1、 目 录第一章 绪论.1第二章 民间文学的基本特征.1第三章 神话.2第四章 民间传说.3第五章 民间故事.4第六章 史诗.5第七章 民间长诗.5第八章 民间歌谣.6第九章 民间谚语与民间谜语.6第十章 民间说唱与民间小戏.7第十一章 民间文学与作家文学.8第十二章 各族民间文学的交流整合.9第十三章 民间文学的语境.9第十四章 民间文学田野作业与科学写定.9第十五章 民间文学的审美价值.10第十六章 民间文学的鉴赏与研究.10第十七章 中国民间文学史略.10第十八章 世界各国文学泛述.11 第一章 绪论知识点名称中国民间文学的起源内容1.中民间文学与生活文化混融一体，在生活语境中创作、传承和
2、发展，至今仍是其最基本的（外在特征）。2.民间文学对作家文学的影响：（1）中国民间歌谣直接哺育了（诗歌的创作）。（2）从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动（说话）。他们用于讲故事的底本叫（话本），对中国小说的形成起了决定性的作用。中国民间文学的丰富遗 3.在公元2世纪的三国时代，出现了中国第一本古代笑话专集（笑林）。产4.少数民族作品：（1）西部和北方少数民族以格萨尔、江格尔和玛纳斯为代表的（英雄史诗群）；（2）西南地区少数民族以人类迁徙记、阿细的先基、苗族古歌等为代表的（创世神话系列）；（3）少数民族的传说与长诗，如（嘎达梅林、阿诗玛、孔雀公主）。5.1
3、920年，北京大学成立了（歌谣研究会）。中国民间文 6.1942年延安文艺座谈会召开，毛泽东号召革命文艺工作者深入群众，学习人民的思想感情，发表了学事业的新发展（在延安文艺座谈会上的讲话）。7.1950年3月，中国民间文学研究会成立，（郭沫若）为会长，老舍、钟敬文任副会长。出版了（民间文艺集刊）和（民间文学杂志）。8.国务院决定，从2006年起，每年六月的第二个星期六为（文化遗产日）。9.民间文学是一门既具有交叉性又具有独立性的学科，它研究的是一个民族在生活语境中集体创作和传承的（口头文学）。民间文艺学的学科性质 10.民间文学同其他学科的关系：（1）与民俗学关系密切。（2）与民族学也有很大关
4、系。（3）需要紧紧依靠语言学。（4）比一般文艺学更需要历史学的帮助。（5）与哲学、文化人类学、社会学等人文社会科学关系密切。第二章 民间文学的基本特征内容知识点名称11.1846年，首先提出了“Folklore（民俗）”这一学科名词的英国学者是（汤姆斯）。12.当代世界民间文学研究活动的中心是（芬兰）。13.麦克斯创立（太阳神话学派），本菲提出（流传学派）。14.19世纪，维谢洛夫斯基创立了一个（历史诗学）。民间文学的集体性15.20世纪初，柳田国男提出了（重出立证法）和（方言周圈论）。16.时至今日，以鲍曼为首的（表演理论），以帕里和洛德为代表的（口头程式理论），花样翻新。17.民间文学很少
5、是由某位作者单独完成的，它总是要在形成或流传的过程中，受到人们不同程度的加工、改造。正因为如此，民间文学通常是（匿名的）。口头性的含 18.广大民众直接用（口头语言）进行创作，以口耳相传的方式讲述和传播，没有过多的条件限制，人义及表现们可以在生活情景中运用口头语言进行较为自由的创作活动。关于口头程 19.民间文学的口头性在（帕里洛德）的口头程式理论和以（理查德鲍曼）为代表的表演理论中得1/11 式理论到了很好的讨论。20.（口头程式）奠定了口头传统的基础，影响了以理查德鲍曼为代表的表演理论。21.民间文学的变异性大量地、经常地表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的（内容）、（情节）、（主题
