族（这类这类），曰师 曰弟子云者（如此如如此如 此此），则群聚而而
11、（表修饰表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 （像像。相若，相若，相似相似） 也，道（道德学问道德学问）相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师 就觉得近乎谄媚就觉得近乎谄媚） 。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师 百工之人（这些人这些人），君子 不齿（不屑与之同列，看不起不屑与之同列，看不起。齿，。齿， 并列，排列并列，排列）。今其智乃（竟竟）反不能及（赶得上），其（真是真是 /表反问，难道表反问，难道）可怪也欤！ 3.圣人无常（固定的固定的）师。孔子师（以以 为师为师）郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒
12、（这这 些人些人），其贤（才德优秀才德优秀）不及孔 子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定不一定） 不如师， 师不必贤（超过超过）于弟子。闻道有先后，术业（学术学术 技艺技艺）有专攻（专门学习或研究专门学习或研究。攻，。攻，学习、研究学习、研究），如是而已。 4.李氏子蟠，年十七，好（喜欢喜欢）古文，六艺（指指诗书诗书 礼易乐春秋礼易乐春秋。 此处可以命制古代文化常识的此处可以命制古代文化常识的 考题，若把考题，若把“六艺六艺”解读为解读为“礼乐射御书数礼乐射御书数”六种技能就错六种技能就错 了了） 经传（经文和传文经文和传文）皆通（全面全面）习之，不拘拘（束缚，限制）于 （
13、被、受被、受）时，学于（向向）余。余嘉（赞许赞许）其能行古道（古道（指古指古 人从师之道人从师之道），作师说以（连词，表目的，来）贻（赠送赠送） 之。 1616赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼 1.壬戌之秋,七月既望既望（通常指农历十六农历十六）【望：农历每月十五农历每月十五。 朔，农历每月初一农历每月初一。晦，农历每月的最后一天农历每月的最后一天】，苏子与客泛 舟游于于（介词，在介词，在）赤壁之下。清风徐来，水波不兴兴（起起）。 举酒属属（劝酒劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之 章。少焉少焉（不一会不一会 儿儿），月出于于（介词，从介词，从）东山之上，徘徊于于（介词，在介词，在）斗 牛之间。白露白露（白茫
14、茫的水汽白茫茫的水汽）横横（笼罩笼罩）江，水光接天。纵纵 （任凭任凭）一苇一苇（指小船指小船）之所如如（往往），凌凌（越过越过）万顷万顷（指指 广阔的江面广阔的江面）之茫然茫然（旷远的样子旷远的样子）。浩浩乎乎（相当于相当于“然然”） 如冯冯（通通“凭凭”，乘，乘）虚虚（太空太空）御御（驾驾）风，而而（表转折，表转折， 却却）不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立（离开人世超然独立离开人世超然独立）， 羽化羽化（指飞升成仙指飞升成仙）而而（表顺承表顺承）登仙。 2.于是饮酒乐甚，扣舷扣舷（敲着船边，指打着节拍） 而而（表修饰）歌之。歌曰：“桂棹棹（形似桨的划船工形似桨的划船工 具具）兮兰桨，击击
15、（划破）空明空明（指月光下的清波）兮 溯溯（逆流而上）流光流光（江面而浮动的月光）。渺渺渺渺 （悠远的样子悠远的样子）兮予怀，望美人美人（指所思慕的人，古 人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一 方。”客有吹洞箫者（定语后置句，正常语序是有吹有吹 洞箫之客洞箫之客，译为：有位吹洞箫的客人），倚歌倚歌（依照 歌曲的声调和节拍）而和和（唱和唱和） 之。其声呜呜然， 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅袅袅（形容声音婉转悠 长），不绝如缕（像一缕不断的丝线像一缕不断的丝线。缕，。缕，细丝细丝） 【助记：断绝】。舞舞（使使起舞起舞）幽壑幽壑（深谷）之 潜蛟，泣泣（使使哭泣哭泣）孤舟之嫠妇嫠妇（寡妇）。
16、3.苏子愀然愀然（容色改变的样子容色改变的样子），正襟危坐正襟危坐（。正，。正， 整理整理。危，。危，端正端正。）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事说正直的话做正直的事。 危，正直正直】而问客曰：“何为其然也何为其然也?（译文：为什么箫声这样为什么箫声这样 悲凉呢悲凉呢）”客曰：“月明星稀，乌鹊南南（名当状，向南名当状，向南）飞， 此非曹孟德之诗乎？西西（向西向西） 【助记：注意后文动词“望”】 望夏口，东东（向东向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。 山川相缪缪（通通“缭缭”，围绕，盘绕，围绕，盘绕），郁乎苍苍，此此（这地方这地方） 非孟德之困困（受围、围困）于于（被）周郎者乎?方方
17、（当当）其破破 （夺取夺取）荆州，下下（攻占攻占）江陵，顺流而东东（向东进发向东进发）【助记： 注意后文无动词】也，舳舻舳舻（船头和船尾的并称，泛指首尾相接 的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒（斟酒）临临（面对）江，横槊槊 （长矛）赋诗，固固（本来本来）一世之雄也，而今安在哉?（译文： 然而如今在哪里呢然而如今在哪里呢？安在，安在，宾语前置句宾语前置句，在安在安，在哪里在哪里） 况吾与子渔樵渔樵（打鱼砍柴打鱼砍柴）【助记：渔夫樵夫】于 江渚之上，侣侣（以以.为伴侣为伴侣）鱼虾而而（表并列表并列）友友 （以以.为朋友为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相 属。寄蜉蝣于天地，渺沧 海之一粟（像蜉蝣一
18、样，将像蜉蝣一样，将 短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒米短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒米。 渺：渺：形容词当动词形容词当动词，渺小得像渺小得像）。哀哀（） 吾生之须臾须臾（片刻片刻），羡长江之无穷。挟挟（偕同偕同）飞仙 以遨游，抱明月而长终长终（）。知不可乎骤骤（一下子，一下子， 很轻易地很轻易地）得，托托（寄托寄托）遗响于悲风。” 4.苏子曰：“客亦知夫夫（那那）水与月乎?逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒卒（最终最终）莫消长也。（译文： 。盈，。虚，。卒， 终终。消长，消减和增长消减和增长）盖盖（表假设语气，如果）将将 （这里也表示假设语气）自自（从从）
