1、以铜为镜，以铜为镜，以古为镜，以古为镜，以人为镜，以人为镜，唐太宗李世民唐太宗李世民那么你知道他以谁为镜吗？那么你知道他以谁为镜吗？可以正衣冠可以正衣冠可以知兴替；可以知兴替；可以明得失可以明得失。大唐第一大唐第一“直男直男”高一必修下责任担当责任担当Its me魏征解题解题谏：谏：劝谏劝谏太宗：太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”； 十思：十思：本文内容，即十条值得深思的情况本文内容，即十条值得深思的
2、情况 疏：疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括问题等。它包括奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。 文章有体序说文章有体序说：“七国以前，皆称七国以前，皆称上书上书，秦初改书曰秦初改书曰奏奏。汉定礼议，是有四品：一曰
3、。汉定礼议，是有四品：一曰章章，以谢恩；二曰，以谢恩；二曰奏奏，以按劾；三曰，以按劾；三曰表表，以，以陈情；四曰陈情；四曰议议，以执议。，以执议。”文 体 知 识文 体 知 识“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽用用委婉的言语委婉的言语暗示或劝告。暗示或劝告。谏谏直言规劝直言规劝，使改正错误。，使改正错误。谤谤公开指责公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）别人的过失。（诽：背地里议论）讥讥微言讽刺微言讽刺指责别人的过失指责别人的过失说说用用话语劝说话语劝说别人，使之听从自己的意见别人，使之听从自己的意见。疏疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述。作为一种
4、文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文 体 知 识文 体 知 识回忆我们学过的古代文体1 1、表表，古代向帝王上书言事的一种文体。，古代向帝王上书言事的一种文体。“表表”的基本特征是的基本特征是“动之以情动之以情”（议论文（议论文) ) 出师表出师表陈情表陈情表2 2、说说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。澜起伏，
5、篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。马说马说3 3、记记，包括：，包括：山川、景物、人事杂记。（记叙文）山川、景物、人事杂记。（记叙文）小石潭记小石潭记岳阳楼记岳阳楼记桃花源记桃花源记醉翁亭记醉翁亭记4 4、铭铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。自己或称述功德的文体。陋室铭陋室铭文 体 知 识文 体 知 识5 5、序（叙）序（叙）是一般的序言，放在书的前面。是一般的序言，放在书的前面。兰亭集序兰
6、亭集序l跋则放在书的后面，即后序。跋则放在书的后面，即后序。l古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。送东阳送东阳马生序马生序6 6、赋赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。事，也有以较短的篇幅抒情说理的。阿房宫赋阿房宫赋7 7、论论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。式
7、多样。 六国论六国论过秦论过秦论文 体 知 识文 体 知 识 字玄成，唐朝下曲阳人。是我国字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空司空，谥，谥文贞文贞。作者简介作者简介魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”）(580643)(580643)“诤臣”魏征魏征从政十七年从政十七年，
8、上书言事，上书言事二百多次二百多次，达，达十万言十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。著有中。著有类礼类礼2020卷卷 。辅佐唐太宗。辅佐唐太宗1717年年，以以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负时主上不负时主，下不阿权贵，中不下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠忠” ” 的精神，千百年来的精神，千百年来，一直被传为佳话。一直被传为佳话。 作品简介作品简介 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去
9、，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞子被憋死在怀里。鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事思考思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！ 魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇
10、为宽广。贞观盛世奢靡享受，疏于政务听朗诵，自感知求木之求木之长长浚浚塞塞源源殷殷忧忧黜黜恶恶谬谬赏赏垂垂拱拱壅壅蔽蔽载载舟舟zhngzhngynynchchmimignggngyngyngsszizijnjn读文正音读文正音臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性。取消句子独立性。 长长(chng)(chng)：生长，长得好。生长，长得好。固：固：使动，使使动，使牢固。牢固。 根本：根本：树根。树根。本：本：本义是树的根部；今指事本义是树
11、的根部；今指事物的根源或最重要的部分。或物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）。说（事物的本质）。流：流：泉流。泉流。远：远：形作动，流得长形作动，流得长远，达到远方。远，达到远方。浚浚(jn)：疏通。疏通。其：其：他们的。他们的。德义：德义：德行和道义。德行和道义。 我听说，想要树木生长得高，一定要稳固它我听说，想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要人君厚积德行和道义。想要国家安定，一定要人君厚积德行和道义。比喻论证比喻论证喻体喻体本体本体树木、河流树木、河流国家国家固本、浚源固本、浚源积
