1、第六单元目录读阅读经典品味人生第六单元一论语五则十二二兰亭集序王羲之十二三鸿门宴司马迁十二三寡人之于国也孟子十二单元导读读阅读经典品味人生第六单元论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语与大学中庸孟子诗书礼易春秋合称“四书五经”。单元导读读阅读经典品味人生第六单元兰亭集序号称“天下第一行书”，但该文在文学史上的地位也非常高，作者描绘出了古代文人过上巳节的种种趣事，并由此发出对人生的感慨。单元导读读阅读经典品味人生第六单元鸿门宴中的“鸿门宴”，指在前206年于
2、秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦。此次宴会对秦末农民战争及楚汉战争皆产生了重要的影响，被认为是间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝的宴会。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。单元导读读阅读经典品味人生第六单元寡人之于国也是孟子中的一篇，反映了儒家代表人物孟子的政治见解和理想抱负。五则二十一论语五则二十一论语五则孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人。孔子思想的核心是“仁”和“礼”，“仁”是人内在的道德修养，“礼”是外在的行为规范，“仁”、“
3、礼”并重，则个人、家庭、国家都能趋于完善。阅读提示二十一论语五则论语一书由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是儒家学派的经典著作之一，与大学、中庸、孟子合称“四书”。论语的语言言简意赅、含蓄隽永,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。阅读提示二十一论语五则论语是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。现存论语共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。论语多为语录，但都辞约义丰，有些语句、篇章形象生动，是千古流传的儒家经典。阅读提示
4、学而篇第一（四）曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而篇第一（四）字词解析：曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子：名参，孔子的学生。三省：多次检查，反省。三：虚数，指多次。省：反省，内省。忠：此处指对人尽心竭力的意思。信：诚实。传：传授，动词作名词用，指老师传授的东西。习：实践、运用。为政篇第二（四）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。“为政篇第二（四）字词解析：有：同“又”。立：自立的意思。不惑：不被外界事物所迷惑。知天命：知道天命之所在。孔子把人力所不能支配的
5、事情归之于天命。耳顺：意思是听到各种不同的意见，即使是错误的或者是对自己不利的意见，也能正确对待，不感到违逆不顺。从心所欲，不踰矩：随心所欲而不超越规矩。从：遵从。踰：越过。矩：规矩。公冶长篇第五（二六）颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之。”公冶长篇第五（二六）字词解析：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”侍：位
6、卑的人在位尊的人身旁叫侍。单用“侍”字是站立两旁，坐着叫“侍坐”。盍：何不。伐：夸耀。施劳：不表白自己的功劳。施：表白的意思。老者安之，朋友信之，少者怀之：老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。问篇第十四（一二）子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”问篇第十四（一二）字词解析：成人：人格完备的人。臧武仲：鲁国的大夫臧孙氏，名纥。他很聪明，逃到齐国之后，能预见齐庄公的被杀而设法辞去庄公给他的田。公绰：即孟公绰，鲁国大夫，为人廉洁奉公，清心寡欲。卞庄
7、子：鲁国的勇士。冉求：字子有，亦称冉有。孔子弟子，孔门七十二贤之一。文：修饰。这里指以加强礼乐修养来修饰才艺（作才艺的基础）。久要:长久处于贫困中。要：通“约”，贫困。宪问篇第十四（二八）子曰:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”字词解析：我无能焉：我（一件也）没能做到。宪问篇第十四（二八）学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好知者，好之者不如乐之者。三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。道不同，不相为谋。过而不改，是谓过矣。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。思维拓展孔子名言宪问篇第十四（二八）
8、论语一书由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子合称“四书”。论语的语言言简意赅、含蓄隽永，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作品赏析宪问篇第十四（二八）论语五则的内容，依次是对自身的修养的反省，探讨人生的不同境界、探讨人生的追求、探讨怎样修养为人格完备的人以及君子应具有的品德。他们的思想对当今的我们来说仍有现实的意义。课堂小结 作者：王羲之二十二 兰 亭 集 序 二十二 兰 亭 集 序 王羲之（303361，一作321379），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
