1、从从春秋时代春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了封建制转化。到了战国中期战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一列国分立开始趋向统一。这。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家百家争鸣争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。战国战国时期，列强
2、纷争，时期，列强纷争，以征伐为能事以征伐为能事，各，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中莅中国而抚四夷国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现于是就出现“争地以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生，过着苦难的生活。活。齐国齐国在东方诸侯中又号称在东方诸侯中又号称强国
3、强国，齐，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招招揽揽学士，任其讲学议论。学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发发政施仁政施仁”，改革政治，实行，改革政治，实行“王道王道”的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。齐宣王齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑倾
4、心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。第一章壹 孟子孟子(前前372372前前289)289)，名轲，字子舆，战国名轲，字子舆，战国时邹时邹(现在山现在山东省邹县东南东省邹县东南)人人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思子思(孔子的孙子孔子的孙子)的门人的门人，3030岁岁左右收徒讲学。左右收徒讲学。4444岁时岁时开始周开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬游列国，先后到齐
5、、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政仁政”“”“王道王道”，始终不受重用始终不受重用。晚年晚年返回家乡，讲学著述，返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；称；元、明元、明时称为时称为“亚圣亚圣”。孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他他主张人主张人性本善性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为
6、圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想的民本思想。他反对发动不。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独穷则独善其身，达则兼济天下善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大
7、夫出世入世的进退准则，成为封建时代士大夫出世入世的进退准则。孟。孟子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反子渴望统治者任用他以施展自己的抱负。他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而复讲仁政的好处，当他知道这个国君无意用他时，决不附和迁就权贵，而是怅然离开。是怅然离开。他他对国君采取傲然视之的态度。他歌颂对国君采取傲然视之的态度。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”的的“大丈夫大丈夫”。孟子共七篇孟子共七篇，基本上是一部对话语录集，基本上是一部对话语录集，全书共三万全书共三万五
8、千多字。五千多字。即梁惠王公孙丑滕文公离娄即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。万章告子尽心。各篇又都分上、下两篇。孟子各篇又都分上、下两篇。孟子是论语之后儒家最重要的著作，汉是论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科文帝时列为博士科目。目。宋代宋代被列为十三经之一。到被列为十三经之一。到南宋南宋时，朱熹取礼记中时，朱熹取礼记中的大学中庸两篇，与论语孟子合为四书的大学中庸两篇，与论语孟子合为四书，成为读书人的必读书。，成为读书人的必读书。明清明清科举考试八股文，题目都来科举考试八股文，题目都来自四书。自四书。孟子孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于散文的特点是气势充沛，感情强
9、烈，笔带锋芒，富于鼓动性，鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争，的阶级斗争，孟子从儒家的孟子从儒家的“仁政仁政”思想出发，思想出发，一方面要推行自己一方面要推行自己的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种的政治主张，另一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说邪说”。所以。所以不能不与各种学说进行辩论交锋不能不与各种学说进行辩论交锋，以捍卫自己的思想观点和，以捍卫自己的思想观点和政治主张。这就决定了孟子文章政治主张。这就决定了孟子文章“好辩好辩”的特点。的特点。孟子孟子散文散文善于运用比喻善于运用比喻。
10、有人统计，孟子全书共有人统计，孟子全书共261261章，其中有章，其中有9393章共用了章共用了159159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。孟子孟子的散文的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服很有说服力。力。孟子故居孟子故居孟孟 子子 家家 墓墓 齐桓公，春秋五霸之首，公元前齐桓公，春秋五霸之首，公元前68
11、5685前前643643年在位，年在位，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白，终年春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白，终年7373岁。岁。是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为是姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公乱后，公子小白与公子纠争位成功，即国君位为齐桓公。晋文公（前晋文公（前697697年前年前628628年），姬姓，名重耳，是中年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主
