1、劝 学荀 子读古文，抓文章三大要素读古文，抓文章三大要素议论文三大要素议论文三大要素 论点论点 是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。论据论据 作者用来证明论点的理论和事实依据作者用来证明论点的理论和事实依据 论证论证 论证是作者运用论据证明论点的逻辑过程和方式。论证是作者运用论据证明论点的逻辑过程和方式。知人论世知人论世 荀子简介荀子简介 1.1.生平生平 荀子（约公元前荀子（约公元前313313年公元前年公元前238238年），名况，战国末期赵国人。年），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊
2、称著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀荀卿卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀荀”与与“孙孙”二字古音相通，二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。荀子讲学于齐、仕故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦。荀子对重新整理儒家宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦。荀子对重新整理儒家典籍也居功甚伟。晚年与其弟子撰成荀子。典籍也居功甚伟。晚年与其弟子撰成荀子。知人论世知人论世 2.2.荀子对中华文化的贡献荀子对中华文化的贡献 A.A.作为教育家的贡献作为教育家的贡献 五经的整理
3、和传播五经的整理和传播 礼仪的制定：明王道，述礼乐礼仪的制定：明王道，述礼乐 培养了法家的领袖人物：韩非子、李斯培养了法家的领袖人物：韩非子、李斯 对教育学习之重要性有创见：所积而致成圣之道。对教育学习之重要性有创见：所积而致成圣之道。B.B.作为思想家、哲学家的贡献作为思想家、哲学家的贡献 性恶论性恶论 教育：化性起伪教育：化性起伪 政治主张：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸政治主张：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 唯物辩证：天行有常唯物辩证：天行有常 荀子，荀子，名况名况，字卿字卿，战国末期，战国末期思想家、教育家、政治家思想家、教育家、政治家。对儒家。对儒家思想有所发展，对整理儒家典籍也思想有所发
4、展，对整理儒家典籍也有相当的贡献。被后世称为有相当的贡献。被后世称为“后圣后圣”。他特别强调。他特别强调教育教育的作用。主张的作用。主张选贤任能选贤任能，兼用，兼用礼、法、术礼、法、术治理国治理国家。他的许多思想被法家所吸取。家。他的许多思想被法家所吸取。荀子（约前荀子（约前313前前38），名况，战国末期），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。后一个代表人物。曾到齐曾到齐国、秦国、楚国游学，当国、秦国、楚国游学，当过楚国兰陵令，后失官居过楚国兰陵令，后失官居家著书。家著书。韩非和李斯都是韩非和李斯都是他的学生。
5、他的学生。宇宙观宇宙观“行行”对于对于“知知”的的必要和后天学习的必要和后天学习的重要。重要。“法后王法后王”“性恶论性恶论”认识论认识论政治观政治观人性论人性论“制天命而用之制天命而用之”荀子思想概说荀子思想概说 荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比
6、前人的想法合理、进步。荀子，由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。荀子荀子共二十卷。共二十卷。该书该书由由论语论语、孟子孟子的的语录体，发展为有标题的语录体，发展为有标题的论文，论文，标志着古代说理文标志着古代说理文的进一步成熟。的进一步成熟。荀子荀子共共32篇篇，其中，其中26篇为荀子篇为荀子所著，末所著，末6篇或为其门人篇或为其门人弟子所记。弟子所记。劝学劝学是是荀子荀子第一篇。第一篇。本文是原本文是原文前几段的节选。文前几段的节选。学习劝勉劝劝，鼓励。这个字统领全篇，告，鼓励。这个
7、字统领全篇，告诉我们这是一篇鼓励人们诉我们这是一篇鼓励人们努力学努力学习习的文章。的文章。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮以为轮 虽虽有有槁槁暴暴 知知明而行无过矣明而行无过矣 吾尝吾尝跂跂而望矣而望矣 君子君子生生非异也非异也 故不积故不积跬跬步步 騏騏骥骥一跃，不能十步一跃，不能十步 驽驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍 锲锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂 蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鳝鳝之之穴穴无可寄托者无可寄托者 博学而日参博学而日参省省乎己乎己字音字音槁槁 砺砺 臾臾 跂跂 舆舆 蛟蛟 跬跬 骐骐 骥骥 驽驽 锲锲 镂镂鳝鳝 靛靛 蓼蓼 中中 绳绳golyqyjiokuqjn