9、琅玡（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。一、走进作者二十二 兰 亭 集 序 王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远；风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作兰亭集序被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。一、走进作者二十二 兰 亭 集 序 一、走进作者二十二 兰 亭 集 序 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说:“
10、这有什么困难，你为何不早说?”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。二十二 兰 亭 集 序 坦腹东床二十二 兰 亭 集 序 赵孟頫f临兰亭集序二十二 兰 亭 集 序 赵孟頫f临兰亭集序二十二 兰 亭 集 序 神龙本兰亭集序，是唐朝冯承素摹本二十二 兰 亭 集 序 神龙本兰亭集序，是唐朝冯承素摹本二十二 兰 亭 集 序 癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn二、字词积累放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（
11、）二十二 兰 亭 集 序 修禊传统风俗，阴历三月上旬的巳s日（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修禊”。衣旁则为褉，读xi，短袄三、课文解析二十二 兰 亭 集 序 释义为 茂密高大的竹林。修：长，高。茂密指的是林（竹林），高大指的是竹（竹林），这是一种叫“互文”的手法，不能解释成“茂密的树林高大的竹林”，那是错误的。mo ln xi zh 茂 林 修 竹 三、课文解析二十二 兰 亭 集 序 互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞 方法 。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相
12、呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。mo ln xi zh 茂 林 修 竹 三、课文解析二十二 兰 亭 集 序 是旧时上巳节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。如此循环往复，直到尽兴为止。文人则将此俗发展成名士雅集-酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的击鼓传花或丢手绢。流 觞 曲 水三、课文解析二十二 兰 亭 集 序 三、课文解析 主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰
13、亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗意，作者的情感也是平静、闲适的。二十二 兰 亭 集 序 三、诗文解析时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。二十二 兰 亭 集 序 三、诗文解析岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系
14、之矣俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣理清第三段思路二十二 兰 亭 集 序 三、诗文解析理清第三段思路 文章第3段议论的中心问题是生死观问题，做着由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远包邮美好的留恋。想到此处作者不免感概横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉二十二 兰 亭 集 序 三、诗文解析理清第四段思路：悲夫兴感之由 若合一契临文嗟悼 不能喻之于怀一死生为虚诞 齐彭殇为妄作后之
15、视今 亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感、厚重感二十二 兰 亭 集 序 三、诗文解析理清第四段思路：文章第3段议论的中心问题是生死观问题，做着由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远包邮美好的留恋。想到此处作者不免感概横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名
16、，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 “兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏流觞亭二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏右军祠二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 “御碑亭”，始建于清
