1、马嵬（其二）马嵬（其二）李商隐李商隐 导入新课 唐朝大诗人白居易在长恨歌中这样描述杨贵妃：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。又这样叙说唐玄宗和杨贵妃的感情：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。杨贵妃被杀的情形，诗歌这样讲述：君王掩面救不得，回看血泪相和流。杨贵妃去世后，唐玄宗的感受是：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。今天我们学习李商隐的马嵬，看看李商隐如何评价唐玄宗和杨贵妃的爱情。问题探究 一一 首联中用典，玄宗听术士说杨贵妃在仙山首联中用典，玄宗听术士说杨贵妃在仙山上还记着上还记着“世世为夫妇世世为夫妇”的誓言，有何用意的誓言，有何用
2、意？二二 颔联用了什么手法，表达了作者怎样的观颔联用了什么手法，表达了作者怎样的观点？点？三三 颈联运用什么手法，表达了怎样的意思？颈联运用什么手法，表达了怎样的意思？四四 尾联运用了什么手法，表达了作者怎样的尾联运用了什么手法，表达了作者怎样的观点？观点？海外徒闻更九州，他生未卜此生休。海外空闻还有一个九州，来生为夫妇的盟誓能否实现，亦渺茫难期，今生的夫妇缘分已经断绝了。【徒闻：空闻，没有根据的传闻。卜：预料】1、首联中用典，玄宗听术士说杨贵妃在仙山上还记着“世世为夫妇”的誓言，有何用意？讽刺唐玄宗痴心妄想。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。空听军中传来夜巡的梆子声，不再有人传唱报晓。【虎旅：
3、跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝：夜间巡逻时用的梆子。鸡人报晓：汉代制度宫中不养鸡，而用人传唱报晓。鸡人：宫中掌握时间的卫士。筹:更筹、敲击报时用的竹签。这里代指时间。】颔联用了什么手法，表达了作者怎样的观点 反衬手法。“鸡人报晓筹”反衬“虎旅传宵柝”，“虎旅传宵柝”的逃难生活很不安适。想起“鸡人报晓筹”，暗示主人公渴望重享昔日安乐。“空闻”和“无复”相呼应，表现那希望已幻灭。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。这一天，军队发生哗变，停留不前，当时在七夕之夜还曾嘲笑牵牛织女。【此日：指事变发生那天。驻马：指军队发生哗变，停留不前。当时：指李杨在几年前的七夕订立盟誓，愿“世世为夫妇”。笑牵牛:唐玄宗和杨
4、贵妃认为天上的牛郎织女一年只能相会一次，自己则可永世相守，因此“笑牵牛”。】颈联运用什么手法，表达了怎样的意思？运用了衬托的手法。用“此日”即杨贵妃的死日衬托唐玄宗“当时”七夕与杨贵妃“密相誓心”。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。为什么当了四十多年皇帝的玄宗，到头来保不住自己的宠妃，反而不如民间夫妇能够白头偕老。【莫愁：古时洛阳女子。南朝乐府歌辞河东之水歌道：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”极写莫愁婚姻的美满。】4、尾联运用什么手法，表达了作者怎样的观点
5、？尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能够保住既善“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的疑问作结，更丰富了批判的内容。玄宗之悲 马嵬之变 荒淫误国，无尽感叹 作者之叹 5、如何理解马嵬（其二）的意境和情感？马嵬（其一）是一首绝句：“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”叙马嵬之变，兼寓讽意。本课所选的第二首继承了前一首的基调，却更胜一筹，写得回环往
6、复，一唱三叹，意味深长。首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她头上的饰物。诗人在这里用“徒闻”二字将此事轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。接着，诗人又宕开一笔，指出“他生未卜此生休”。意为：来世渺茫难求，可是李杨今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。此语如当头棒喝，发人深省。第二、三两联，都是从对比的角度来写李杨爱情悲剧的。马嵬之后，唐玄宗这位失去了权势的皇帝，听到的只是军旅的梆声，再也享受不到在长安宫殿里专人报晓的服务了。现实是军队哗变，“六军不发”，当年盟誓长生殿、笑牛郎
7、织女的赏心乐事，而今都成悲痛，可谓“乐往哀来摧肺肝”！诗的最后一联，点明题旨：如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。五、写作特点1、倒叙手法这首咏史诗从章法上看，采用了倒叙的手法。先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，五、六两句，也是“倒行逆施”：“当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说；“此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的
8、“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。2、对偶句式这首诗善用对偶。中间两联，仅仅四句28字，却呼鸡驱虎，驻马牵牛，信手拈来，自然流利；妙趣横生，而又无穿凿之嫌。另外，以“六军”对“七夕”；以“驻马”对“牵牛”，都是借对的妙用。所谓借对，是指形式上相对，内容上不属于一类、而且往往相去甚远的对语。如“驻马”是指军队停滞不前，而“牵牛”却是指牵牛星，不是牵着牛走的意思。杜甫的诗中，这样的借对很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（漫成），以“清”（青）对“白”。这一点，李商隐也是学杜甫，但可以说是“青出于蓝而胜于蓝”了。唐宋以后，律诗对偶往往以借对为高，因为不容易，且富于幽默情趣。对于这首诗的对句，古人有不同的看法。金元时期的方回认为“六军、七夕、驻马、牵牛，巧甚”（瀛奎律髓），清代的吴乔更是大加赞赏：“叙天下事而六、七、马、牛为对，恰似儿戏，扛鼎之笔也。”（围炉诗话）。但也有不同意见，明代的吴昌祺认为“虎鸡马牛同用，亦一病”（唐汝询唐诗解吴昌祺评语），清代的屈复认为“空闻、无复，熟套语，七八轻薄”（唐诗成法）。我们认为，后面的否定意见过于拘执传统，只要出语自然恰切，何者不可以入诗呢？再 见！
