1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐检测卷班级： 姓名: 一、课内基础选择题（33分，每题3分）1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐：侍，侍奉，侍坐，陪坐B居则曰 居：平日、平时C如或知尔 知：了解D以吾一日长乎尔 长：成长2下列句子中，不含通假字的一项是()A君子生非异也 B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D如其礼乐，以俟君子3对下列加点虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是()A以吾一日长乎尔乎：语气词，吗B方六七十，如五六十 如：连词，或者C子路率尔而对曰 而：连词，表修饰D为国以礼 以：用4下列句子中，“尔”的意义和用法与其他三项不同的一项
2、是()A如或知尔，则何以哉 B子路率尔而对曰C鼓瑟希，铿尔 D夫子莞尔而笑5下列各句中，从句式角度看与其他三项不同的一项是()A居则曰：“不吾知也！” B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰 D尔何如6.对下列加粗词语的理解，有误的一项是( )A.居则曰居：平时，平日B.如其礼乐，以俟君子俟：等待C.异乎三子者之撰撰：撰写D.点！尔何如何如：怎么样7.下列选项中与其他三个选项句式特点不同的一项是( )A.长乎尔B.风乎舞雩C.因之以饥馑 D.不吾知也8.对下列句中加粗词的用法及含义判断正确的一项是( )毋吾以也 加之以师旅宗庙之事，如会同 如其礼乐，以俟君子A.相同，不同。 B.相同，相同C.不
3、同，相同。 D.不同，不同。9.下列句中加粗的词语古今意义相同的一项是( )A.以吾一日长乎尔 B.加之以师旅，因之以饥馑C.宗庙之事，如会同 D.冠者五六人，童子六七人10.下列关于论语的文学常识的表述，不正确的一项是(3分)()A论语是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。B论语中的“论”，读音为“ln”，其意为编纂，“语”指言论。C论语的组合形式是“篇”(若干“章”的组合)和“章”(一个个相互独立的段落)。D论语是儒家的经典作品，与中庸大学春秋合称为“四书”。11.下列说法正确的一项是( )A.子路的志向是治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
4、“夫子哂之”，说明孔子并不赞同子路的志向，因而对其表示讥笑。B.冉有的志向是治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君子了，他谨慎小心，谦虚退让，孔子对其志向非常地赞赏。C.公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，他谦恭有礼，娴于辞令。但孔子并不认为其志在小。D.曾皙洒脱高雅、从容淡定。他只愿能在暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子对此表示赞赏，因为孔子也向往那种与世无争的生活。二、判断句式(16分，每题2分)。指出下列特殊句式的类型并翻译。12.不吾知也!句式: 译文: 13.
5、则何以哉?句式: 译文: 14.加之以师旅,因之以饥馑。句式: 译文: 15.异乎三子者之撰。句式: 译文: 16.浴乎沂,风乎舞雩。句式: 译文: 17.为国以礼。句式: 译文: 18.以吾一日长乎尔。句式: 译文: 19.尔何如？句式: 译文: 三、 文化常识（16分，每题2分）判断下列古代文化常识的正误，若有误请改正。20.千乘,周制,国家有事,诸侯出车千乘,故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期,千乘之国是中等国家;战国时期,诸侯国小者称“千乘”,大者称“万乘”。()21.饥馑,泛指饥荒。饥,指蔬菜歉收。馑,指谷物不熟。()22.宗庙,是祖先崇拜的产物,是人
6、们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外,大夫、士、庶人皆可设庙,以祭先祖。()23.冠者:成年人。古时,女子和男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。()24.相,文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。()25.六艺，可指六经诗书礼易乐春秋，也可指六种技能，即礼、乐、射、棋、书、数。26.会同，古代诸侯朝见天子的通称，会，指诸侯一起朝见天子，同，指诸侯在非规定时间朝见天子。27.古代兄弟排行是孟、仲、季。四、补写出下列句子中的空缺部分。（12分，每空1分）28.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,表现孔子不以长者自居,采用循循善诱的教学方法,使弟子毫无顾虑地说出各自的志向的句
7、子是“ , ”。29.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,冉有认为自己能治理小国,使百姓富足,但他又用“ , ”来表明自己还不能以礼乐教化百姓。30.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,子路表示对于一个夹在大国之间又“ , ”的“千乘之国”,自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。31.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,四个弟子分别回答了自己的志向,引发了孔子不同的评价,其中“ , ”两句交代了子路的回答让孔子“哂之”的缘由。32.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,面对孔子的询问,公西华认为自己仍需要学习,他的志向是“ , ”。33.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中,曾皙的