12、德义积德义形象生动地说明了德义对于国家的重要性。排比论证排比论证源不深源不深而望而望流流之之远，根不固远，根不固而求而求木木之之长，德不长，德不厚厚而思而思国国之理之理，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲况于明哲乎！乎！ 而：而：前三是转折连词前三是转折连词, ,却；第四是递进连词。却；第四是递进连词。望、求、思：望、求、思：同义，指望、希望。同义，指望、希望。之：之：取消句子独立性。取消句子独立性。虽：虽：虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚：下愚：最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。况：况：何况。何况。明哲：明哲：明智，贤能的人。明智，贤能
13、的人。 源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，峻，永保无疆永保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长求木茂，塞源而欲流长者也。者也。当：当：主持主持
14、,掌管。掌管。当国者当国者神器：神器：帝位。帝位。重：重：形容词作名词，重权、形容词作名词，重权、重位。重位。域中：域中：天地间。天地间。大：大：形容词作名词，重位。形容词作名词，重位。极天：极天：天之极处，皇权。天之极处，皇权。休：休：喜庆，福禄。喜庆，福禄。休戚相关休戚相关居安思危：居安思危：在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。到隐藏的危险，早做准备。戒：戒：戒除。戒除。以：以：第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同“而而”转折连词。转折连词。 国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地
15、位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。判断句判断句求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭比喻排比比喻排比
16、第一段第一段比喻排比比喻排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比“积德义积德义”的重要性的重要性十思的出发点比喻论证比喻论证对比论证对比论证凡百元首凡百元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧而道著，功成忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能而德衰，有善始者实繁，能克克终者终者盖盖寡。寡。岂岂取之易取之易守之难乎？昔取之守之难乎？昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？不足，何也？ 凡百：凡百：指所有的。指所有的。元首：元首：指帝王；今义指指帝王；今义指国家最高领导人。国家最高领导人。景：景：大。大。殷：殷
17、：深。深。克：克：能够。能够。靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗经诗经意为人们大都有一个意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够良好的开端，但很少有人能够善始善终。善始善终。盖：盖：语气副词，大概。语气副词，大概。岂：岂：难道。难道。而：而：1顺承；顺承；2转折，却。转折，却。所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取
18、够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？ 研读文本第二段研读文本第二段夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夫夫: :发语词，不译。发语词，不译。殷忧殷忧: :深深忧虑。深深忧虑。下下: :指臣民指臣民既：既：已经。已经。得志得志: :达到目的达到目的, ,实现愿望。实现愿望。则：则：连词，表顺承，就。连词，表顺承，就。纵情：纵情：古，放纵情感，即骄傲；古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。今，尽情。 以：以：表顺承。表顺承。傲物傲物:
19、 :看不起别人。看不起别人。一体：一体：整体。整体。行路行路: :路人。路人。 翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能结为一家；傲会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能结为一家；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。视别人，至亲骨肉也会成为路人。研读文本第二段研读文本第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不
20、心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 虽虽: :即使。即使。董董: :督察督察 以以: :介词介词, ,用。用。 振：振：同同“震震”，威吓。，威吓。董董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒：状后威怒：状后苟苟: :苟且。苟且。苟免苟免: :苟且免于刑罚。苟且免于刑罚。怀怀: :怀念怀念, ,感激。感激。 貌貌: :表面上表面上, ,名词作状语。名词作状语。 恭恭: :恭顺。恭顺。 惟惟: :只是。只是。 覆覆: :颠覆；颠覆；使使倾覆。倾覆。宜宜: :应该。应该。 慎慎: :警惕。警惕。奔车朽索：奔车朽索：奔车（以）朽索奔车（以）朽索其其: :副词，表反问，怎
21、么、难道副词，表反问，怎么、难道忽忽: :轻视，怠慢。轻视，怠慢。翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索
22、，怎么可以忽视呢！忽视呢！研读文本第二段研读文本第二段 概括历代君主能创业概括历代君主能创业不能守业的普遍规律不能守业的普遍规律第二段第二段善始者实繁善始者实繁克终者盖寡克终者盖寡 能否恭俭下人是事能否恭俭下人是事业成败的关键业成败的关键殷忧，必竭诚以待下；殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。得志，则纵情以傲物。对比论证对比论证对比论证对比论证载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎引用论证引用论证比喻论证比喻论证夫在殷忧夫在殷忧, ,必竭诚以待下，既得志必竭诚以待下，既得志, ,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不体，