12、，前国春秋时期晋国的第二十二任君主，前636636年前年前628628年在位，年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文齐桓晋文”。胡龁hh觳觫h sh s褊小binbin忖度cn ducn du便嬖pin b吾惛hn放辟 p畜妻子x彘zh庠庠序序xing孝悌 t第二章贰 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”1.1.助词，助词，的的2 2.可得：可以、能够可得：可以、能够4.4
13、.谈论谈论3 3.徒：徒弟，弟子徒：徒弟，弟子5.5.“是是”，这。，这。“以以”是介词，因、由于是介词，因、由于。“是以是以”宾语前置，宾语前置，“以是以是”：因：因此。此。6.6.流传流传7 7.臣未之闻也：臣未之闻也：宾语前置宾语前置:臣未闻之也。臣未闻之也。我没有听说过这事。我没有听说过这事。8.8.动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？齐王问霸道孟子引导“王道”。2.2.面对齐王对霸道的询问，孟子采取何种应对策略？面对齐王对霸道的询问，孟子采取何种应对策略？避开霸道引入正题。3.3.本段重点：孟子为何撒
14、谎本段重点：孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事”？孟子孟子的拨乱反正政治理想。的拨乱反正政治理想。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道王道”崇尚和推行仁政崇尚和推
15、行仁政,以德服人以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。至以相提并论为可耻。因此因此，孔孟谈，孔孟谈“齐桓、晋文事齐桓、晋文事”时时,也是采用也是采用“拿来主义拿来主义”,只取符合儒家只取符合儒家“王道仁政王道仁政”的精华的精华,剔出剔出“霸道霸道”的糟粕。的糟粕。曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。宾语前置，如
16、何宾语前置，如何 才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下安抚安抚表顺承表顺承宾语前置，莫（没有人）能御（宾语前置，莫（没有人）能御（阻挡阻挡）之也。）之也。像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”宾语前置宾语前置，“由何由何”，从，从何处何处表修饰表修饰宾语前置：牛之何？之：到宾语前置：牛之何？之：到，往，往用来用来省略省略“于于”，从，状语后置，从，状语后置 王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小 ，吾何爱
17、一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既句首连词，既然这样，那么然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是异：形异：形容容词意动用法，词意动用法，对对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯;痛惜痛惜区别区别王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我乎百姓之谓我爱也。爱也。”曰：曰：“无伤无伤也，是乃仁术也，是乃仁术也，见牛未
18、见羊也。君子之于禽兽也，也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。庖厨也。”主谓倒装句：百姓之谓我爱也宜主谓倒装句：百姓之谓我爱也宜乎。宜：应乎。宜：应当，理所当然当，理所当然没有妨害没有妨害是是也：判断句。仁术：仁也：判断句。仁术：仁道，即行仁政的方法、途径道，即行仁政的方法、途径是以：因此。是以：因此。远：形远：形容词作动词，疏远，不接近容词作动词，疏远，不接近1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
19、在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？肯定善心取得信任。举例论证：“以羊易牛”。如何理解“以羊易牛”中的仁？这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质仁心。仁心。南宋理学家朱熹说：南宋理学家朱熹说：“仁，心之德，爱之理也。仁，心之德，爱之理也。”儒家讲爱，不同于佛教儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、是亲亲、仁民、爱物。爱物。孟子集注孟子集注卷十三第四十六章讲卷十三第四十六章讲“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，君
20、子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。朱熹的解释物是。朱熹的解释物是“禽兽草木禽兽草木”，爱是，爱是“取之有时，用之有节取之有时，用之有节”。意思就是，。意思就是，君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物，君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物，只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需要像对待人一样对待它们。只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需要像对待人一样对待它们。人的人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物。本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物。齐王能够表现出对牛齐王能够表现出对牛对动物
21、的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是对动物的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁民之人的。所可以成长为仁民之人的。所以孟子说以孟子说“是心足以王矣是心足以王矣”，有这仁心，你就可以治理，有这仁心，你就可以治理好天下了。但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他好天下了。但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他“恩足恩足以及禽兽，而功不至于百姓以及禽兽，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能有对物的爱却没有对百姓的仁。有对物的爱
22、却没有对百姓的仁。齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要在齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要在做到仁民，就算仁君了。做到仁民，就算仁君了。王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”明察秋毫：明察秋毫：1 1、人的目光敏锐，能看清极细小之物。、人的目光敏锐，能看清极细小之物。2 2、人能洞察事理。、人能洞察事理。曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”不见舆薪不见舆薪:比喻不下功夫去做。比喻不下功夫去做。“今恩足以及禽兽，而
