1、部编语文必修下文言文知识梳理+文章解读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。(第2段)子曰：“以()吾一日长乎尔，毋()吾以()也。居()则()曰：不吾知()也！如或()知尔，则何以哉？”(第3段)子路率尔( )而对()曰千乘之国摄()乎大国之间加之以师旅( )因( )之以饥馑( )由也为( )之比及()三年可使有勇且知方( )也(第4段)夫子哂()之。(第5段)“求！尔何如？”(第6段)对曰：“方()六七十，如()五六十，求也为之，比及三年，可使足民()。如()其礼乐，以俟()君子。”(第7段)“赤！尔何如？”(第8
2、段)对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端()章甫()，愿为小相焉。”段) “赤！尔何如？”(第9段)“点！尔何如？”(第10段)鼓瑟希( )，铿尔，舍瑟而作( )，对曰：“异乎三子者之撰()。”(第11段)子曰：“何伤()乎？亦各言其志也。”(第12段)曰：“莫()春者，春服既( )成( )，冠者()五六人，童子( )六七人，浴乎沂，风()乎舞雩，咏()而归。”(第13段)夫子喟然()叹曰：“吾与( )点也！”(第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(第15段)子曰：“亦各言其志也已矣()。”(第16段)曰：“夫子何哂由也？”(第17段)曰：“为国以礼，其言
3、不让，是故哂之。”(第18段)“唯求则非邦也与？”(第19段)“安见方六七十如五六十而非邦也者？”(第20段)“唯赤则非邦也与？”(第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”答案(第2段) 以：因为毋：不要以：同“已”，止居：平日，平时则：就知：了解或：有人(第3段) 率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”对：回答摄：夹处师旅：军队因：接续饥馑：泛指饥荒为：治比及：等到方：合乎礼义的行事准则(第4段)哂：微笑(第6段) 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思如：或者足民：人民富足如：至于俟：等待(第8段) 能：胜任，能做到端
4、：名词作动词，穿着礼服章甫：名词作动词，戴着礼帽(第10段) 希：同“稀”，稀疏作：起身，站起来撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说(第11段) 何伤：何妨。意思是有什么关系呢(第12段) 莫：同“暮”既：已经成：穿定冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年童子：少年，未成年的男子风：名词作动词，吹风咏：唱歌(第13段) 喟然：叹息的样子。喟，叹息与：赞成(第15段)也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”二、基础梳理1通假字例句本字及意义毋吾以也同“已”，止鼓瑟希同“稀”，稀疏莫春者同“暮”；“暮春”指农历三月2古今异义词例句古义今义童子六七人少年，未成年的男子男孩子，泛指儿童
5、加之以师旅军队军队的编制单位3一词多义词语例句意义或用法(1)方可使有勇，且知方也名词，合乎礼义的行事准则方六七十，如五六十计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思方欲发使送武等(苏武传)副词，正、将要不以规矩，不能成方圆(孟子离娄上)名词，方形使于四方，不辱使命(论语子路)名词，地域、边境(2)作铿尔，舍瑟而作动词，起身、站起来作师说以贻之(师说)动词，写作、创作其中往来种作(桃花源记)动词，劳作困于心，衡于虑，而后作(生于忧患，死于安乐)动词，振作青春作伴好还乡(闻官军收河南河北)动词，当作(3)尔以吾一日长乎尔代词，你们尔何如代词，你子路率尔而对曰
6、相当于“然”铿尔，舍瑟而作助词，放在象声词或形容词后面(4)如如或知尔如果如五六十或者如其礼乐至于沛公起如厕(鸿门宴)去，到固不如也(鸿门宴)比得上，赶得上君子引而不发，跃如也(孟子尽心上)形容词词尾，的样子4词类活用例句活用类型及释义风乎舞雩名词作动词，吹风如会同，端章甫名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽鼓瑟希名词作动词，弹奏冠者五六人名词作动词，戴帽子曾皙后名词作动词，落在后面赤也为之小，孰能为之大形容词作动词，做小相/做大相5特殊句式例句句式特点(请指出标志词)不吾知也宾语前置句标志词：不(否定词)、吾(人称代词)如或知尔，则何以哉宾语前置句标志词：何(疑问代词)、以(动词)以吾一日长乎尔状
