1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 多彩阅读 智慧和童心 周国平 我们可以从书本和课堂上学到知识，可是，无论谁都无法向我们传授智慧。智慧是一种整体的东西，不可能把它分解成若干定理，一条一条地讲解和掌握。不过，智慧也不是什么高不可攀的东西。其实，人人都有慧根，我们所要做的只是保护和发展它，不让它枯萎罢了。 说起来你们也许不信，一般来说，孩子往往比大人更有智慧。真的，孩子都有些苏格拉底式的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知世界之中，因而对一切都充满着好奇。可惜的是，孩子时期的这种天然的慧心是很容易丧失的。待到长大了，有了一技之长 ，掌握了某一方面的知识，人就容易为成见所囿并且自以为是，仿佛世界
2、上再也没有什么新鲜事了。实际上，许多大人只是麻木得不再能够憧憬世界的无限和发现世界的新奇而已。 有时候，我们也把从整体上洞察和把握事物真相的直觉看作智慧的一种表现。在这方面，孩子同样比大人占据优势。你们一定听过安徒生讲的皇帝的新衣的故事。两个骗子给皇帝做新衣，他们说，这件衣服是用最美丽的布料做的，不过只有聪明人能看见，蠢人却看不见。事实上，他们什么布料也没有用，只是假装在缝制罢了。皇帝穿着这件所谓的新衣游行，其实他光着身子，什么也没有穿。然 而，皇帝本人，前呼后拥的大臣们，围观的老百姓，因为害怕别人说自己愚蠢，都使劲地赞美这件新衣多么美丽。最后，有一个人喊了出来： “ 可是他什么也没有穿呀！
3、” 谁喊的？正是一个孩子。 所有的大人明明看见皇帝光着身子，但他们都这么想：第一，既然别人都在赞美这件新衣，那就说明皇帝确实穿着一件美丽的新衣，只是我看不见罢了；第二，我看不见说明我比别人蠢，千万不能让别人知道了笑话我，我一定要跟着别人一起赞美。他们都宁肯相信多数人的意见，也不愿相信自己亲眼所见的事实。孩子却不同，他没有虚荣心的顾忌，也不盲从别人的意见，一眼就看到 了真相。 儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见
4、，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持一颗童心，同时善于思考，就=【 ;精品教育资源文库 】 = 能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟而不会轻易失去的童心。圣经里称：“ 你们如果不回转，变成小 孩子的样子，就一定不得进天国。 ” 帕斯卡尔说： “ 智慧把我们带回到童年。 ” 孟子也说： “ 大人先生者不失赤子之心。 ” 说的都是这个意思。那么，我衷心祝愿你们在逐渐成熟的过程中不要失去童心，从而能够以智慧的方式度过变幻莫测的人生。 当清明只剩下放假旅游，让英雄何处安放？ 在我上
5、小学的时候，每年清明节前后，学校都会组织我们徒步走大约 3 公里，去祭奠我们家乡抗战时期的英雄聂仁花。老师在碑前念悼词，并向我们讲述她的事迹，这大概是我们心理上离抗战那段悲壮岁月最近的时刻。随着我们慢慢长大，没有了集体扫墓的活动，不用“ 背 ” 那些与 英雄相关的历史，我们仿佛已经忘记英雄，忘记牺牲。清明节貌似只是给了我们一个放假玩耍的机会，对英雄的祭奠和追悼仿佛已经和我们没有关系了。 这也许是当下社会缺乏英雄主义精神的一个缩影。一些年轻人缺少对英雄的敬畏之心，觉得英雄是一个很遥远、很抽象的概念。朗基努斯在其名著论崇高中曾将英雄主义人格培育喻为 “ 伟大心灵的回响 ” ，并认为，如果人一旦失去
6、这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、猥琐就会接踵而至，人生必然阴暗卑下，与 “ 自由 ” 无缘。所以，我们的社会需要重塑英雄主义，保持对英雄的敬畏之心。 回想从小学到大学 的历程，小学、初中低年级时学校还会组织集体扫墓活动，进行英雄主义教育，缅怀先烈，这远胜于书本上的说教。而从初三开始， “ 以学业为重，不能浪费时间去扫墓 ” 便成了学校和老师取消这类活动的借口。其实那半天的扫墓并不能耽误什么，而这恰恰反映出我们目前的英雄主义教育活动相比于数理化、政史地的成绩，是多么无足轻重！我们，特别是年轻一辈，对英雄和英雄主义越发陌生，以至于清明节这种本为祭奠而设的节日，竟慢慢演变为游玩的假期。 哪有
