1、孔子，名孔子，名_，字，字 ，春秋末期鲁国春秋末期鲁国人人。思想家、教育家，思想家、教育家，家学家学派创始人，被尊称为派创始人，被尊称为 ，思想核心，思想核心是是 ，政治上主张，政治上主张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即即“出来做事出来做事”。他在鲁国做过官，又他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学学，由此建立了中国古代第一个私家学派派儒家。儒家。汉武帝以后汉武帝以后，儒家学说受，儒家学说受到了前所未有的尊崇。到了前所未有的尊崇。论语论语是是 体散文，体散文，是是 记录记录的的 的言行。的言行。宋宋儒把儒把论语论语大
2、学大学中庸中庸和和孟孟子子全称为全称为“四书四书”。走近孔子丘丘仲尼仲尼儒儒圣人圣人仁仁礼治礼治入世入世语录语录孔子门人及再传弟子孔子门人及再传弟子孔子及其弟子孔子及其弟子你们知道孔子的哪些教育思想？你们知道孔子的哪些教育思想？有教无类、因材施教有教无类、因材施教、循循善诱、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉必有我师焉敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问 冉有、冉有、公西华公西华 侍侍 坐坐（求求）在尊长旁边陪坐在尊长旁边陪坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长
3、辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名解 题子路、子路、曾皙、曾皙、（由由）（点点）（赤赤）冉有：姓冉有：姓冉，名求，冉，名求，字子有。字子有。子路：姓仲，子路：姓仲，名由，字子路，名由，字子路，又称季路。又称季路。曾皙：姓曾，曾皙：姓曾，名点，字子名点，字子皙。皙。公西华：姓公西华：姓公西，名赤，公西，名赤，字子华。字子华。子路子路，仲由（前，仲由（前542年年前前480年），字子路，又字季年），字子路，又字季路，路，“孔门十哲孔门十哲”之一，之一，“孔门七十二贤孔门七十二贤”之一，受之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游
4、列国，做孔子的侍卫。做孔子的侍卫。曾点曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。孔子认为他是有进取心的狂放之士。冉求冉求，字子有，通称，字子有，通称“冉有冉有”，尊称，尊称“冉子冉子”，鲁国，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事孔子门徒。孔
5、门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤，公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾称，且善于交际，
6、曾“乘肥马，衣轻裘乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里返鲁之后的四年里(前前484484一前一前481)481)。此时孔子已。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，
7、主政者也只是想用他的学生而不想用他。鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴道不行，乘桴桴f于海于海”(论语论语公冶长公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。和感伤。写 作 背 景论语论语 曾皙曾皙 毋毋 乘乘饥馑饥馑 哂哂 俟俟 小相小相 铿尔铿尔 撰撰 莫莫 冠者冠者 沂沂 舞雩舞雩 喟喟lnjnx shnykngxingy gunku szhun
8、shng w重 点 字 词m 整体感知这是一篇什么题材的文章？这是一篇什么题材的文章？明确：记叙为主的语录体散文他们就何话题展开对话？1111段段志志1515段段“亦各言其亦各言其志志也已矣也已矣”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介因为，介词。词。年纪比你们大年纪比你们大乎：于。乎：于。比比不要不要如，连词，表如，连词，表假设，如果。假设，如果。或，有人。或，有人。知，了解。知，了解。以：动词，以：动词，做做闲居，平时闲居
9、，平时宾语前置宾语前置不知吾也不知吾也通通“已已”，停止。停止。用用宾语前置宾语前置则以何哉则以何哉宾语前置宾语前置毋以吾也毋以吾也 思考：孔子向学生说这句话的目的何在？思考：孔子向学生说这句话的目的何在？消除顾虑，引导弟子敞开心扉地讲述自己的志向消除顾虑，引导弟子敞开心扉地讲述自己的志向孔子：和蔼可亲、平易近人、循循善诱。孔子：和蔼可亲、平易近人、循循善诱。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可三年，可使有勇，且知使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。即率然，
10、即率然，轻率急忙轻率急忙的样子的样子等到等到合乎礼义的合乎礼义的行事准则行事准则微笑微笑饥馑指饥荒、荒饥馑指饥荒、荒年。年。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。有军指军队。有军队来侵略它队来侵略它夹处夹处春秋时四匹马拉一辆春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，兵车，配甲士三人，步卒七十二人。步卒七十二人。接续接续治理治理状语后置状语后置以师旅加之，以师旅加之，以饥馑因之以饥馑因之 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不因为我年纪比你们大些，（你们）不雅因为我年长就不敢说话了
11、。（你们）平日说：雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：没有人了解我啊！没有人了解我啊！假如有人了解你们，那么假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢（你们）打算怎么做呢?”子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的一个拥有千辆兵车的(中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。孔子对他