7、语后置句标志词：乎异乎三子者之撰状语后置句标志词：乎浴乎沂，风乎舞雩状语后置句标志词：乎加之以师旅，因之以饥馑状语后置句标志词：以为国以礼状语后置句标志词：以冠者五六人，童子六七人定语后置句“五六人”“六七人”分别是“冠者”和“童子”的定语6文化常识(1)论语：儒家经典之一，是_(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语与_并称“四书”，再加上_，总称“四书五经”。(2)千乘之国，摄乎大国之间千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋
8、后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shn，意为“_”，这里指的是_；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是_七庙、_五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。(4)浴乎沂在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指_；浴，指_，相当于今人所说的洗澡。(1)孔子弟
9、子及其再传弟子大学中庸孟子诗经尚书礼记周易春秋(2)辆兵车(3)天子诸侯(4)洗头洗身体三、典句翻译1千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。答案：有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后，我就可以使军队勇武，而且使百姓懂得为人的道理。(得分点：乘、摄、师旅、因、比及、方，句意通顺)2鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”答案：(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，接近尾声，铿的一声结束，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的志向不同。”(得分点：鼓、希、作、撰，状
10、语后置，句意通顺)四、名句默写1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“_，_”。2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“_，_，_”。3子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“_”。这是暗示性的批评，又不伤其自尊。4子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：_！”这句话可以看出来。5子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是“_，
11、_”。6子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“_”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“_，_”可以看出；公西华更谦虚，从“_，_。_，_，_，_”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“_，_，_”的动作神态可以看出。1.以吾一日长乎尔毋吾以也2.浴乎沂风乎舞雩咏而归3.夫子哂之4.吾与点也5.为国以礼其言不让6.率尔而对如其礼乐以俟君子非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉鼓瑟希铿尔舍瑟而作五、高考中的课文论语先进中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_，_”。(2
12、020年新高考全国卷I)答案：可使有勇且知方也文章解读理解文本解读难点探究壹论语概述论语是记录孔子及弟子言行的一部语录体散文，由孔子的弟子及再传弟子编录而成。全书20篇，内容以伦理、教育为主，全面反映孔子的政治、哲学、文化和教育思想。全书多三言两语为章，言简意赅，发人深思。语言活泼生动、流畅通达，多用语气词、叠句及修辞，感情色彩颇为浓厚，对中国文学的影响极为深远。贰整体把握“侍坐”是论语中比较罕见的完整段落，通过“孔子问志弟子述志孔子评志”生动地再现了孔子和学生一起畅谈人生理想的情形。本文是语录体散文，诵读时要运用恰当的语气、语调读出不同人物的语言特点，表现人物的性格、志趣。诵读率真的子路时，