8、qilushndinliozhng君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。君子：君子：已：已：提出中心论点：提出中心论点：有学问、有修养的人有学问、有修养的人停止停止含义：含义：学习的意义非常重要，所以不能停止。：学习的意义非常重要，所以不能停止。：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。译文：译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的有学问有修养的人说，学习是不可以停止的青青，取之于蓝，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直水。木直中中绳绳，輮，輮以为轮，其曲中规以为轮，其曲中规。青：青：蓝：蓝：中
9、绳：中绳：輮：輮：规：规：靛青，一种染料靛青，一种染料草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料合乎拉直的墨线合乎拉直的墨线使使弯曲弯曲测圆之器测圆之器译文：译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。的颜色深。冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。读书人，是由没有文化的人变成的，但读书人，是由没有
10、文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以学习可以()()提高人的水平。提高人的水平。虽虽有有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，者，輮使之然也。輮使之然也。虽：虽：有：有：槁暴：槁暴：挺：挺：即使即使通通“又又”槁，枯。暴，晒。槁，枯。暴，晒。直直译文：译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。为）弯曲使它（变成）这样的。学习的意义还在于，经过了这学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到一过程，人性得到改变改变，不会，不会再回到过去的那种状态。再回到过去的那种状态。故木受绳故木受
11、绳则直，金则直，金就就砺砺则利则利。受绳：受绳：金：金：就：就：砺：砺：经墨线量过经墨线量过金属制的刀剑等金属制的刀剑等动词，靠近，接近动词，靠近，接近磨刀石磨刀石译文译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子博学而日参君子博学而日参省省乎乎己，则知己，则知明而行无过明而行无过矣。矣。参：参：省：省：乎：乎：知：知：过：过：验，检查验，检查省察省察相当于相当于“于于”通通“智智”，智慧，智慧过错过错译文译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就君子广泛地学习并且每天检查自己（
12、的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。能（变得）聪慧，行为没有过失了。找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义学习的意义 第二段用了什么论证方法第二段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证学学习习的的意意 义义提高提高自己自己改变改变自己自己 蓝蓝 青青水水 冰冰直木直木 轮轮木木 直直金金 利利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于客观事物客观事物人人发展、提高发展、提高发展、提高发展、提高客观事物客观事物人人变化变化学习学习改变原来状况改变原来状况知明而无过知明而无过人工人工改造改造博学博学引
13、申引申引申引申輮輮绳绳砺砺吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！登高而招，臂非加长也，而见者远；登高而招，臂非加长也，而见者远；喂！你好吗？假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！吾尝终日而思矣，不如须臾吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远而见者远；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，
14、而闻者彰彰。须臾：须臾：跂：跂：见者远：见者远：疾：疾：彰：彰：片刻片刻提起脚后跟提起脚后跟人在远处也能看见人在远处也能看见强，这里指声音宏大强，这里指声音宏大明显，显著明显，显著译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。得清楚。吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣,不如须臾不如须
15、臾之之所学也；吾尝跂所学也；吾尝跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之之博见也。登高博见也。登高而而招，臂非加招，臂非加长也，长也，而而见者远；顺风见者远；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰。假舆马者，非利足也，。假舆马者，非利足也，而而致千里；假舟楫致千里；假舟楫者，非能者，非能水水也，也，而而绝江河。君子生非异也，善假绝江河。君子生非异也，善假于物也。于物也。表修饰的连词表修饰的连词在时间词后面，不译在时间词后面，不译相当于相当于“而而”，连词，连词可是，但是，转折连词可是，但是，转折连词1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之