6、）、（形象）、（结构）等要素的变化上。变异性的含义及表现22.文学的诸要素均发生巨大变异的较为典型的例证有著名传说（孟姜女）、（刘三姐）。23.形成的原因：（1）是由（集体性）、（口头性）特征所带来的。（2）历史的发展、时代的变革、自然环境和社会环境的差异，是促使变异的（外在因素）。变异性的形成及其对民间文学影响24.对民间文学发展影响具有两重性：（1）显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作品与人民的生活一道发展，获得充沛的生命力。（2）由于遗忘和误传使作品变得残缺不全，造成对民间文学的损害。25.传承性又称（传统性）。在发展过程中，民间文学存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素
7、经千百民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定特征即为民间文学的传承性。传承性的形成与传承人的作用26.传承性的形成受（集体性）、（口头性）制约。27.中国文化部公布的首批“中国民间文化杰出传承人”共有（166）位。第三章 神话知识点名称内容28.提出神话是“原始信仰与道德智慧上实用的特许证书”的人是（马林诺夫斯基）。29.神话至今仍然在一些民族、地区作为口头文学而存活着，学术界把这些仍然口头流传的神话称为（活态神话）。神话的界定与分类30.最早把“神话”作为学术术语使用的学者是（维柯）。宇宙起源神 31.宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般
8、包括（天地的形成），（日月星话辰的出现和运行），以及（其他自然现象起源的神话）。32.关于万物起源，各地神话差异很大。中国最有名的是（神化身说）。33.含义：讲述人类如何起源及其最初发展的过程的神话。人类起源神34.关于人类如何起源，各民族神话的说法颇多，大体可归纳为三类：其一是（自然变化），其二是（神灵生育），其三是（神灵创造）。话35.汉族古代最典型的人类起源神话是（女娲用黄土造人）。洪水再生神话和其他灾难神话36.含义：讲述人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。37.最著名的是以圣经旧约记录的古代希伯莱人的（诺亚方舟）神话。38.中国的洪水再生神话可分为两类：（自然的洪水再生神话）和
9、（惩恶扬善式的洪水再生神话）。39.含义：原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。40.先秦时代的（世本作篇）记录文化发明神话最广。41.在神话中，婚礼是（伏羲）或（女娲）制定的。文化发明神话42.神话解释八卦的发明者是（伏羲）。文化史价值 43.神话是人类早期历史的活化石。2/11 44.神话作为人类最早最有影响的精神活动，是人类最早的关于生命、自然、生命与自然的关系等命题的主动叩问和思索，具有元典的哲学意义。文学审美价 45.作为文学的源头之一，神话开启了人类的叙事艺术。值46.作为语言艺术的神话，对后世语言艺术的发展具有永久的启示力和规范力。47.神话
10、充满了乐观向上的积极进取精神。48.西方的神话研究。（1）在西方，最早研究神话的是公元前6世纪至公元前5世纪的古希腊哲学家，主要倡导者为（色诺芬尼）。（2）18世纪，（维柯）创立神话哲学并运用哲学的方法研究神话。神话研究概 （3）德国哲学家卡西尔以符号哲学理论探讨神话本质，代表作为（神话思维）。况（4）瑞士心理学家荣格从分析心理学的角度发掘神话的内在意义，提出了神话意象蕴涵着人类集体无意识的观点，其代表作为（无意识心理学）。49.中国文化的研究。（1）1903年，清末留日学生蒋观云在新民晚报上发表（神话历史养成之人物），成为中国第一篇神话学论文。（2）我国近代文学史上第一个把神话作为科学研究对
11、象的人是（鲁迅）。第四章 民间传说知识点名称内容50.1816年，德国民俗学家格林兄弟出版了（德国传说），该书的引言中说，“幻想故事更偏向是诗的，传说更偏向是历史的”。民间传说的界定51.在中国古代，人们常常将传说称为：“逸闻”、“传闻”、“趣闻”等。“五四”运动以后，人们开始从学理上去界定民间传说。52.分类：一是（帝王将相传说）。二是（民族英雄传说），如岳飞、杨家将、戚继光、林则徐。三是（清官传说），如狄仁杰、包拯、海瑞。四是（农民起义英雄传说），如黄巢、宋江、方腊。五是（近代革命领袖传说）。六是（文人传说），如李白、蒲松龄、吴道子、屈原。七是（工匠传说），如鲁班。八是（神医传说），如扁鹊