12、示以微笑。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”纵横六七十纵横六七十里的小国里的小国或者或者动词，治理动词，治理 等到等到可以使人民富足可以使人民富足至于至于 等待等待至于礼乐教化，（自至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）己的能力是不够的，）就要等待君子（来推就要等待君子（来推行了）行了）“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”名作动名作动
13、端：礼服，这里指穿礼服端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。章甫：礼帽，戴礼帽。相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。所以有大相、小相之说。如：或者如：或者诸侯不在规定时间朝诸侯不在规定时间朝见天子曰见天子曰会会；诸侯同；诸侯同见天子曰见天子曰同同。诸侯祭祀的事情，或诸诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所先祖的场所“冉有，你怎么样冉有，你怎么样？”（冉有）回答说（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者一个纵横六七十里或者五六十里（的小
14、国）五六十里（的小国），如果让我去治理如果让我去治理，等到三年等到三年，可以使人民富足可以使人民富足。至于礼乐教至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）子（来推行了）。”“公西华，你怎么样？（有什么打算）公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说能做到什我不敢说能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，事，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。的司仪。”“
15、点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子异乎三子者之者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”通通“稀稀”，鼓瑟的声音鼓瑟的声音逐渐稀疏逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说音；也有人说“铿铿”地一地一声，指弹奏终了时的最后声，指弹奏终了时的最后一声高音一声高音作，起身作，起身伤，妨碍。有什伤，妨碍。有什么妨碍呢？么妨碍呢？跟三位的才能不同。撰，跟三位的才能不同。撰，才能才能；陈述；陈述鼓：鼓：弹奏弹奏 曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。五六人，五六人，六七人，六七人，浴乎
16、浴乎沂沂，风风乎乎舞雩舞雩，咏而归。，咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”通通“暮暮”，暮春暮春沂，沂水。沂，沂水。状语后置，状语后置，乎沂浴乎沂浴风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风状语后置，乎舞雩风长叹的样子长叹的样子与，赞同与，赞同冠者冠者“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他我和他们三人为政的才能不一样。们三人为政的才能不一样。孔子说：孔子说：“那那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志有什么关系呢？不过
17、是各自谈谈自己的志向。向。”（曾皙）说：（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已暮春时节，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七个，经穿上了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。歌回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法我赞同曾皙的想法呀！呀！”三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言夫三子者之言何如？何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故是故哂之哂之。”已矣，罢了。也
18、已矣，罢了。也已以，语气词连已以，语气词连用，表示肯定语用，表示肯定语气的加强。罢了气的加强。罢了为什么为什么走在后面走在后面指子路、指子路、冉有、公西华冉有、公西华谦让谦让是故，因是故，因此，所以此，所以以：用以：用状语后置，状语后置，以礼为国以礼为国 “唯唯求则非邦也求则非邦也与与？”“安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之非诸侯而何？赤也为之小，小，孰能孰能为之为之大大？”同同“欤欤”唯：语气词。唯：语气词。冉求所讲的就不是治冉求所讲的就不是治理国家的事吗？理国家的事吗？怎么见得纵横
19、六七十怎么见得纵横六七十平方里或五六十平方平方里或五六十平方里，就不是国家呢？里，就不是国家呢？形容词作名形容词作名词，小相词，小相形容词作名词，形容词作名词，大相大相 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：问（孔子）：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。毫不谦让，
20、所以笑笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？难道公西华讲的不是国家的事吗？”宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，么呢？如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？那么谁能做大司仪呢？”整体感知、结构划分根据内容，课文可划分为几个部分？根据内容，课文可划分为几个部分？明确：明确：孔子孔子问志问志 弟子弟子述述/言志言志 孔子孔子评志评志