17、康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏“御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏荷叶青蛙跳池砚兰亭书法博物馆的“古砚展”。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏茂林修竹 流觞曲水二十二 兰 亭 集 序 四、兰亭欣赏兰亭风景二十二 兰 亭 集 序 五、作品赏析东晋穆帝永
18、和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41人在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上大家作诗，王羲之为他们的诗写序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，谈到了作者对人生的看法。二十二 兰 亭 集 序 五、作品赏析文章清新朴实，语言流畅；全文以短句为主，句式整齐而富于变化；以感情为线索，叙中有情，以情说理。学习本文要仔细体会作者在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。选自史记二十三 鸿 门 宴二十三 鸿 门 宴司马迁（前145前90），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中
19、书令，创作了中国第一部纪传体通史史记（原名太史公书）。一、走进作者二十三 鸿 门 宴一、走进作者“史记百三十篇中以项羽本纪为最，而项羽本纪中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最。”二十三 鸿 门 宴一、走进作者“巨鹿之战”是项羽暴兴、成为西楚霸王的起点。作者着重写他如何叱咤风云、勇冠三军，摧毁秦军主力，扭转反秦局势，成为众望所归、天下注目的英雄。“鸿门之宴”则是项羽由成功转向失败的关键。他以自己的坦率、磊落、骄矜、粗疏，轻纵了敌手，以致坐失良机，为自己留下后患。“垓下之围”写项羽最后败亡，慷慨别姬，勇敢突围，斩将杀敌，所向披靡，虽无自知之明，但知愧对江东父老，不肯渡乌江，自刎而死，凄怆悲壮，撼
20、人心弦。二十三 鸿 门 宴二、课文解析 鸿门宴故事发生在公元前206年.陈涉起义后,出身于楚国贵族世家的项梁,项羽叔侄和出身农民又当过亭长的刘邦也先后起兵反秦.陈涉失败后,项梁等拥立楚怀王之孙,仍号楚怀王.项,刘同为楚怀王所辖的主力军.项梁死,刘项分别战于黄河南北.楚怀王曾与诸将相约,谁先入关,就是关中王.项羽在巨鹿一带消灭秦军主力,刘邦则从黄河以南打进函谷关,攻下咸阳.二十三 鸿 门 宴二、课文解析 刘邦攻下咸阳后,吞并霸上,遣将把守函谷关,不纳诸侯,欲称关中王.项羽听说后非常恼火,立即破关直抵新丰鸿门。鸿门宴也就是在这样的形势下举行的,它揭开了“楚汉战争”的序幕,这次宴会隐含杀机,是一场尖
21、锐复杂的政治斗争,“鸿门宴”一词今天也成了隐藏杀机的政治谈判的代名词.二十三 鸿 门 宴二、课文解析 鸿门宴是刘项两个政治集团之间的矛盾由潜滋暗长到公开明朗的生动表现，是漫长的“楚汉相争”的序幕。这个宴会上，充分展示了刘项矛盾的不可调和性，以及刘项迥异的性格特点，预示了斗争双方的必然结局。二十三 鸿 门 宴三、字词积累欲王wng关中 飨xing士卒 为wi击破沛公军崤xio山 好ho美姬j 鲰zu生说shu我熟与君少长zhng 奉卮zh酒为寿 从百余骑j戮l力而攻秦 范增数shu目项王 樊哙kui举所佩玉玦ju 交戟j之卫士 瞋chn目视项王目眦z尽裂 按剑而跽j 沛公之参乘shng赐之彘zh
22、肩 切而啖dn之 如恐不胜shng人方为刀俎z 何辞为wi 道芷zh阳二十三 鸿 门 宴四、故事梗要 曹无伤告密第1自然段主要讲了什么事情？二十三 鸿 门 宴第1自然段主要讲了什么事情？亚 父 劝 羽四、故事梗要二十三 鸿 门 宴第2自然段主要讲了什么事情？项 伯 访 良四、故事梗要二十三 鸿 门 宴第2自然段主要讲了什么事情？张 良 献 策四、故事梗要二十三 鸿 门 宴第3自然段主要讲了什么事情？刘邦谢罪四、故事梗要二十三 鸿 门 宴第3自然段主要讲了什么事情？项 王 设 宴四、故事梗要二十三 鸿 门 宴第3自然段主要讲了什么事情？项庄舞剑四、故事梗要二十三 鸿 门 宴关于鸿门宴上的坐次四、
23、故事梗要 按古代礼仪,帝王与臣下相对时,帝王面南,臣下面北;宾主之间相对,则为宾东向,主西向;长幼之间相对,则长者东向,幼者西向。长幼之间，长者东向，幼者西向。宴席的四面坐位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从坐位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。二十三 鸿 门 宴四、故事梗要范增范增项项羽羽项项伯伯刘邦刘邦张良张良项庄项庄樊哙樊哙北北西西东东南南二十三 鸿 门 宴第4自然段主要讲了什么事情？四、故事梗要张良召樊哙二十三 鸿 门 宴第4自然段主要讲了什么事情？四、故事梗要樊哙责项羽二十三 鸿
24、门 宴第5自然段主要讲了什么事情？四、故事梗要沛公逃席脱险回营二十三 鸿 门 宴第6自然段主要讲了什么事情？四、故事梗要张良留谢，项王受璧。亚父破斗，指桑骂槐。二十三 鸿 门 宴第7自然段主要讲了什么事情？四、故事梗要刘邦锄奸 无伤被诛二十三 鸿 门 宴四、故事梗要阵营主帅谋士武士内奸刘营项营刘邦项羽张良范增樊哙项庄曹无伤项伯二十三 鸿 门 宴四、故事梗要刘邦的性格1、善于用人2、能屈能伸，能言善辩3、临危不乱，善于应变4、狡诈多端二十三 鸿 门 宴四、故事梗要项羽的性格1、寡谋轻信2、优柔寡断、刚愎自用、政治幼稚3、自矜功伐、自高自大、不善用人二十三 鸿 门 宴 项羽项羽刘邦刘邦二十三 鸿