12、、华佗、李时珍。九是（宗教人物传说），如张三丰。53.史事传说和人物传说的区别在于史事传说重在（记事），人物传说重在（记人）；史事传说中的人物一般是（普通百姓），人物传说中的人物是（著名人物）。人物传说史事传说地方风物传说54.在我国流传最为广泛，主要解释各地山川名胜的由来，具有较强解释性特点的传说是（地方风物传说）。风俗传说55.以某个流行的风俗习惯为中心构建的民间叙事。由于风俗的形成历史悠久，涉及的领域十分广泛。民间传说与 56.区别：民间传说围绕客观实在物进行叙事；民间故事却无需围绕客观实在物构建故事。民间传说的民间故事主人公一般是历史上的，有事件发生的具体时间和地点；民间故事却完全不受
13、历史的局限。民间传说的幻想和虚构是有限的，民间故事中可以张开幻想的翅膀虚构故事。可信性的内 57.民间传说的特征：（可信性的内容）、（传奇性的情节）、（箭垛式的人物形象）、（相对固定的3/11 容传承范围）。传奇性的情节58.（传奇性）是民间传说的生命力所在。民间传说传奇性的情节除了通过夸张、幻想等艺术手法完成以外，还受到我国（仙道思想）的影响。箭垛式的人物形象59.所谓箭垛式，是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。相对固定的传承范围60.民间传说围绕一定的（客观实在物）来讲述，它的艺术构思也依凭于客观实在物，这就决定了民间传说的传播总是围绕客观实在物这个特定的中心进行，其内容
14、一般是相对固定的。民间传说的价值及其研 61.仙话：以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在（春秋战国时期）就已经出现。其内容较为复杂，究既含有出世隐逸的消极思想，又包含积极进取精神，艺术表现手法奇特，想象别致。第五章 民间故事知识点名称内容民间故事的 62.AT分类法由芬兰学者（阿尔奈）提出，后经美国学者（汤普森）完善。将故事划分为五大类，共分类方法有2500个故事类型：（动物故事）（普遍民间故事）（笑话）（程式故事）（未分类的故事）。63.德国学者沃爱德哈德于1937年在曹松叶的协助下编纂（中国民间故事类型）。64.幻想故事又称（童话）、（神奇故事）、（魔法故事）等。幻想故事65.我国民间流传
15、的幻想故事主要有：魔法故事，也叫变形故事，这类故事比较典型的形象有老虎妈子，猴精，画中女、田螺姑娘、龙公主、狐狸媳妇，蛇郎，蛤蟆儿子，枣核儿等；宝物故事；动物故事。民间笑话民间寓言66.我国民间笑话的主要类型：（揭露与嘲讽笑话），我国民间流传的揭露与嘲讽笑话有五大天地、有天无日、没有人味、太太属牛等；（讽刺与幽默笑话）。67.从体裁来看，民间寓言主要是在（寓意型）的动物故事的基础上发展起来的。内容特征68.民间故事主要借助（幻想）来构建内容和情节，即使是切近现实的生活故事，其中也一定要带有某种程度的幻想与理想化虚构。69.民间故事的主人公多是（泛指的），故事的时间、地点也多是（模糊含混的）。7
16、0.民间故事的人物设置与情节结构有（程式化特点）。艺术特征71.结构有（单纯式）与（复合式）两种。72.民间故事的情节构思具有类同性特点，形象塑造多体现（二元对立）的美学原则。73.我国故事学界一般认为，能讲50则以上故事的讲述人，基本可称为（讲述家）。传承特征 74.蜚声辽河两岸的辽宁籍民间故事传承人（谭振山），能讲一千余则故事。4/11 第六章 史诗知识点名称内容75.约翰迈尔斯弗里和劳里航柯等学者认为：从史诗文本来源上考察，一般可以划分为三个主要层面：（口头文本）、（来源于口头传统的文本）、（以传统为导向的口头文本）。76.史诗演唱：（1）史诗表演在许多社区或族群中，其基本作用是（娱人）