16、欲之”而必为之辞而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病明显，显著明显，显著名词作动词，名词作动词，游水游水假假舆舆马者，非利足马者，非利足也，而致也，而致千里；千里；假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于物非异也，善假于物也也假：假：舆：舆：利足：利足：致：致：能水：能水：绝：绝：生：生：物：物：借助，利用借助，利用车车脚步快，脚步快，形容词使动，使形容词使动，使快快达到达到指游
17、水指游水.渡渡通通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件译文译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。外物啊。找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的
18、作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证学学习习的的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善假善假于物于物弥补不足弥补不足一般人一般人通过学习通过学习善假善假于物于物达到目标达到目标君子君子善假学习善假学习又快下雨了！又快下雨了！积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉第四段这深潭里有这深潭里有蛟龙！蛟龙！积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉；积水成渊；积水
19、成渊，蛟龙生，蛟龙生焉；积善成德焉；积善成德，而神明自得，而神明自得，圣心备焉。，圣心备焉。焉：焉：渊：渊：德：德：得：得：兼词兼词于之，从那里于之，从那里深水深水品德品德获得获得译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。就会得到，通达事理的思维就具备了。骐骥一跃骐骥一跃,不能十步不能十步我是千里马，我是千里马，我怕什么？我怕什么？驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。我不是骏马，我我不
20、是骏马，我要努力才行啊！要努力才行啊！故不积故不积跬跬步，无以步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，一跃，不能十步；驽马十驾不能十步；驽马十驾，功功在不舍。在不舍。跬：跬：无以：无以：骐骥：骐骥：十驾：十驾：古代的半步。古代称跨出一脚为古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”没有用来没有用来的（办法）的（办法）骏马骏马马拉车一天走的路叫马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马河
21、流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用用心一也。蟹六跪心一也。蟹六跪而二螯而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：锲：镂：镂：用：用：跪：跪：螯：螯：躁：躁：刻刻雕刻雕刻以，因为以，因为蟹的脚蟹的脚蟹钳蟹钳浮躁，浮躁，不专心不专心译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽：如果雕刻
22、几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利去，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。的原因），是因为心思浮躁啊。思考：第思考：第3 3段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第3 3段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学
23、习的方法的？方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证学不可以已已（中心论点）学习的意义意义（比喻（比喻5则）则）学习的作用作用（比喻（比喻5则）则）学习的方法和态度方法和态度（比喻（比喻10则）则）提高自己发展自己弥补不足达到目标积累坚持专一比比喻喻道理明白道理明白具体生动具体生动 运用大量生活中常见的比喻，把抽象运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵
24、活多样，生动形象，。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。增强了表达效果，使论证更有力。技法借鉴学一点比喻论证学一点比喻论证技法指导技法指导比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物做比喻比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物做比喻,来证明较抽象来证明较抽象的道理的论证方法。本体和喻体应是两类不同的事物的道理的论证方法。本体和喻体应是两类不同的事物,但要存在着但要存在着相似性相似性,两者之间具有推理关系。其作用是把不易理解的事理用容两者之间具有推理关系。其作用是把不易理解的事理用容易理解的事物来说清楚易理解的事物来说清楚,讲明白讲明白,具有深入浅出、平易生动的特点。具有深
25、入浅出、平易生动的特点。运用比喻论证运用比喻论证,应该注意以下三点应该注意以下三点:1.用来作为喻体的事物用来作为喻体的事物,应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的,这这样样,才能既通俗又生动地说明另一个事物。如课文中用才能既通俗又生动地说明另一个事物。如课文中用“登高而登高而招招”“顺风而呼顺风而呼”“假舆马假舆马”“假舟楫假舟楫”来比喻要善于借助外物。来比喻要善于借助外物。2.比喻应当贴切、自然比喻应当贴切、自然,要能恰到好处地说明被论证事物的特点。要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如如“青青,取之于蓝取之于蓝,而青于蓝而青于蓝”“冰冰,水为之水为之,而寒于
26、水而寒于水”的比喻的比喻,恰当地说恰当地说明了学习能给人带来实质性的改变。明了学习能给人带来实质性的改变。技法借鉴3.比喻论证不能只比喻不论证比喻论证不能只比喻不论证,要完整、深刻地论述一个问要完整、深刻地论述一个问题题,不能仅靠几个比喻不能仅靠几个比喻,应把它和例证法、分析法等结合起来应把它和例证法、分析法等结合起来使用。如第使用。如第4段用了十个比喻段用了十个比喻,说明学习的方法和态度。这些说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托比喻有的用同类事物相衬托,有的用相反情况相对比有的用相反情况相对比,因而说因而说理透彻理透彻,深入具体深入具体,使人信服。使人信服。写作特点写作特点（1
27、）本文写作技巧上最鲜明的特点是大量使用比喻，全文共用了20个比喻。（比喻论证）a.正面设喻，青出于蓝、冰寒于水，楺木为轮，“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。b.正反对比设喻，如蚓和蟹，骐骥和驽马，“锲而舍之”和“锲而不舍”等 c.反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。连用多个不同的比喻，说明一个共同的道理，阐明学习的重要作用。（2）正反对比论证。鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的分量。（对比论证）（3）大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。探究：孔子说：
28、“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾？明确：不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。而荀子并没有反对思考，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”1 1、通假字、通假字1 1虽有槁暴虽有槁暴2 2则知明而行无过矣则知明而行无过矣3 3君子生非异也君子生非异也4 4木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮“有有
29、”通通“又又”。“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”zhzh，智慧，智慧。“生生”通通“性性”，资质禀赋，资质禀赋“輮輮”通通“糅糅”，使，使弯曲弯曲知识归纳知识归纳2 2、词类活用、词类活用名词作状语名词作状语君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日：每日。日：每日。上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也 水：游水水：游水使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 輮輮：使：使弯曲弯曲数词活用作形容词 用心一也。一：
30、专一。形容词作名词形容词作名词1 1、其曲中规、其曲中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2 2、登高而招，臂非加长也、登高而招，臂非加长也 （形作名（形作名 高处）高处）3 3、积善成德、积善成德 （形作名（形作名 善行）善行）于青青，取之，取之蓝，而青蓝，而青蓝蓝 君子生非异也，善假君子生非异也，善假物也物也已所不欲，勿施已所不欲，勿施人人暴见暴见王王今王鼓乐今王鼓乐此此从从比比不译不译给给被被在在3 3、一词多义：一词多义：连词连词,表并列关系表并列关系,不译不译连词连词,表转折关系表转折关系,相当相当于于“但是、却但是、却”连词连词,表修饰与被修饰关表修饰与被修饰关系系,可译
