1、七子之歌七子之歌澳门澳门 你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！走进作者知人论世重要时间点：重要时间点：1912年考入清华大学留美预备学校。1916年 开始在清华周刊上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946 年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集红烛1928年1月出版第二部诗集死水 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受
2、受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。红烛这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。创作背景创作背景标题解读标题解读红 烛思考思考蜡烛有红有白蜡烛有红有白,诗人为何以诗人为何以红烛红烛为题为题?红：热情、真诚、轰轰烈烈。红：热情、真诚、轰轰烈烈。明确：明确：本文以本文以“红烛红烛”为题，用红色的蜡烛为题，用红色的蜡烛象征象征诗人诗人对祖国的一颗赤诚对
3、祖国的一颗赤诚之之心心。“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”李商隐 红烛红烛啊!这样这样红红的烛!诗人诗人啊!吐吐出你的心你的心来比比，可是一般一般颜色?蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干出处出处l出自李商隐的无题出自李商隐的无题相见时难别亦难相见时难别亦难相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生一句更是因为运
4、用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱，诗人通过引用诗句，化用诗人通过引用诗句，化用“蜡炬蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含这一古典意象，赋予它新的含义。义。l 红烛：直接突出“红烛“这一意象。l 这样：副词，强调作用。l 思考诗人指的是谁？诗人自己？还是跟作者一样的诗人们？明确：既是诗人的自我要求，更是作者对于诗人们的要求，闻一多希望自己和诗人们的心都似红烛般红，拥抱赤诚与热情。l 吐：动词，十分生动形象地将诗
5、人的奉献精神和赤诚之心淋漓尽致地展现。l 一般颜色：进一步“质问”诗人们，可曾有像红烛这样的奉献精神与赤诚之心。文本赏析文本赏析 红烛啊！是谁谁制的蜡给你躯体躯体！是谁谁点的火点着灵魂灵魂！为何更更须烧蜡成灰烧蜡成灰，然后才才放光出？一误再再误；矛盾矛盾！冲突冲突！问问红烛红烛 一问：问它的身躯从何处来？蜡躯体 二问：问它的灵魂从何处来？火、光灵魂 再问：这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？体会诗人心境诗人心境：诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。一误再误：引出矛盾、冲突矛盾、冲突：与当时的社会背景有关。是继续矛盾？还是坚定信念？文本赏析文本赏
6、析红烛啊!不误不误，不误不误!原是要“烧烧”出你的光光来这正是自然自然的方法。提问：矛盾？冲突？是否还在？明确：诗人在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误！”。烧：主动的燃烧光：已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进。自然的方法：呼应“烧蜡成灰”，即使自己被烧成灰也在所不惜。文本赏析文本赏析红烛一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾?点拨:前后并不自相矛盾。前后并不自相矛盾。l“一误再误一误再误”,错怪红烛的语气很强烈错怪红烛的语气很强烈,又包含着自又包含着自作聪明的意味作聪明的意味;“不误不误,不误不误!”用了
7、反复手法用了反复手法,否定否定语气更加强烈。语气更加强烈。l 一反一正两种回答一反一正两种回答,更强烈地表现了认识的根本更强烈地表现了认识的根本转变转变,由顿悟而对红烛产生了深为由顿悟而对红烛产生了深为的感情。的感情。l 诗人的思考诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。得的觉悟。文本赏析文本赏析红烛啊!既既制了，便便烧着!烧罢!烧罢!烧破破世人的梦梦，烧沸沸世人的血血也救出救出他们的灵魂灵魂，也捣破捣破他们的监狱监狱!动词：五个烧字五个烧字、破破、沸沸、救出救出、捣破捣破
8、明确：本节开始歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。要烧什么？：红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。文本赏析文本赏析提问：提问：怎样理解怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的烧破世人的梦，烧沸世人的血血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！狱！”？点拨点拨:是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人
9、、唤醒世人、救治世人救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。红烛啊!你心火发光发光之期，正是泪流开始泪流开始之日。发光：红烛是炙热燃烧的状态，更是牺牲、奉献精神的印记所在。泪流：拟人化的手法。因何流泪？红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪?哦!我知道了!是残风残风来侵你的光芒光芒，你烧得不稳不稳时，才着急得流泪着急得流泪!思考思考“红烛红烛”为何流泪？为何流泪？l红烛的燃烧受到残风的阻挠，它
10、流着泪也要燃烧l那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急流泪l流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。残风：象征当时的保守势力与反动势力文本赏析文本赏析红烛啊!流罢!你怎能怎能不流呢?请将你的脂膏脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿慰藉的花儿，结成快乐的果子快乐的果子!明确：歌颂红烛，在歌颂中与红烛交流，歌颂其明确：歌颂红烛，在歌颂中与红烛交流，歌颂其奉献的精神，歌颂其燃烧之下的来之不易的光明。奉献的精神，歌颂其燃烧之下的来之不易的光明。慰藉的花儿、快乐的果子：光明之下的美好产物。慰藉的花儿、快乐的果子：光明之下的美好产物。提问：提问：第五至第七节你认为写