17、。（2）演唱蒙古史诗江格尔的民间艺人，蒙古语叫做（江格尔奇）。（朱乃）是一位为今天的人们传授江格尔部数最多的卓有贡献的江格尔奇。史诗文本和史诗演唱77.迁徙史诗：以民族或支系在历史上的迁徙事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运，塑造迁徙过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徙业绩的壮阔画卷。中国史诗的多样性 78.主要特征是以各民族的世系谱牒为时间线索，以迁徙辗转的路线、沿途的迁居地为空间线索，以迁徙原因、迁徙活动、迁徙结果为叙述内容。79.玛纳斯史诗在150年前就由（拉德洛夫）搜集、整理并刊布于世。玛纳斯80.史诗反映了柯尔克孜族人
18、民抵御外侮，保家卫国的英雄主义精神。演唱玛纳斯史诗的民间口头艺人通常被称为（玛纳斯奇）。第七章 民间长诗知识点名称内容81.民间叙事长诗：（1）含义：人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称（故事歌）或（故事诗）。（2）民间歌谣篇幅短小，民间叙事长诗篇幅较长，叙述首尾完整的故事，刻画生动具体的典型人物形象。（3）史诗产生于原始社会晚期和国家形成的初期，是在神话的基础上产生的大型口头创作。（4）民间叙事长诗则多为阶级社会的产物，没有史诗庄严的特点、宏大的规模、总汇民族知识的功能。82.民间叙事长诗与民间抒情长诗的区别：民间
19、长诗界说（1）民间叙事长诗要（叙述完整的故事）。民间抒情长诗（注重抒情），没有故事情节，由一组组短歌连缀而成。（2）民间叙事长诗多以（第三人称叙事），可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行。民间抒情长诗则多以（第一人称进行抒情），倾诉抒情主人公的情感和愿望。（3）两者爱情诗都有细致的人物描写，但民间叙事长诗描写人物主要是为了（刻画人物形象），民间爱情抒情长诗描写人物主要是为了（表达对于人物的爱恋之情）。民间叙事长 83.产生于周至春秋中叶的（诗经）已有叙事诗的萌芽。诗发展历程 84.直到汉乐府中出现了（焦仲卿妻），我国古代叙事诗才趋于成熟。焦仲卿妻堪称我国民间叙事长诗的第
20、一部精品，它与（木兰辞）可谓是我国古代民间叙事长诗中的“双子星座”。歌颂反抗斗 85.蒙古族的（嘎达梅林）为著名的叙事长诗，反映了以嘎达梅林为首的蒙古族人民反抗军阀张作争，描写爱情悲剧霖勾结日本侵略者侵吞内蒙地区的斗争经历。86.傣族长诗（娥并与桑洛）叙述了一个近似汉族梁祝悲剧的故事。5/11 87.彝族支系撒尼人的（阿诗玛）更突出地揭露了封建恶势力的凶残与野蛮。民间抒情长 88.以抒情为主，没有故事情节，只有中心事件，片段叙述描写是为了（抒情）。诗89.一般采用（第一人称），以抒发情感。90.一般结构较为（松散）。91.我国民间抒情长诗的代表作有：彝族的（我的幺表妹）、傈僳族的（重逢调）、布
21、依族的（月亮歌）、黎族的（十二月歌）等。生活抒情长诗92.壮族嘹歌长达一万六千多行，从头至尾采用男女一问一答形式。嘹歌产生于（歌圩）。93.抒发日常生活中各种悲伤和欢乐的歌，如壮族的（特华之歌）。94.黎族（十二月歌）是欢乐之歌，抒发了一年之中人们在劳作和日常生活中所感受到的生活的乐趣。第八章 民间歌谣知识点名称内容歌谣的界定95.歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。实际上它由（民歌）与（民谣）两部分构成。96.仪式歌：伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。仪式歌情意真切，袒露心声97.思想感情真切自然，感人肺腑，散发出震撼人心的感染力。98.明代冯梦龙总结山歌特点在于（情真）