23、功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。揣测，估量揣测，估量有所领悟有所领悟.的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴整车的柴赞同，认可赞同，认可究竟究竟因为因为之之：宾语前置的标志，不译：宾语前置的标志，不译见：表被见：表被动，被动，被 故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形 ，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不
24、王，是折枝之类也。老吾老 ，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。异：区别异：区别何以何以：宾语前置：宾语前置“以何以何”，用什么，凭，用什么，凭什么什么形：表现形：表现看课下注释看课下注释真的真的是是也：这是也：这是跳过跳过表承接表承接表递进，进而表递进，进而形作形作动，敬爱。形动，敬爱。形作作名，老人名，老人通通“型型”名词作动词，作榜名词作动词，作榜样样形作形作动，爱护。形动，爱护。形作作名，小孩。名，小孩。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，
25、独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！拿拿所以所以.者：者：.的原因的原因用用秤秤称重量称重量度度：丈量：丈量考虑，思量考虑，思量1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。引用论证：诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。第第一部分一部分(
26、开头至开头至“王请度之王请度之”P6)，主要说齐宣王有不忍之心，但未实主要说齐宣王有不忍之心，但未实行王道，不是不能，而是不为。行王道，不是不能，而是不为。如何将爱物、亲亲升华到仁民？如何将爱物、亲亲升华到仁民？本部分重点解释本部分重点解释爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有没有“推恩推恩”的意识。的意识。孔子说孔子说“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”，反之，反之“己所欲己所欲”就应就应该施于人。亲亲是人的本能，你不需要像爱自己的父亲一样爱该施于人。亲亲是人的本能，你不需要像爱自己的父亲一样爱天下人的父亲，但你应该将感情降低一点，给予别人的父亲略天下人的父亲，
27、但你应该将感情降低一点，给予别人的父亲略少一点的爱，这样就够了。少一点的爱，这样就够了。齐宣王能做到却不做，还找借口说做不到。齐宣王能做到却不做，还找借口说做不到。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨 于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”对对以，凭借。以（之），省略之。以，凭借。以（之），省略之。可得：能够，可以可得：能够，可以国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词做名
28、词，形容词做名词，又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服为：因为。肥甘：形为：因为。肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物容词做名词，肥美甘甜的食物还是还是衣着陈设的漂亮颜色衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女美色，泛指宫女副词，难道副词，难道使使.受到危害受到危害结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”这样这样通通 矣矣“语气词，相当
29、于语气词，相当于”了了 开拓开拓使动用法：使使动用法：使.朝见朝见临，这里指统治临，这里指统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰其：语其：语气词，表揣气词，表揣测，不译。甚，严重。测，不译。甚，严重。恐怕恐怕比喻方向方法不对比喻方向方法不对，不可能达，不可能达不到目的。不到目的。爬上爬上缘木求鱼：缘木求鱼：爬到树爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。曰：“然则小固不可以敌大 ，寡固不可以敌众 ，弱固不可以敌强 。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王
30、之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”寡、众：形作名，人少寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家的国家，人多的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不服，使动用法，使服，使动用法，使.降服降服会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小国，小、大：形作名，小国，大大国。固，本来。国。固，本来。弱、强：形作名，弱国，强弱、强：形作名，弱国，强国国这样这样疾：憎疾：憎恨，怨恨，怨恨。恨。申诉申诉如果如果储存储存1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次
31、的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？步步紧逼陈述利弊。比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁第二第二部分部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”P7)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。孟子的“民本思想”有何依据？这这一部分解释了为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到人民的信任和一部分解释了为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到人民的信任和支持，因为
32、他想靠武力强取天下。孟子说你这是缘木求鱼支持，因为他想靠武力强取天下。孟子说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得万民拥戴的人才能统一天下。应该是获得万民拥戴的人才能统一天下。农农业时代的国家业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多，劳力越多，产品越多，税，人口是最重要的资源。人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多收越多，兵源越多，人才越多农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而扩大扩大人口一般就两条路：等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口