8、志向是暮春时节,换上春天的衣服,和五六位成年人、六七个少年“ , ”,然后唱着歌回来。五、课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。（24分）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不
9、患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(选自论语季氏第十六，有删改)注东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。费(b)：季氏的私邑，在今山东费县。34下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）A危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与B危而不持/颠而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎兕出于柙龟/玉毁于椟中/是谁之过与C危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/
10、虎兕出于柙龟/玉毁于椟/中是谁之过与D危而不持颠/而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言/过矣/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/是谁之过与35下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A东蒙主，指的是祭祀东蒙山的主持者。B社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。C各诸侯封地称为“国”，卿、士大夫的封地称为“家”。D萧墙，古代宫门内的屏风，这里代指国家。36下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。B第一
11、段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示出来。37把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：_(2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。译文：_38结合全文，说说孔子治国安邦的政治主张是什么。（5分）答：_ _子路、曾晳、冉有、公西华侍坐检测卷答案1.答案D解析长：年长。2.答案D解析A项“生”同“性”。
12、B项“莫”同“暮”。C项“希”同“稀”。3.答案A解析乎：相当于介词“于”，译为“比”。 4.答案A解析A项“尔”是代词，你们。其他三项均是作词尾用。5.答案C解析C项是状语后置句。其他三项均为宾语前置句。6.答案：C解析：撰：才能，这里指为政的才能。7.答案：D解析：D项为宾语前置，其他三个都是状语后置。8.答案：D解析：动词，同“已”，是“止”的意思；一说“用”的意思。介词，用。连词，或者。连词，至于。9.答案：B解析：B项，饥馑：饥荒。A项，“一日”古义：一两天。今义：一天。C项，“会同”古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。D项，“童子”古义：少年，未成年的男
13、子。今义：泛指儿童。10.解析：选D。D项，春秋不是“四书”之一，应该是孟子。11.答案：C解析：A项，孔子只是不完全赞同子路的志向，但没有讥笑子路。B项，孔子只是认同冉有的能力，对其志向并未表示非常赞赏。D项，“与世无争的生活”错，是“追求天下大同的和谐生活”。12.句式:宾语前置句,应为“不知吾也”。译文:不了解我啊!13.句式:宾语前置句,应为“则以何哉”。译文:那么(你们)打算怎么做呢?14.句式:状语后置句,应为“以师旅加之,以饥馑因之”。译文:有军队来攻打它,接下来又有饥荒。15.句式:状语后置句,应为“乎三子者之撰异”。译文:(我)和他们三人为政的才能不一样。16.句式:状语后置
14、句,应为“乎沂浴,乎舞雩风”。译文:在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风。17.句式:状语后置句,应为“以礼为国”。译文:用礼仪来治理国家。18.句式:状语后置句,应为“以吾乎尔长一日”。译文:因为我年纪比你们大一点。19.句式:宾语前置句,应为“尔如何”。译文:你打算做什么？（你怎么样？）20.21.“饥”指谷物不熟,“馑”指蔬菜歉收。22.古制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。23.古时,男子二十岁行加冠礼,表示成年;女子十五岁行笄礼,表示成年。24.25.六艺指六种技能时，即礼、乐、射、御、书、数。26.会，指诸侯在非规定时间朝见天子，同，指诸侯一起朝见天子。27.古代兄
15、弟排行是伯、仲、叔、季。28.以吾一日长乎尔毋吾以也29.如其礼乐以俟君子30.加之以师旅因之以饥馑31.为国以礼其言不让32.端章甫愿为小相焉33.浴乎沂风乎舞雩34.答案A解析原文标点：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”35.答案D解析这里代指内部。36.答案D解析本文没有“对心态、表情、动作的刻画”。37.答案(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。解析(1)“疾”，痛恨、讨厌；“为”，找；“辞”，借口。(2)“服”，归服；“修”
16、，修治；第一个“来”，招徕；第二个“来”，使动用法；“安”，使动用法。38答案“无贫”“无寡”“无倾”，这实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”和“安”的治国原则；“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。参考译文季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下
17、的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部.