22、。99.（花儿）是流传于甘肃、青海、宁夏一带，结构上富于变化，以上下两节句式来表现的格律体民歌。100.河湟花儿就是上下两节对称，结尾上双字尾与三字尾相间，形成单双交错奇偶相间的表达形式的民间歌谣。清大诗人黄遵宪将民歌比作（天籁）。花儿101.民间歌谣是一种口耳相传的语言艺术。民间歌谣的 102.广西歌谣的传承主要是靠（传统歌圩的拥载）、（世代歌咏的传扬）和（宗教活动）等方式寄存。传承103.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称（歌节）。104.代表性歌圩活动有瑶族的（盘王节）、京族的（唱哼节）、广西壮族三月三歌圩、彝族的（跳弓节）。第九章 民间谚语与民间谜语知识点名称民间谚语的界定内容10
23、5.（民间谚语）是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句，可以单独成句使用。尚书无逸中说“俚语曰谚”。106.（时政谚语）反映阶级对立和社会斗争的现实状况，表现人民大众的觉醒意识和褒贬时政的谚语，带有明显的倾向性和讽刺色彩。如：三年清知府，十万雪花银。上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。官大一级压死人。时政谚语6/11 107.特点：农谚语言朴实，通俗易懂，一般是实话实说，少用拟人、比喻、夸张等修辞手法，所讲道理浅显明白。具有一定的准确性和科学性，是“科学的小诗”。有一定地域性特征，表现出地域限制，因此要因地制宜。如：气象：雷公先唱歌，有雨也不多。时令物候：小
24、寒大寒，滴水成团。生产：庄稼忙，先打场；买卖忙，先记账。农业谚语108.反映各地（名山胜景）、（人文掌故）、（珍贵特产）和（民俗风情）的谚语。109.喜用（三宗宝）构成形式。如：名胜人文：桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。特产民俗：湖南三宗宝：湘绣腊肉布鞋好。风土谚语民间谜语界 110.猜谜在北方民间称为（猜闷儿），各地猜谜又称为猜、打、商、辨、解、占等。说物谜111.古代称（廋词）、（隐语）。112.民间谜语是带有知识性和趣味性的民间韵文作品，是一种和游戏娱乐分不开的民间口头语言艺术。113.以具体事物作谜底的，称为（物谜）。数量最多，内容最丰富，最为多见，也最具有民间生活的情趣和活泼诙谐的民
25、间语言风格。如：手指头大个宝，满屋都装不到（灯）。114.以一定的动作、行为或事件的发展以及某种动态中的生活内容或自然现象作谜底的谜语。往往以诗的形式揭示事物的存在和运动状态。如：捆他的颈根，闭他的气，屁股朝天头朝地（用坛子腌酸菜）。事谜字谜115.指谜底是（字）的谜语。大多围绕文字的三个要素（音、形、义）进行描摹和暗示。如：王大姐头带两朵花（美）；一点一横长，一飘到南洋；十字对十字，太阳对月亮（廟）。民间谜语的 116.从结构形式上看，由（谜面）和（谜底）两部分组成。特色117.从语言特色上看，谜语的词句质朴清浅，比喻贴切形象，最突出的特色是对谜底作（比喻描写）。民间谜语较为常见的表现手法有
26、（拟人法）、（蝉联法）和（谐音法）。第十章 民间说唱与民间小戏内容知识点名称118.民间说唱归属于“曲艺”类国家级非物质文化遗产，两次公布的曲艺名录多达119项，涉及保护单位（127个）。民间说唱的界定和分类119.民间说唱是以说说唱唱的形式来敷演故事或刻画人物形象的口头文学作品。有些论著称为（曲艺）和（民间曲艺）。120.传统的评书、评话大体有三方面内容：一是（金戈铁马），称为“大件袍带书”，如杨家将等；二是（绿林侠义），又称“小件短打书”，如三侠五义等；三是（烟粉灵怪），如聊斋、西游记等。说故事类121.先秦时期的倡优（又称俳优）表演是民间说唱最早的萌芽。民间说唱的 122.唐代说唱艺术正