31、作可译作“地地”而知明知明行无过矣行无过矣假舆马者，非利足假舆马者，非利足也，也，致千里致千里吾尝终日吾尝终日思矣思矣其身正其身正,不令不令行行连词连词,表转折关系表转折关系,相当相当于于“但是、却但是、却”锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果(2)表示并列关系表示并列关系永州之野产异蛇永州之野产异蛇,黑质而白章。黑质而白章。唐唐 柳宗元柳宗元捕蛇者说捕蛇者说(3)表示递进关系表示递进关系君子博学而日参省乎己。君子博学而日参省乎己。荀子荀子劝学劝学(4)表示承接关系表示承接关系余方心动欲还余方心动欲还,而大声发于水上。而大声发于水上。宋宋 苏轼苏轼石钟山记石钟山记(5
32、)表示转折关系表示转折关系青青,取之于蓝取之于蓝,而青于蓝。而青于蓝。荀子荀子劝学劝学(6)表示假设关系表示假设关系诸君而诸君而(如果如果)有意有意;瞻余马首可也。瞻余马首可也。清清 徐珂徐珂清稗类钞清稗类钞战事类战事类(7)表示修饰关系表示修饰关系,连接状语连接状语吾恂恂而起。吾恂恂而起。唐唐 柳宗元柳宗元捕蛇者说捕蛇者说 见不如登高之博不如登高之博也也庄暴庄暴孟子孟子他日，他日，于王于王看见看见接见接见拜见拜见 疾声非加声非加也也吾王庶几无吾王庶几无病欤病欤举举首蹙頞而相告曰首蹙頞而相告曰强，声音宏大强，声音宏大病，患病病，患病痛痛焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2
33、 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备焉 3 3、寡人之于也尽心焉耳矣、寡人之于也尽心焉耳矣绝：绝：1 1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝 2 2、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 3 3、以为妙绝、以为妙绝 4 4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 5 5、假舟辑者，、假舟辑者，-，而绝江河，而绝江河望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3.3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后焉：焉：1 1、兼词、兼词 于此于此 2 2、语助词，无义、语助词，无义 3 3、语助词，无义、语助词，无义绝：绝：1
34、1、停止、停止 2 2、隔、隔绝绝 3 3、到、到了极点了极点 4 4、非常、非常 5 5、横渡、横渡望：望：1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、名、名望望 4 4、农历每月十五农历每月十五青出于青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。比喻学生超过老师或后人胜过前人。古今异义词古今异义词1 1、金：金：2 2、黄泉：黄泉：3、用心：用心：古义：泛指金属古义：泛指金属 今义：专指黄金今义：专指黄金古义：地下水古义：地下水 今义：阴间今义：阴间古义：因为心思古义：因为心思 今义：今义：集中注意力4、以
35、为：古义，以之为，把它当做；今义，认为。5、博学：古义，广博地学习；今义，学问广博精深。6、爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。7、黄泉：古义，地下的泉水；今义，指人死后埋葬的地方。8、寄托：古义，藏身；今义，指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。特殊句式特殊句式介宾结构后置青，取之于蓝，而青于蓝；君子博学而日参省乎己判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；君子性非异也，善假于物也；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强固定句式固定句式无以：没有用来的（办法）另外提醒学生注意：就：动词，接近、靠近假：借助，利用焉：兼词，“于此”，在这里古乐府诗古乐府诗 长歌
36、行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。勤学如春起之苗，不见其勤学如春起之苗，不见其增日有所长增日有所长辍学如磨刀之石，不见其辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏损日有所亏陶渊明陶渊明 发发 奋奋 识识 遍遍 天天 下下 字字 立立 志志 读读 尽尽 人人 间间 书书 苏东坡苏东坡 4 主题阅读让学习成为习惯让学习成为习惯名句诵读名句诵读天行健天行健,君子以自强不息。君子以自强不息。周易周易志不强者智不达。志不强者智不达。墨子墨子修身修身积土而为山积土而为山,积水而为海。积水而为海。荀子荀子儒效儒效石可破也石可破也,而不可夺坚而不可
37、夺坚;丹可磨也丹可磨也,而不可夺赤。而不可夺赤。吕氏春秋吕氏春秋诚廉诚廉勿以恶小而为之勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。能服于人。刘备刘备少壮不努力少壮不努力,老大徒伤悲。老大徒伤悲。汉乐府长歌行汉乐府长歌行业精于勤业精于勤,荒于嬉。荒于嬉。韩愈进学解韩愈进学解敖不可长敖不可长,欲不可从欲不可从,志不可满志不可满,乐不可极。乐不可极。礼记礼记曲礼上曲礼上天下之事常成于困约天下之事常成于困约,而败于奢靡。而败于奢靡。陆游陆游一寸光阴一寸金一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。寸金难买寸光阴。增广贤文增广贤文 主题阅读素材趣读1.荀子:让学生青出于蓝荀子是儒家思