7、什么岁月静好，不过有人替你负重前行，和平时代一样需要英雄主义教育。不要一提到教育，就是看课本，就 是讲故事，就是说教，更重要的是要形成一种尊重英雄、敬畏英雄、向英雄看齐的社会风气。当我们谈到偶像时，谈的都是娱乐偶像、财富偶像，却没有给道德和精神偶像留一席之地。当我们谈到成功时，谈的是颜值，谈的是金钱和权力，那些提振一个社会精气神儿的英雄也应该是一种成功的坐标。扪心自问，我们的教育对不起英雄，=【 ;精品教育资源文库 】 = 历史上、生活中都有无数英雄，他们的精神和灵魂应该通过潜移默化的教育而凝聚成年轻人的英雄主义观，从而完成一个社会的英雄基因的传承。社会的浊气需要英雄们崇高精神的洗涤，人格的培
8、养更需要有学习的楷模。 当清明只剩下放假旅游 ，让英雄何处安放？英雄主义教育，也许可以从赋予清明节更多英雄传承的意义做起，让更多年轻人知道，清明不只是一个 “ 小长假 ” ，不只是游玩踏青的佳节，更是一个庄严祭奠的心灵仪式，一个集体向英雄致敬、接受英雄主义教育的日子。 不是我们保护了奇葩，而是奇葩保护了我们 素材回放 网络综艺节目奇葩说中某一期的辩题很得我心： “ 奇葩星球获得高等生物的蛋，该细心呵护还是毁灭它？ ” 现场每个人，都是聪明人，更何况，聪明人扎堆之后，互相激发，还会产生一种效应，那就是智力溢出，强者遇强更强。独自一人时的满分，是 100 分 ，互相激发之后，就会变成150 分。
9、虽说这是个比较难解的话题，但它和奇葩说一直以来的内在逻辑还是一样的，真正关心的，是人类的情感、矛盾和在现实生活中的选择。 看完节目，我去问 “90 后 ” 的朋友，为什么爱看这个节目，其中一位的回答是： “ 别的综艺节目，看过之后，可能会不好意思告诉别人，但奇葩说是你看过之后敢于告诉家人和朋友的节目。 ” 奇葩说是娱乐化的辩论大赛。首先，节目嘉宾把交流和智力升级，以很美和很愉悦的方式呈现出来。奇葩说里其实没有对立的角度，那些题目全都是混沌幽微的，怎么说都可以，每个人都是 用自己的方式，说自己的经验，说自己对一件事的理解。他们之间有承接，有辨析，有商量，有来有往。他们私下里也是好朋友。 这种态度
10、，比辩论的技巧、结果更重要，这种新型的人际关系，比辩论的成败更重要。 其次，美和愉悦的基础，是多元、宽容和尊重。大多时候，他们的观点和经验，并不主流，但最重要的是，他们就那么坦然地存在着，他们互相也完全接纳了彼此的存在，甚至没有思想斗争。就像鱼看见自行车，不去追究它为什么没有鳞，钾不去强求钙和自己有相同的分子式。 他们只要存在着，就足够了。 话题拓展 多元化 尊重 思想碰撞 =【 ;精品教育资源文库 】 = 原典 齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰： “ 万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。 ” 桓公曰： “ 不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲
11、爵禄，吾庸敢傲霸王乎？ ” 五往而后得见。天下闻之，皆曰： “ 桓公犹下布衣之士，而况国君乎？ ” 于是相率而朝，靡有不至。 (吕氏春秋 下贤 ) 大意 齐桓公召见小臣稷，一天去了三次都没被允许见面。跟随的人说： “ 有万辆马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。 ” 齐桓公说： “ 不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定 轻视他的国君；他的国君 (如果 )轻视其他国君，也轻视他的臣民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？ ” 去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说： “ 桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？ ”于是一个接一个前往朝拜齐桓公，没有不前往的。 启智 尊重人才，礼贤下士，只有真诚待人才能打动他人。