27、式形成，宣讲佛法经文的（变文）可说是民间说唱的直系祖先。源流123.至宋代进入繁荣期，并有了作艺的场所（勾栏）、（瓦舍）。124.元、明时期有词话、弹词、鼓词等说唱形式兴起。125.清中叶以后，鼓词中精华部分摘出单唱，（子弟书）为蜕变形式之一。民间说唱的 126.（叙述性强），为叙述体的口头文学。民间说唱属于第三人称叙述体。7/11 特点127.（轻便性），演唱简便、灵活。 表现在说唱的作品短小精悍，演员少。128.（通俗性），语言朴素易懂。相声的定义 129.相声是一种以说为主，讲究“说、学、逗、唱”的具有戏剧性的说唱艺术。以其幽默风趣、喜剧和源流色彩浓而赢得广大群众的喜爱。130.源流：根
28、据侯宝林先生考证，相声经历（像生像声相声）的发展历程。相声特有的艺术手段包袱131.（包袱）是相声艺人的比喻说法，指的是相声艺术产生笑料的特有结构形态。132.组成过程是（系、解、结、抖）。133.从构成的艺术手段看，分为两类，（肉里噱）和（外插花）。134.具有（简便性）。是劳动人民业余创作，称“草台班”。民间小戏的 135.在内容上，具有（广泛的群众性）。概念与特征 136.在艺术形式上，具有（灵活性）。“丑”代表农村中的劳动男子，“旦”代表农村妇女。“三小戏”中“小生”大多为浪荡公子、流氓地痞、迂腐儒生、地主富人等，是配角，是小旦、小丑揶揄嘲弄的对象。民间小戏形137.一是从（民间歌舞）
29、发展而来。如晋中秧歌偷南瓜、晋北二人台走西口等。138.二是从（民间说唱）发展而来。如东北“二人转”、山东“吕剧”、江苏“锡剧”等。成139.（花灯戏系统）。代表性剧目：拜年、三访亲、刘三姐挑水。140.（花鼓戏系统）。代表性剧目有湖南刘海砍樵，湖北卖棉纱、绣荷包，皖南凤阳花鼓。民间小戏的系统141.（采茶戏系统）。代表性剧目：瞧妹子、采茶歌。142.（秧歌戏系统）。比较重要的有山南大秧歌、陕北秧歌、河北定州秧歌、山西祁太秧歌。143.（道情戏系统）。内容主要是神话、史事。比较重要的有江西道情、山西道情、陕西道情、河南道情。144.（道具戏系统）。主要有木偶戏、皮影戏、傩戏。145.反映平凡有
30、趣的日常劳动和家庭生活，代表性打猪草打酸枣夫妻看灯等。民间小戏的 146.反映爱情婚姻生活，歌颂纯真自由的爱情，反对封建礼教的束缚，代表性剧目有东北二人转王剧目二姐思夫、湖南花鼓戏刘海砍樵等。147.真实而深刻地揭露封建社会的阶级矛盾，鞭挞剥削者、压迫者，反映广大民众朴素的阶级意识和斗争智慧，如打面缸等。第十一章 民间文学与作家文学内容知识点名称民间文学是口头文学形式148.文字出现以前，不存在民间文学与作家文学的严格区别，只有民众集体创作、口头流传的口头文学样式，也就是今天我们所称谓的具有原始意义的（民间文学）。作家文学对民间文学作149.（直接嵌入）如红楼梦起首以女娲补天神话揭起小说的整体
31、叙事，并为小说定下情感基调。150.（题材利用）解构与结构。作家文学对民间文学的题材运用，或者说两种文类有机融合，鲁迅开8/11 品的融入启这一先河。151.（原型的借用与再造）小说的人物与叙事模式。这有两种情况：（1）直接运用。如三国演义、水浒传、西游记，均是民间传说基础上的再创作。（2）民间文学作为一种“隐形结构”对文学叙事起着结构作用。以沈从文边城为例。文人、作家文学对民间文学的不利影响152.首先，作家文学对民间文学影响的第一个特征在于（把民间文学由口语化转化为书面化）。153.其次，（文人、作家对民间文学的哲学化和历史化）。154.再次，（作家文学对民间艺术形式的损害）和（对民间文学
32、作品思想的扭曲）。第十二章 各族民间文学的交流整合内容知识点名称155.从古籍记载来看，以汉籍中最著名的“古今语怪之祖”（山海经）为例，其中神话系统的多元性，反映了中国民间文学在发生学上的多源特征。156.中国许多民族都有自己独特的神话体系。如纳西族的（创世纪），彝族的（梅葛），壮族的（布洛陀），佤族的（司岗里）和阿昌族的（帕米麻与遮米麻）。157.中国西部和北部，流传着许多宏大的英雄史诗，如藏族的（格萨尔）、蒙古族的（江格尔）、柯尔克孜族的（玛纳斯）等。发生学意义上的多源共生158.中国各民族的民间歌谣也有不同的形式，如陕北的（信天游），回族的（花儿），内蒙的（长调）、（爬山调），藏族的（鲁
