第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件（含音视频）- 2022统编版高中语文必修下册.rar

子路曾皙冉有公西华侍坐论语 史记孔子世家:”余读孔氏书，想见其为人.孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” “如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” 1998年75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 “不以孔子之是非为是非。”李贽 “余之非难孔子动机，非因孔子之道之不适合于今世，乃以今之妄人强欲以不适合于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，孔教与共和实为两不相容之物，存其一，必废其一。”陈独秀总结 孔子代表了一个时代，他的思想是超前超前的，但是也有局限局限性，以及他对于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华、弃其糟粕、与时取其精华、弃其糟粕、与时俱进。俱进。一、划分文章层次一、划分文章层次孔子问志（12）弟子述志（312）孔子评志（1316） 子曰子曰 :“ :“以以吾一日长吾一日长 乎尔乎尔 , ,毋吾毋吾 以以也也. .居居则则曰曰: : 不吾不吾 知知也也. . 如或如或 知知尔尔, ,则何则何 以以哉哉? ? ” ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。文白对译文白对译二、梳理文章、填写表格二、梳理文章、填写表格弟子之志夫子态度夫子评述子路 冉有 公西华 曾皙 弟子之志夫子态度夫子评述子路冉有公西华曾皙“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”哂可可惜惜叹为国以礼，其言不让唯求则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也01字字皆明义既极乎性情，辞亦匠于文理。 子路子路 率尔率尔 而对曰：而对曰： “千乘之千乘之国，国， 摄乎摄乎 大国之间，大国之间， 加加之以之以 师师旅旅，因因之以之以 饥馑饥馑 ；由也；由也 为为之，之，比及比及 三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。 ” 夫子夫子 哂哂之。之。 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到上。 师旅：侵略的军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：义、道理。 哂：笑。文白对译文白对译 “求，尔何如？求，尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及五六十，求也为之，比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼礼乐，以乐，以俟俟君子。君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。文白对译文白对译 “赤，尔何如？赤，尔何如？ ” 对曰：对曰： “非曰能之，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同， 端章甫端章甫 ，愿为小，愿为小相焉。相焉。 ” 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词作动词用用。文白对译文白对译 “点，尔何如？点，尔何如？ ” 鼓瑟鼓瑟 希希，铿，铿 尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）作作，对曰：，对曰： “异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子曰： “何伤乎？何伤乎？ 亦亦各言其各言其志也！志也！ ”曰：曰： “莫莫春者，春服春者，春服 既既成，冠成，冠者五六人，童子六七人，浴者五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂y y ，风乎风乎 舞雩舞雩y y ，咏咏而而（表修饰）归。归。 ” 夫子夫子 喟然喟然 叹曰：叹曰： “吾吾与与点点也。也。 ” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起，站起来。 撰：陈述。一指才能，指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。 既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。文白对译文白对译 三子者出，曾皙三子者出，曾皙 后后。曾皙曰：。曾皙曰： “夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？” 子曰：子曰： “亦各言其志也亦各言其志也 已矣已矣 ！” 后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。 已矣：罢了。文白对译文白对译 曰：曰： “夫子何哂由也？夫子何哂由也？ ” 曰：曰： “为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。是故哂之。 ” “唯唯求则非求则非 邦邦也与？也与？ ” “安安见见方六七十，如五六十而方六七十，如五六十而非邦也者非邦也者 ?” “唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤宗庙会同，非诸侯而何？赤也为也为 之之小，孰能为小，孰能为 之之大？大？ ”让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。文白对译文白对译02以言观像夫子风采，溢于格言。子路：“率尔”.冉有：“方六七十，如五六十”.公西华：“愿学焉”“愿为小相”.曾皙：“舍瑟而作”“咏而归”.子路：子路：坦率爽朗，自信自负。坦率爽朗，自信自负。冉有：冉有：谦虚谨慎，实事求是谦虚谨慎，实事求是公西华：公西华：谦恭有礼，娴于辞令谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：曾皙：从容洒脱，超凡脱俗。从容洒脱，超凡脱俗。一、弟子群像一、弟子群像由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千乘之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。论语 公冶长孔子：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”.平易谦和、循循善诱、严格。平易谦和、循循善诱、严格。1、礼治：礼治：“为国以礼”2、仁政：仁政：“仁者，爱人”以民为本3、天下大同：天下大同：“人人为公”的理想社会。 礼运：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”表格纵向对比中，体现了孔子什么思想？表格纵向对比中，体现了孔子什么思想？03探疑辨意文成规矩，思合符契。角度一：曾皙志向的原有价值角度二：曾皙观点契合了孔子当时的思想角度三： .1.孔子为何赞同曾皙的观点？孔子为何赞同曾皙的观点？补充（曾皙所述）不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在论语中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。朱熹四书集注引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”杨树达论语疏证：孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子“吾与点也”。礼乐治国礼乐治国天下大同例：哀公问曰： “何为则民服？ ”孔子对曰： “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”论语 学而子贡曰 :“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。”2.作为论语中少有的叙事体文章，相比以往学过的语录相作为论语中少有的叙事体文章，相比以往学过的语录相比，本文有何特点？比，本文有何特点？总结1、运用文学手段塑造人物形象。通过个性化的语言、简练的动词突出人物性格，三言两语，鲜活的人物便跃然纸上。2、讲究布局安排，叙述具有次第轻重。 子路勇则有余，礼则不足； 二子言辞谦恭，却各有所未至； 曾皙雍容有度，虽最后发言，却独得孔子肯定。 在篇章布置方面，则由远及近，逐渐触及孔子思想的核心。而在曾皙言志之后，孔子的感叹与评价，更揭示出师生间的契合，揭示出孔子思想的深刻。04适于当代华实异用，惟才所安。“为国以礼”的现代价值或实用意义？（“礼”泛指社会的典章制度和道德规范）1. 个人：克己复礼，“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。2. 社会：约之以礼，用道德规范约束众人，重视教育，发展社会公德。3.国家：礼也，非礼也。依法治国。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论语 为政