25、门 宴五、作品赏析鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的结局。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出，领袖人物的性格在历史发展重要关头所起的作用。二十三 鸿 门 宴六、结语鸿门宴是史记中极其精彩的一篇，“史圣”司马迁对这位失败了的英雄倾注了太多的感情，使其具有久远的人格魅力。可以说巨鹿之战的辉煌胜利使项羽乐观的估计战争的形式，丧失了应有的判断能力，也构成了他对战争的一种近乎盲
26、目的自信和崇拜，并进一步铸就了他的悲剧性格。二十三 鸿 门 宴六、结语项羽不屑小计谋是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，最终，项羽用性格的笔为世人书写下了只属于他的人生篇章，算是一种对自己的薄奠。无论是独夫的刚愎自用还是英雄的顾盼无奈，无论是力能抗鼎拔山，还是乌江别姬自刎，光照至今的永是夕阳般的英雄末路的辉煌与悲壮。作者：孟子二十四 寡人之于国也二十四 寡人之于国也一、作者介绍孟子（约前372前289），名轲，字子与。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家著名代表人物之一。二十四 寡人之于国也二、创作背景寡人之于国
27、也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（韩非子五蠹）1、孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。二十四 寡人之于国也二、创作背景2.魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(前334),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王迫不
28、及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。二十四 寡人之于国也三.字词积累(1)曳兵()(2)数罟()(3)洿池()(4)鱼鳖()(5)不王()(6)衣帛()(7)鸡豚()(8)狗彘()(9)庠序()(10)孝悌()(11)饿莩()(12)胜食()y c w bi wn y tn zh xin t pio shn 二十四 寡人之于国也四.孟子的仁政思想(1)以民为本的思想。(2)邦国的主权在民。(3)对民不施仁政的暴君是可以不服从的。(4)政事以民为归宿。(5)用人以民意为准。(6)国君应以保民为职分。(7)施仁政应使百姓安居乐业。
29、(8)反对不义的战争。二十四 寡人之于国也五.课文解析研读课文：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？解析：民不加多。全文思路：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。二十四 寡人之于国也五.课文解析孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?解析：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。二十四 寡人之于国也五.课文解析对“五十步笑百步”喻义如何理解?解析：孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“
30、不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。二十四 寡人之于国也五.课文解析孟子认为只有施行“仁政”,才能以“王道”一统天下,他是如何阐述“王道之始”与“王道之成”的道理的？解析：孟子认为,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”是施行仁政的开端,也是“使民加多”的初步措施。“不违农时材木不可胜用也”这组排比句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施所产生的效果。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材
31、木不可胜用”来小结前面的排比句,又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”二十四 寡人之于国也五.课文解析孟子认为只有施行“仁政”,才能以“王道”一统天下,他是如何阐述“王道之始”与“王道之成”的道理的？孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅数口之家可以无饥矣”,这组排比句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然又进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民：“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”二十四 寡人之于国也五.课文解析孟子认为只有施行“仁政”,才能以“王道”一统天下,
32、他是如何阐述“王道之始”与“王道之成”的道理的？然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”（中心句）两句承上启下,顺理成章得出“然而不王也,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。二十四 寡人之于国也五.课文解析孟子在本文中宣扬了怎样的政治主张？这种政治主张包含了哪些方面的内容？解析：针对梁惠王“民不加多”的疑惑和希望能有更多的百姓归附自己的迫切心理,孟子提出了“王道”的治国思想,也就是要施行仁政。孟子的“王道”思想在本文中,主要体现在以下几个方面：不扰民、制民产、办教育、申孝悌。这几方面的内容在文中不是并列的,而是呈递进形式出现的。例如第五段主要从简单意义上的不扰民、制民产方面而言,第六段