33、）、（谐），维吾尔族的木卡姆，侗族的嘎、耶、款，壮族的欢、勒脚歌。第十三章 民间文学的语境内容知识点名称159.1923年，功能学派人类学家（马林诺夫斯基）第一次提出了“语境”这一概念。后来又提出了情景语境和文化语境的概念。什么是语境160.（情景语境）指语言行为发生时的具体情景；（文化语境）指说话人生活于其中的社会文化背景。而且，马林诺夫斯基还提出了神话是“原始信仰与道德智慧上实用的特许证书”的观点。161.传承人表演过程中的时间是（自然时间）。时间162.传承人表演过程中的时间虽然是自然时间，同时也是文化时间、社会时间、历史时间，蕴含了丰富的社会、历史、文化意义。表演情境163.即民间文学
34、传承人表演过程中的具体情景。表演情境既具有（即时性），也具有（惯常性）。第十四章 民间文学田野作业与科学写定知识点名称内容田野作业的 164.田野作业又称（野外作业），或（田野调查）。它作为一种可操作的科学调查研究方法，是一种必要性和重要意义直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。165.田野作业是民间文学的（基础）。9/11 明确任务， 166.民间文学田野作业的基本任务一般包括以下几个方面：全面了解一个地区民间文学活动和民间文有的放矢学讲述家、歌手的情况，记录和描述采录地区的民间文学讲唱活动及其全部的内容记录，记录当地民间文艺表演的节目。科学写定的方法167.对
35、（方言、俗语、专门用语）等加以注释，删节记录稿中不必要的啰嗦重复语言；168.修正（语法错误），清理情节发展的脉络，更好地再现原始记录稿的完美性。第十五章 民间文学的审美价值知识点名称民间文艺美内容学的悠久历 169.民间文艺以（口传心授）为主要的创作和传播途径，同书面的文人文学作品相比较，口头表演显史积淀得更富有艺术感染力。缘事而发的原生性170.民间文艺与民众生活水乳交融，自古以来，“饥者歌其食，劳者歌其事”，“感于哀乐，缘事而发”，（民间文艺）是民众心灵的真实流露，是民众喜怒哀乐的自发表达。教育与人格提升功能171.民间文艺发挥教育功能的途径往往是（以歌传言，以歌育子）。第十六章 民间文
36、学的鉴赏与研究内容知识点名称比较研究兴起及其意义172.意义：比较研究能更好地发现民间文学的性质和特点。通过比较，还可以发现不同国家、民族之间的民间文学的联系，找出他们发展演变的普遍规律。更好地揭示相关文化事象的不同特点；有利于开展跨国、跨民族、跨学科的研究。历史地理学派的兴起173.研究民间文学的自己的一套方法是芬兰人发明出来的。这就是历史地理学派的方法。由阿尔奈编撰，经汤普森增订的民间故事类型索引（简称AT分类法），现已成为检索世界民间故事的通用工具书。文化人类学与中国民间文学研究174.（文化人类学）是研究人的科学，它试图根据人类的生物特征和文化特征综合地研究人，包括（体质人类学）和（文
37、化人类学）两个分支，分别研究人类的生物特征和文化特征。材料的搜集和参考书的利用175.要从古今中外文献中细心搜集材料，广泛利用各种类型的（工具书）与（参考书）。第十七章 中国民间文学史略10/11 知识点名称内容176.魏晋南北朝时期我国文言小说粗具规模，分为（志怪小说）和（轶事小说），合称为（笔记小说）。记载民间文学材料较为丰富的有（干宝搜神记）、（王嘉拾遗记）、（任昉述异记）、（张华博物志）、（刘敬叔异苑）等。魏晋南北朝时期的民间文学177.在公元2世纪的三国时代出现的中国第一本古代笑话专集是（笑林）。今天所能见到的南朝乐府民歌共四百多首，全部录存在宋代郭茂倩所编乐府诗集中，其中绝大多数归入（清商曲辞）。178.“五四”前后，我国文化界兴起了一个采集、整理、研究人民口头创作的诗歌、故事、谚语等的新科学运动，即（歌谣学运动）。“五四”前后的歌谣学 179.从学术史的历程来说，自1918年冬，北京大学歌谣征集处的诞生至1925年暑期（歌谣）周运动刊的停刊，无疑应是中国现代民间文艺学的奠基时期。180.1920年冬，北京大学文科教师们组成了歌谣研究会。1922年12月17日，由蔡元培发起，刘半
