1、修辞立其诚修辞立其诚张岱年张岱年山东省泰安第二中学山东省泰安第二中学侯现杰侯现杰学学习习目目标标一、知识：一、知识：1.理解文言词句2.掌握文化常识二、能力：二、能力：1.论述思路2.论证方法3.论证语言三、情感价值：三、情感价值：修辞立其诚走近作者张岱年张岱年（1909年5月2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家。父亲张濂，光绪（1903年）进士，授职翰林院编修。长兄张崧sng年是中国现代哲学家，对张岱年的学术道路选择产生了直接影响。1928年考入清华大学，旋即退学，考取北京师范大学教育系。1933年毕业后任教于清华大学哲学系 。“七七”事变后，清华大学南迁
2、，滞留北京，闭门著书。1943年任教私立中国大学。抗战胜利后，1946年清华大学复校，回清华大学哲学系工作，1951年晋升为教授。1952年，全国高等院校调整，调任北京大学哲学系教授，一直从事中国哲学的教学和研究工作。1954年至1955年与冯友兰先生共同开讲新观点的“中国哲学史”课程，1956年至1957年写成宋元明清哲学史提纲。1957年以言陷入“反右”扩大化的网罗，五年后才恢复教学工作。1966年 “文化大革命”开始，又遭受批判。自1957年至1967年十年间，不能正常地进行学术研究工作。1979年北大党委宣布1957年张岱年属于错划，恢复了名誉和待遇。1978年北京大学哲学系招收硕士研
3、究生，为硕士研究生讲授“中国哲学史史料学”及“中国哲学史方法论”课程。1982年又开始招收中国哲学史博士研究生，任博士研究生导师。1978年末，中国哲学史研究会成立，被推为会长。1989年改任名誉会长。1983年参加了中国共产党。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，溘然长逝，享年95岁。张岱年张岱年【经典言论经典言论】1.科学同思想自由科学同思想自由是不可分离的。 张岱年2.科学进步与经济发展科学进步与经济发展是不可分离的。 张岱年3.真真是认识的价值,善善是道德的价值,美美是艺术的价值。我认为“真、善、美”三者,可称为“最高价值”。张岱年论价值的层次4.无理想理想的人,就
4、没有与环境搏斗之勇气。唯理想能鼓舞人的精神,能坚定人的意志,能使人面对逆境而无所惧。张岱年张岱年文集5.所谓命命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制,必须尽人事,才能知天命,天命不是完全前定的。 张岱年中国伦理思想发展规律的初步研究文言词句与文化常识：文言词句与文化常识：1.乾卦文言：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”2.易传 文言：传，解说易经的文字；文言，易传有七种工十篇文辞，称“十翼”，文言为“十翼”之一。3.“道恶乎隐而有真伪”：大道隐藏于哪里，才（使原本浑朴的世间）有了真伪之分？恶乎，在哪里。乎，于。4.因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也：
5、顺应，就是不增不减（有所增减，则是有为）。顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。意思是，认识事物时要尊重事物的本来情况，力求客观。因，顺应，指不强为，而是根据客观情势，顺应人情、自然等。管子心术上：“无为之道，因也。”5.务正学以言，无曲学以阿世（务正学以言，无曲学以阿世（汉书汉书儒林传儒林传）：）：一定要端正学风（指谨守儒家正学）来说话，不要歪曲学术（指曲解经典原义）来迎合世俗。阿世，迎合世俗。整体感知：论证思路整体感知：论证思路1-5仍应承认“修辞立其诚”是发言、著论、写文章的一个原则；修辞立其诚的三层含义。6-10以客观为前提，力避主观。端正学风，正学以言。表达真实见解。11科研坚
6、持“修辞立其诚”这一唯物主义原则。层进试关系局部探究局部探究1.名实一致、言行一致、表里一致最本质的区别是什么？最本质区别在具体内容。名实一致指言辞或命题与客观实际客观实际一致。言行一致即理论与实践实践一致，思想与行动一致。表里一致指心口一致，口中所说与心心中所想中所想一致。2.怎样去伪存真？1.力避主观干扰。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。2.以认识的客观性为前提。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。3.“修辞立其
7、诚”除了求真之外，还应该注意些什么？1.端正学风。务正学以言，无曲学以阿世。2.表达自己真实见解。4.文章最后一段的写作意图是什么？1.指出“修辞立其诚”的本质：是一个唯物主义的原则。2.表明个人态度：虽然当今世界唯心主义比较流行，个人还是相信唯物主义是科研的真实基础，也就是个人要坚持“修辞立其诚”的治学原则。探究论证方法探究论证方法读课文7、9段，分析主要采用了什么论证方法主要采用了引用论证的方法。第7段，为了论证追求真理应力求避免主观的干扰，引用了管子书心术上提出的“静因之道”论证，指出在认识外物的时候不要对外物有所损益，要力求认识外物的本来面目。并引用了列宁论“辩证法的要素”第一条“观察
8、的客观性”来论述。第9段，引用了汉书儒林传中的记载，“务正学以言，无曲学以阿世”来论述应该端正学风。探究论证语言探究论证语言1.简练准确。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往往往表现一定一定的主体性，在认识中含有一定一定的主观因素。但是，追求真理就应力求就应力求避免主观的干扰。三句话，指出哲学科学的目的，显示人们观察现象的特点，表明追求真理应注意的问题，简练明了。同时，“往往”“一定”“就应力求”等，又从频率、程度、语气等角度做了修饰限制，语言准确鲜明，给人确定的认识。2.生动形象。所谓曲学阿世即是哗众取宠哗众取宠，曲解经典的原义以讨好讨好于时尚，也就
9、是背离了原则而顺风转舵顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。用成语“哗众取宠”、口语“讨好”“顺风转舵”等，形象生动，增强了说服力，给读者以深刻印象。张岱年的立身与治学准则张岱年的立身与治学准则拓展阅读拓展阅读精彩时文人民日报人民论坛：表达当守正，修辞立其诚人民日报人民论坛：表达当守正，修辞立其诚石 羚2018年06月13日04:33 来源：人民网人民日报 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不
10、适。“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行公示百行征信的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结
11、成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。好文风源
12、自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，快看呐！这是我的军装照中国一分钟等产品迅速“刷屏”、“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 人民日报 （ 2018年06月13日 04 版）