19、其变者而观之，则天地曾曾（副 词，加强语气，常与“不”连用，译为“连连都都”）【助记： 曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；（译文：如果从那变化的一面 看，那么天地间万事万物（时刻都在变动），连一眨眼的工夫都 不停止）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎? （译文：如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永恒的， 又羡慕什么呢！何羡，宾语前置句，即“羡何”，羡慕什么） 且夫天地之间， 物各有主，苟苟（假如假如）非吾之所有，虽虽 （即使即使）一毫而莫取。惟惟（只有只有）江上之清风，与山 间之明 月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁禁（禁止禁止），用 之不竭竭（尽尽），是是（指示代词，
20、这）造物者造物者（原指天，就是现 在所说的“自然”）之无尽藏无尽藏（无穷无尽的宝藏无穷无尽的宝藏）也，而吾与 子之所共适适（享有享有）。（译文：这是自然界无穷无尽的宝藏， 我和你可以共同享受）” 5.客喜而而（表修饰表修饰）笑，洗盏更更（再，重新重新）【助记：更换】 酌。肴核既尽，杯盘狼籍狼籍（即“狼藉”，凌乱）。相与相与（相互相互） 枕藉枕藉（枕着垫着）乎乎（介词，在）舟中，不知东方之既既（已经已经） 白白（发白，明亮，即天亮发白，明亮，即天亮）。 16登泰山记登泰山记 姚鼐姚鼐 1.泰山之阳阳 (山的南面或水的北面，这里指泰山的南面)， 汶水西西（名当状，向西名当状，向西）流；其阴阴（山的
21、北面山的北面 或水的南面，这里指泰山的北面或水的南面，这里指泰山的北面），济水东流。 阳谷阳谷（山南面谷中的山南面谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。 当当（介词，在介词，在）其其（指示代词，那指示代词，那）南北分者， 古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 2.余以以（介词，在介词，在）乾隆三十九年十二月，自自 （介词，从介词，从）京师乘乘（动词动词 ，冒着，冒着）风雪， 历历（动词，经过动词，经过）齐河、长清，穿泰山西北谷， 越长城之限限（名词，界限名词，界限），至于至于（到，到达到，到达） 泰安。是是（指示代词，这指示代词，这）月丁未，与知府朱 孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴磴 （台
22、阶台阶），其级七千有有（同同“又又”，用来连接，用来连接 整数和零数整数和零数）余。 3.泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 余始循循（顺着顺着）以以（连词，相当于连词，相当于“而而”，表修饰，表修饰）入，道少 半，越中岭，复复（再，又再，又）循西谷，遂至其巅巅（山顶山顶）。古时 登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所 不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者崖限当道者（定语后置定语后置句，正常语 序为“限当道之崖限当道之崖”，译为“象门槛一样横在路上的山崖象门槛一样横在路上的山崖”； 限，门槛，此处是名当状，象门槛一样），世皆谓之天门云。 道中迷雾冰滑，磴几几（几
23、乎）不可登。及及（等到）既既（已经） 上，苍山负负（背）雪，明烛烛（照）天南；望晚日照城郭，汶水、 徂徕如画，而半山居居（停留）雾若带然。（译文：登上山顶， 只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南边的天空。远望夕 阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅图画，而在半山腰停 聚的云雾像一条带子似的。） 4.戊申晦晦（农历每月的最后一天农历每月的最后一天），五鼓五鼓（五更五更）， 与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击击( 扑打扑打 )面。 亭东自足下皆云漫漫（弥漫弥漫）。稍稍（逐渐逐渐）见云中白若摴）见云中白若摴 蒱数十立者，山也（蒱数十立者，山也（依稀看见云中几十个白的像骰子一依稀看见云中几十个白的
24、像骰子一 样立着的是山峦样立着的是山峦）。极天极天（天边天边）云一线异色，须臾须臾 （一会儿一会儿）成五采采（同“彩彩”）。日上，正赤如丹，下 有红光，动摇动摇（晃动摇荡晃动摇荡）承之。或或（有人有人）曰，此东 海也。回视日观以西峰，或或（有的）得日，或否，绛绛 （大红）皓皓（白）驳驳（杂）色，而皆若若（好像）偻偻（脊 背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。 5.亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫行宫（皇帝出行巡行皇帝出行巡行 时居住的处所时居住的处所）在碧霞元君祠东。是是（指示代词，这指示代词，这）日， 观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失漫失（模糊或缺模糊或缺 失失）。（译文：（译文：这天，看见途中刻写的石碑，是从唐显庆年这天，看见途中刻写的石碑，是从唐显庆年 间以来的；那些更早的石碑都模糊或缺失了间以来的；那些更早的石碑都模糊或缺失了。）僻不当当（对对 着着）道者，皆不及及（赶得上赶得上）往。 6.山多石，少土；石苍黑 色，多平方平方（方方正正的，指山石方方正正的，指山石），少圜圜（同同“圆圆”）。 少杂树，多松，生石罅罅（石缝石缝），皆平顶。冰雪，无瀑水， 无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 7.桐城 姚鼐记。