23、傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怀仁，貌恭而不心服。思考：用原文回答思考：用原文回答作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？君人者，君人者，诚诚能能见可欲见可欲则思则思知足以自戒知足以自戒诚：诚：如果。如果。见可欲：见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出看见（自己）贪图的东西；语出老子老子。知足：知足：知道满足；语出知道满足；语出老子老子“知足不辱知足不辱”。以：以：表目的，来。表目的，来。自戒：
24、自戒：告诫自我。告诫自我。将有将有作作则思则思知止以知止以安人安人作：作：建造，兴建；这里指大兴土木。建造，兴建；这里指大兴土木。知止：知止：知道适可而止；语出知道适可而止；语出老子老子“知止不殆知止不殆”。统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈扰民戒奢侈扰民念高危则思念高危则思谦冲而自牧谦冲而自牧谦冲：谦冲：谦虚。谦虚。而：而：表目的。表目的。牧：牧：养、约束。养、约束。语出语出周易周易谦卦谦卦“谦谦君
25、子，卑以自牧。谦谦君子，卑以自牧。”惧满溢则思惧满溢则思江海下百川江海下百川下：下：居于居于之下。之下。江海下百川：江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。比喻有度量，善于听取各方面的意见。 想到想到( (自己的君位自己的君位) )高而险，就要不忘谦虚，加高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。戒骄傲自满戒骄傲自满乐乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度以为度盘游：盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。游乐，这里指田猎；盘，快乐。三驱：三驱
26、：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。捕杀。语出语出周易周易比卦比卦“王用三驱。王用三驱。”忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬敬终终敬：敬：慎。慎。戒纵欲过度戒纵欲过度 喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。终谨慎。虑虑壅蔽壅蔽则思虚心则思虚心以以纳下纳下壅蔽：壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽（耳目被）堵塞蒙蔽。以：以：表顺承。表顺承。想谗邪想谗邪则思正身则思正身以以黜恶黜恶想：想：害怕、担心。害怕、担心
27、。谗邪：谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。以谗言陷害别人的邪恶之人。以：以：表目的，来。表目的，来。 忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。戒轻信人言戒轻信人言恩恩所加所加则思无因喜则思无因喜以谬赏以谬赏。所加：所加：所，助词，与所，助词，与“加加”构成所字短语，表名词性结构。构成所字短语，表名词性结构。以：以：表顺承，而。表顺承，而。谬赏：谬赏：不恰当地奖赏。不恰当地奖赏。罚所及则思无因怒而滥刑。罚所及则思无因怒而滥刑。 加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐加恩
28、于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。施刑罚。戒赏罚不公戒赏罚不公3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游( (狩猎狩猎) )6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.想谗邪想谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜
29、以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒戒奢侈奢侈扰民扰民戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公正己正己安人安人正心正心修身修身治平治平天下天下 总总此此十思十思，弘兹弘兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，则而从之，则智者智者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；文其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明。何必劳神苦思，代下
30、司职，役聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行, ,选拔选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就
31、可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事。文武争驰，在君无事。假设君王按假设君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？鸣琴垂
32、拱，鸣琴垂拱，不言而化。不言而化。作者理想的政治境界作者理想的政治境界第三段第三段3.3.听从善言听从善言（择善而从之）（择善而从之）1.1.弘扬弘扬九德九德（弘兹九德）（弘兹九德）2.2.选拔任用人才选拔任用人才（简能而任之）（简能而任之）智者尽其谋智者尽其谋除十思外除十思外, , 还要还要文武文武并用并用 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠垂拱垂拱而治而治谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二. .总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三. .居安思危居安思危一一. .比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清思路 其实这其实这“十思十思”或或“五戒五戒”在今天依然意义深远，请同学们在今天依然意义深远，请同学们观照自己的日常行为，从中择一观照自己的日常行为，从中择一做做“座右铭座右铭”，你会选哪一个？，你会选哪一个？谢谢观看谢谢观看