13、语气当宏亮铿锵坚定，语调高亢;诵读谦虚的冉有，语气应轻重相间，语调平中有降;诵读公西华委婉曲致的语言时，语气要坚定中有轻缓，语调平缓;高雅洒脱的曾皙，其语言诵读语气当不急不缓，节奏和谐，语调轻快上扬。叁句式及语言重难点上的突破01宾语前置“以吾一日长乎尔”类型：无标识，语义上前置。正常语序“以吾长乎尔一日”：因为我的年龄比你们大一天。“毋吾以也”类型：否定代词宾语前置。正常语序“毋以吾也 ”：不要认为我（年龄比你们大就不说话了）的原因。“不吾知也”类型：否定代词宾语前置。正常语序“不知吾也”：没有人了解我啊！“则何以哉？”类型：疑问代词宾语前。正常语序“则以何哉？”：那么（你们）如何做呢？宾语
14、前置难点突破小结：1.“不、毋、勿、无、莫、未”否定词引导的否定句中，代词宾语往往前置。如：“三岁贯女，莫我肯顾。”（诗经硕鼠）正常语序“莫肯顾我”：（大老鼠啊大老鼠，多年来一直供养着你，你却从来）没有照顾过我。2.“何、胡、安”疑问词引导的疑问句中，疑问代词宾语前置。如：曹刿曰：“何以战？”正常语序“以何战？”解释为曹刿问庄公：凭借什么打仗？文中“尔何如？”即“尔如何？”“何伤乎？”即“伤何乎？”翻译为妨碍什么呢？3.陈述句中，“之、是、之为”等字作为宾语提前的标志。如“句读之不知，惑之不解。”正常語序为“不知之句读，不解之惑”。4.无条件无标识的宾语前置，只要为强调宾语，就可将其提前。如“
15、肉食者谋之”正常语序“谋之肉食者”：谋划商量的是当官的人。02一词多义如：a如果；b至于；c或者。如或知尔，则何以哉（a）；如其礼乐（b）；如会同（c）。乎：a用于动词后，同介词“于”；b用于形容词后，同介词“于”，比；c句末语气词；d用于形容词或副词后，作语气助词。摄乎大国之间（a，在）；异乎三子者之撰（a，和、跟）；浴乎沂，风乎舞雩（a，到、在）；何伤乎（c）；以吾一日长乎尔（b，比）；浩浩乎如冯虚御风（d，形容词词尾）。肆人物性格特点及志趣子路的性格：直爽轻率、急躁莽撞、自信又自傲“率尔而对”。子路的语言是四弟子中最长的，他志向远大，急于抢答问题，急于展现自我，表明他虽年长，却能力非凡;
16、一个内忧外患严重、危机重重的中等国家，他只需短短的三年时间，就能扭转乾坤，使之焕然一新，志在治国从政，理想高远，可见他个性张扬，是难得的栋梁之才，他能力有余，只是傲气十足。冉有的性格：稳重又谦虚“如其礼乐，以俟君子”。冉有能看清形势、审时度势，当他看到子路的大口吻、大气势、大手笔，夫子只是报之一笑，不置可否时，他马上调整策略，缩小自己的志向，由中等国家改为“方六七十，如五六十”的小国了，并再三强调他只负责做好提升百姓生活水平之事，至于涉及礼乐教化的大事，要另请高明，让贤人君子来做，何其有分寸，进退自如。这正是他的聪明之处，其实他的理想和子路是相同的。公西华的性格：谦恭谨慎、委婉曲致“愿学焉”“
17、愿为小相焉”。公西华是四个弟子中年龄最小的，但他聪慧过人，懂得收敛，谨言而慎行，心思缜密，善于辞令，说话委婉中听：只愿在外交场合做一名小小的司仪，可他志向也很远大（有志不在年高），也是志在入仕为政。曾皙的性格：高雅宁静、从容洒脱又谦恭“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。他为人随和喜兴，情趣高雅，有很高的礼乐修养，他希望暮春时节，跟人们一起郊游，享受大自然，过悠然自在的生活。这幅“众人同乐春游图”，人与大自然和谐相处，回归自然的快乐愿景，正是儒家以礼治国，礼治社会的最高境界，也是孔子一生孜孜不倦的追求，曾皙得到夫子“吾与点也”的高度赞扬也就在情理之中了。伍孔子评志长期以来，一直有人认为孔子待人不公，不能
18、一视同仁（从孔子与弟子谈志向看），为子路抱不平，还有人认为从“吾与点也”此句来看，孔子似乎不认为志向越高远越好。其实孔子作为杰出的教育家，他端庄宽厚、平易近人、态度和蔼，用亲切询问的语气来启发和诱导学生打消顾虑，在轻松和谐融洽自由的氛围中，让四位弟子各抒己见，畅谈人生理想，并无厚此薄彼。他在指导学生的过程中，常把学识与社会紧紧地联系在一起，更真实、更有效。孔子当然也赞同“立志当高远”，他高度赞扬曾皙就证明了这一点，子路、冉有、公西华都“志在为政”想通过入仕实现理想抱负;曾皙赞同“以礼治国”，四弟子志向都是治国，而曾皙的志向不仅有政治上的理想寄托，更是有道德上的修养追求，所以四弟子“谈志打擂赛”中，曾皙的志向要高于他人，自然会倍受孔子青睐。