38、想的集大成者,儒家思想由孔子、孟子而至荀子,经历了丰富和发展。按照正常的推论,荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者,然而身为荀子学生的韩非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢?是不是“青,取之于蓝,而青于蓝”?两家不同的学派,谁胜于谁现在也很难说,但有一点是可以肯定的:作为老师的荀子,决不是让学生唯我独尊;作为学生的韩非、李斯,也不是唯我老师为正宗。在他们的教与学中,应有鼓励质疑,提倡创新。这很容易让我们联想到西方一位哲学大师的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”主题阅读2.让学习成为习惯“学不可以已”,只有不断地学习,人的思想才能像滚滚江水,永远保持新鲜与活力,才能跟上
39、时代发展的步伐。孔子家语七十二弟子解中说:“少成则若性也,习惯成自然也。”习惯是一种非智力因素,是一种自觉、主动、持久、稳定的行为方式。它影响着人的日常生活和工作。美国著名的教育学家威廉詹姆斯曾说过:“播下一种习惯,收获一种性格,播下一种性格,收获一种命运。”多一个好习惯,心中就将多一份自信;多一个好习惯,人生中就多一份成功的机会;多一个好习惯,生命里就多了一份享受美好生活的能力。而学习就是我们人生中必备的最好习惯之一。主题阅读美文品读最是书香能致远写在4.23世界读书日徐金国四百多年前的今天,也就是1616年的4月23日,世界三位顶尖的文学大师,西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚、秘鲁的加尔西
40、拉索德拉维加相继辞世。从此,这个日子便成了西方人的守护日。每年每到这一天,西班牙人都会在师生之间、同学之间、亲朋好友之间相互赠送书籍,倡导全民阅读,以激发全民的读书兴趣,养成良好的阅读习惯,予以纪念。于是,长久以来,在西班牙全国上下,逐渐形成了在这一天给亲友赠书阅读的习俗。为了弘扬这个高雅文明的习俗,1995年,联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。主题阅读在当今这个科技日益进步、教育日益普及、媒体日益发达的时代,人们获得知识的途径可谓越来越多,只要打开智能手机,我们随时随地都可以阅读,为什么联合国教科文组织还要在全世界提倡全民读书(传统意义的书籍),并且专门把“4.23”这个极具纪
41、念意义的日子,作为“世界读书日”进行发起和倡导?也许在这样一个特殊的日子,作为一个语文人,一个教育人,我们真的应该停下匆匆前行的脚步做点小小的思考,真的有必要和我们的学生谈一谈读书的重要性。莎士比亚曾经说过:“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”阅读对于一个人的精神成长的影响实在是巨大的。“腹有诗书气自华”,读一本好书往往就可能改变人的一生。主题阅读新教育运动的发起人朱永新教授,在他的我的阅读观一书中强调,一个人的精神发育史,就是他本人的阅读史;而一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。我们中华民族是一个有着五千年辉煌文明史的民族,我们的先辈很
42、早就对读书的意义有着非常深刻的认识。至圣先师孔夫子晚年苦读易经,翻来覆去地读,把穿竹简的牛皮都翻断了,直读到韦编三绝;马上打天下、夺江山的一代代明君孙权、唐太宗李世民等,不仅自己手不释卷,更是时时教育告诫他的团队,不管是文臣还是武将,人人都要读书,从读书中寻求治国理政方略;我们的无产阶级革命领袖毛主席更是活到老,读到老,他生命的最后几十天还一直在读宋代洪迈的容斋随笔。主题阅读 爱读书曾经是我们中华民族的优良传统。中华民族之所以能够成为礼仪之邦、文明古国,一个重要原因,在于我们是一个热爱读书、勤奋读书的民族。可以这样说,中华儿女为书而生,为书而死,为书而乐,为书而苦,几千年来书更与无数的伟人结下
43、了不解之缘。让我们重温高尔基的名言,热爱书吧,它会使你的生活轻松,它会帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间,它会教导你尊重别人和你自己,它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵,热爱读书吧,这是知识的泉源,成长的养料。在“4.23世界读书日”这样一个特殊的日子,我随笔写下了这点文字,期望能与我的学生们共勉。热爱读书吧,书是知识的泉源,精神的养料!最是书香能致远,腹有诗书气自华。主题阅读品开头文章以故事开头,叙述“世界读书日”的来历,能激起读者的阅读兴趣。品手法第2段,联系当今获得知识途径的多样,提出问题,为什么要倡导读书?第3段,用莎士比亚的名言,揭示读书的重要性,回答第2段的问题。第4段,用教育家朱永新教授的说法,进一步深化观点。第5段,采用排比用例的方法,列举了我国优良的读书传统,选例经典准确,增强了文章的论证力量。品结尾文章结尾,回到“4.23世界读书日”这个话题,并指明写作此文的目的。首尾照应,结构谨严。1、背诵并翻译全文。2、归纳整理文言现象。2、完成课时作业。课后作业