11、了第五至第七节你认为写了“泪泪”的哪些内容？的哪些内容？明确明确：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗诗人运用人运用拟人手法拟人手法，抒发诗人在现实生活的旋涡中，抒发诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流流一滴泪，灰一分心一滴泪，灰一分心”。但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人的贡献。诗人的贡献。诗人托物言志托物言志，他既已抱定献身祖国的心，他既已抱定献身祖
12、国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”红烛啊!你流一滴泪流一滴泪，灰一分心灰一分心。灰心流泪你的果你的果，创造光明你的因你的因。流泪、灰心？果创造光明 因进一步歌颂红烛的奉献精神红烛啊!“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘。”明确：明确：诗人在红烛身上找到了生活方向诗人在红烛身上找到了生活方向生活方向：不断生活方向：不断实干实干、勇于、勇于探索，坚毅地为探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。自己的理想努力，不计较结果。换而言之要换而言之要“莫问收获，但问耕耘莫问收获
13、，但问耕耘”。文本赏析文本赏析思考：思考：怎样理解怎样理解“莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问耕耘。”？点拨：点拨：第第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着系是多么不公平、不合理，为着“创造光明创造光明”，结果只，结果只落得落得“灰心流泪灰心流泪”，只有做不屈的奉献。，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。
14、这正是闻一多人格美个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。鉴赏品味诗人七次情感变化明确：赞叹 困惑 振奋 追问 欣喜 掂量 总结读写活动读写活动编排一个四幕情景短剧（开端、发展、高潮、结局）编排一个四幕情景短剧（开端、发展、高潮、结局）情景剧要求：情景剧要求：1.体现诗文内容体现诗文内容 2.依照诗人的情感变化依照诗人的情感变化提供道具：一根燃烧着的红烛、残风提供道具：一根燃烧着的红烛、残风主人公：闻一多主人公：闻一多第一
15、幕：某个夜晚，在生活中迷茫无措的闻一多正呆呆地坐在一张书桌前，书桌的一角正点着一只红红的蜡烛第二幕：第三幕：第四幕：第一幕：第一幕：某个夜晚，在生活中迷茫无措的闻一多正呆呆地坐在一张书桌前，书桌的一角正点着一只红红的蜡烛，闻一多看着这只红红的蜡烛，想到了李商隐无题的诗句中的“蜡炬成灰泪始干”，而燃烧中的蜡烛放出了红色的光芒照映着闻一多的面庞，不由得使诗人闻一多想到了自己，想到了与自己一样的诗人们，口中不由得念道：“诗人啊？我们的内心是否也是像燃烧的红烛这般热情、赤诚、火热呢？”第二幕：第二幕：闻一多继续呆呆地望着这红烛，看着它逐渐燃烧、燃烧，摊开手掌，他先摸了摸红烛燃烧后落在桌上的灰，又将手掌
16、放在红烛的火苗上面，感受了下红烛燃烧的光热，眉头微蹙，出神地望着桌上的红烛的烛光，内心想着：“蜡是你的躯体，火点燃着你的灵魂，却只能将躯体烧成了灰，才能放出这一点点的光亮，这样难道不是错误的吗？而且继续如此，难道不是一错再错嘛？而红烛继续燃烧着，烛光越来越明亮，闻一多紧蹙的眉头却逐渐舒展。第三幕：第三幕：红烛的烛光在闻一多的眼中不停闪烁着，而且无数的烛光从桌前闪烁而出，闪向窗外，闪向全世界，带着灼烧的滚烫温度，烫碎无知世人的黄粱美梦，沸腾了热血青年的雄心热血，拯救这无知的灵魂，也捣破了阴森禁闭的监狱。随着红烛的不断燃烧，桌上滴落的烛液也越来越多，仿佛是红烛所流的泪，闻一多看着烛火问道：”你为什
17、么要如此伤心流泪呢？”窗外不时传来风的呼啸声，残风透过窗口，使得火苗时大时小，而桌上的烛液滴落的速度却越来越快，闻一多想关紧窗户，却不由得回头看了看闪烁不停的火苗，望着烛火继续问道：“是不是这风让你烧得不稳，着急你的光芒照耀不了世人，着急你的热情感染不到世人。”闻一多便停止了关上窗户的动作，继续对着红烛说道：“流吧！流吧！只有这样不停地流才能将光明播散全世界，才能培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”第四幕：闻一多平静地望着红烛的烛光，望着它不停地燃烧，望着桌上不断堆积的烛灰，想着红烛燃烧是因为创造光明，感叹着它最终灰心流泪的结局，而闻一多却不再迷茫、不再彷徨，心底坚定地对自己说道：“莫问收获，但
18、问耕耘。”鉴赏鉴赏本诗的独特之美本诗的独特之美l美在意象 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩，诗人通过问答的形式与红烛展开交流，通过托物言志的表现手法，抓住红烛“自焚”与“流泪”两个明显特征，由衷赞美了“红烛”以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。表达了作者献身祖表达了作者献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。鉴赏鉴赏本诗的独特之美本诗的独特之美l美在形式：在形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。l美在节奏 诗歌在表现手法上重幻想和主观
19、情绪的渲染，回环使用了抒情的感叹词，诗句长短错落形成了该诗独特的节奏美。托物言志托物言志 托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志物言志,也称寄意于物也称寄意于物,是是指诗人运用象征或起兴指诗人运用象征或起兴等手法等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。来表达作者的情感或揭示作品的主旨。托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛对红烛的的敬仰。敬仰。探索人生真谛的思想历程中探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之心诗人爱国之情，忧国之心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。诗人光辉人格的写照红烛你觉得现实生活中有没有像这样的你觉得现实生活中有没有像这样的”红红烛烛“人物？请跟我们分享下。人物？请跟我们分享下。