21、完 成 表 格人物述志性格描写方法子路冉有公西华曾皙人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙孔子问志孔子问志弟子述志弟子述志孔子评志孔子评志如如或或知知 尔尔，则则何何以以哉哉？子路：率尔，子路：率尔，“千乘之国千乘之国”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：冉有：“方六七十，如五六方六七十，如五六十十”，“可使足民可使足民”，“如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子”公西华：公西华：“宗庙之事，如会宗庙之事，如会同同”，“愿为小相愿为小相”曾皙：舍瑟而作，曾皙：舍瑟而作，“冠者五冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。”哂之（其言哂
22、之（其言不让）不让）吾与点也吾与点也安见方六七安见方六七十如五六十十如五六十而非邦也者而非邦也者宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何非诸侯而何探 究 人 物曾皙的志向跟前面三位有何不同？曾皙的志向为什么得到曾皙的志向跟前面三位有何不同？曾皙的志向为什么得到孔子这么高的评价？孔子这么高的评价？治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。却较鲁莽、轻率。志：志：性格：性格：v侧重强国侧重强国子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：
23、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：从子路的神态和言语中可以看出：赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志：志：性格：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，
24、比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：从冉有的言语中可以看出：v侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。（委婉曲致）（委婉曲致）志：志：性格：性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫端章甫f，愿为小相焉。，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：从公西华的言语中可以看出：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个
25、暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个2020岁左岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定淡泊功名淡泊功名志：志：性格：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的动作和语言中表现：从曾皙的动作和语言中表现：v侧重教化治国侧重教化治国 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。孔子与曾点者，以点之言为太平社会之
26、缩影也。”见杨树达论语疏证见杨树达论语疏证 孔子究其一生。周游列国，经过无数坎坷，受尽孔子究其一生。周游列国，经过无数坎坷，受尽无数的冷眼，目的也就是努力恢复礼乐，让老百姓过无数的冷眼，目的也就是努力恢复礼乐，让老百姓过上太平的日子。而曾皙所描绘的生活，背后正是（强上太平的日子。而曾皙所描绘的生活，背后正是（强国、富民、礼乐）均已实现才能出现的景象。国、富民、礼乐）均已实现才能出现的景象。前三位的志向是向着美好方向去努力，而曾皙的志前三位的志向是向着美好方向去努力，而曾皙的志向则表明一种美好图景的实现。向则表明一种美好图景的实现。总结总结 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的孔子赞赏
27、曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打不挨打”，即即“强兵强兵”；冉有讲的是；冉有讲的是“不挨饿不挨饿”，即，即“富国富国”；公西；公西华讲的是华讲的是“知礼节知礼节”，即，即“文明文明”，所谓，所谓“仓廪实而知礼仓廪实而知礼节节”。而曾皙讲的是。而曾皙讲的是“幸福幸福”，是终极目标，富强、文明，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让应敢于承担，又要谦逊礼让这就是孔子的态度。孔子这就是孔子的态度。孔子主张
28、主张以礼治国以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说因此孔子说“吾与点也吾与点也”。本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。冠者冠者：成年人，：成年人，2020岁以上岁以上的人。的人。孩提孩提：指：指二三岁二三岁的儿童。的儿童。龆龀龆龀tio chn:儿童换齿，指儿童换齿，指
29、七八岁七八岁的儿童。的儿童。垂髫、总角、总髫垂髫、总角、总髫：指：指幼年幼年儿童。儿童。豆蔻豆蔻：指：指女子十三岁女子十三岁。及笄及笄j 、笄年、笄年：指：指女子十五岁女子十五岁。束发束发：古人以：古人以1515岁为成童之年，把头发束起来盘到头岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。顶上。冠、加冠、弱冠冠、加冠、弱冠：指：指男子二十岁男子二十岁。而立而立：指：指三十岁三十岁。不惑不惑：指：指四十岁四十岁。知（天）命、知非、半百知（天）命、知非、半百：指：指五十岁五十岁。花甲、耳顺花甲、耳顺：指：指六十岁六十岁。古稀古稀：指：指七十岁七十岁。耄耋耄耋mo di ：指：指八、九十岁八、九十岁。期颐期颐：一百岁一百岁。