33、则进一步宣扬制民产、办教育、申孝悌,所以第五段只说是“王道之始也”,而第六段则肯定“然而不王者,未之有也”。二十四 寡人之于国也五.课文解析从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人？解析：春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(孟子尽心下)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正词严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露
34、了统治者坑民害民的暴政。二十四 寡人之于国也五.课文解析从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人？解析：他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。二十四 寡人之于国也五.课文解析读完文章,你认为梁惠王是一个什么样的国君呢？解析：虽然梁惠王自我评价“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,但从孟子的话来看,他好战。虽然有小恩惠于百姓,但本质上他和邻国国君没有什么不同,“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”。他穷兵黩武,不恤
35、民情,造成人民流离失所因此说他不能算是一个好的国君。二十四 寡人之于国也五.课文解析梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？你如何看待今天的人口国策？解析：春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓广疆土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和增加人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。增加人口,是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡。（从国情出发）二十四 寡人之于国也五.课文解析梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？你如
36、何看待今天的人口国策？解析：即使在今天,人口仍然是决定综合国力的要素之一。从前，实行计划生育,提倡晚婚、晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口素质,是我国的基本国策,是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。如今实施二胎也是也是从国情出发。二十四 寡人之于国也五.课文解析文本深度阅读严密的逻辑生动的譬喻孟子不仅是一位思想大师，而且也是一位语言大师。他善于在谦和逊让中蓄势，在生动譬喻中设圈套。进步的思想主张加上无与伦比的语言艺术，使他的论辩有力，令对手心悦诚服，这在本文中可见一斑。二十四 寡人之于国也六.作品赏析寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是表现孟子“仁政”思想的
37、文章之一。寡人之于国也辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。孟子善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这些在本文中都有明显的体现。他运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。说 口 若 悬 河，一 语 中 的第六单元即 兴 演 讲即 兴 演 讲即兴演讲是指在特定的情境和主题的诱发下，自发或被要求立即进行的当众说话，是一种不凭借文稿来表情达意的口语交际活动。演讲者事先并没有做任何准备，而是随想随说、有感而发。即兴演讲是口语交际活动中要求较高的一种交流方式。即 兴 演 讲一、即兴
38、演讲的特点(1)即兴而发，针对性强，语言精练。(2)形式自然，灵活多变，时境感强。(3)相互制约，听说并行，就事论事，有感而发。(4)情感激发，诱导联想，逻辑性强。即 兴 演 讲二、即兴演讲的方法和技巧(1)避免无效的开场语言。(2)避免匆忙开口，陷自己于尴尬境地。(3)避开专业角度，“由面到点”体现个人观点。(4)对于一无所知的内容，坦诚相见并创意呈现。(5)面对“两难”，借他人之力向外巧妙转移目标。写 文从字顺，行云流水第六单元书信书信一书信的基本格式5.具名和日期1.称呼2.问候语3.正文4.祝颂语格式书信二写作技巧1.交代情况通常情况下，书信中所要表述的看法多是因事而起的，这就要求对所涉及的情况进行交代。交代的情况要保证清楚、真实。只有这样，后面的事理才能站得住脚，得到对方的认可、理解和支持。书信二写作技巧2.在观点明确的基础上进行必要的议论书信就是与收信者交流思想，使对方理解、接受、支持自己的观点。因此，切忌含糊、闪烁其词。只有用事实表达自己的观点，并结合事实做必要的论述，才能以理服人，达到交流的目的。书信二写作技巧3.点明目的如果信中有重要事情需要托对方办理，宜在信中将之点明，必要时还应在行文即将结束时以恳切的态度再次点明，以引起对方的注意和重视，以便相应的事情得到妥善的解决。THANKS