33、。人口一般就两条路：等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。通过战争来扩大土地、通过战争来扩大土地、掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降。抢来掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降。抢来的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，或者成为本国的不稳定因素或者成为本国的不稳定因素。于是于是孟子提出了第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口孟子提出了第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。国君要爱百姓，要分土地给百
34、姓，要不影响百姓生产。慢慢的别国的百姓就会主动国君要爱百姓，要分土地给百姓，要不影响百姓生产。慢慢的别国的百姓就会主动来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官。总之，国君不能只想着利己，不来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官。总之，国君不能只想着利己，不能肆意压迫、剥削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视能肆意压迫、剥削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视为国家发展的根本。为国家发展的根本。这就是著名的这就是著名的“民本思想民本思想”。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民
35、，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士至于平至于平民百姓民百姓放、侈：放纵放荡放、侈：放纵放荡辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气罔：通罔：通”网网“名词作动词，用网捕名词作动词，用网捕哪里哪里侍奉，赡养侍奉，赡养养活妻子和儿女养活妻子和儿女往，
36、走向往，走向取独，取独，代词，指君主代词，指君主达到这一步达到这一步恒心：长久的善心。恒心：长久的善心。制：规定制：规定乐岁：丰年乐岁：丰年轻：容易轻：容易此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”足，够足，够何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求盍：何不。通盍：何不。通“返返”回来回来根本根本耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪重视
37、重视反复说明反复说明 尊敬兄长尊敬兄长须发花白。颁，通须发花白。颁，通“斑斑”。1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？正反对比有理有据。正反对比有理有据。对比论证：明君制民之产对比论证：明君制民之产VSVS今也制民之产。今也制民之产。第三第三部分部分(“王曰：王曰：吾惛，不能进吾惛，不能进于是矣。于是矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的阐述施行王道的具体措施。具体措施。孟子的孟子的“仁政思想仁政思想”具体措施是什么？具体措施是什么？孟孟子在这一部
38、分具体阐述了怎么做才能吸引人口。子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。一、孟一、孟子认为国君应该子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展。反之，没有固定工作的人思。反之，没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。流民为了生存，或是会做出违法乱想不稳定，这些思想不稳定的人机
39、会成为流民。流民为了生存，或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。这就是这就是“有恒产者有恒心有恒产者有恒心”，然后，然后“驱而之善驱而之善”的逻辑顺序。的逻辑顺序。这一思想哪怕在今天这一思想哪怕在今天无疑也是很有道理的，每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社无疑也是很有道理的，每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会不稳定因素会不稳定因素。二、农民有了土地后，二、农民有了土地后，孟子还有指导生产经营的较为具体的方针。孟子还有指导生产经营的较为具体
40、的方针。第一项是第一项是蚕桑纺织业蚕桑纺织业，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，5050岁的人可以岁的人可以“衣帛衣帛”。第二项是第二项是家畜饲养业家畜饲养业，如果适时地经营好这项事业，如果适时地经营好这项事业，7070岁的老人可以岁的老人可以“食肉食肉”。第三项是第三项是农业耕作农业耕作，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民把百亩之田种，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民把百亩之田种好就可以使八口之家好就可以使八口之家“无饥无饥”。如果这三项生产事业都经营好，一户农民就可过上。如果这三项生产事业都经营好，一户农民就可过上较富裕的生活。每家都富裕了，国家
41、就会兴旺。较富裕的生活。每家都富裕了，国家就会兴旺。结构层次结构层次 第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”P6)，主要说齐宣王有不忍之主要说齐宣王有不忍之心，但未实行王道，不是不能，而是不为。心，但未实行王道，不是不能，而是不为。本文中心：保民而王本文中心：保民而王第三第三部分部分(“王曰：王曰：吾惛，不能进于是矣。吾惛，不能进于是矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具体措施。阐述施行王道的具体措施。第二第二部分部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”P7)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。的危害
42、，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三章叁综合全文，试分析孟子推行王道的步骤。综合全文，试分析孟子推行王道的步骤。1.1.君王君王“爱物爱物”，就具备，就具备“不忍之心不忍之心”，就具备了行仁政的基本素质。，就具备了行仁政的基本素质。2.2.君王君王“亲亲亲亲”，就应该，就应该“推恩于民推恩于民”。3.“3.“推恩推恩”的首要措施是的首要措施是“制民之产制民之产”。4.“4.“制民之产制民之产”可以使百姓有可以使百姓有“恒产恒产”，有，有“恒产恒产”的百姓就有的百姓就有“恒恒心心”。5.5.等百姓有了等百姓有了“恒心恒心”，君王就能，君王就能“驱而之善驱而之善”。6.6.做到了以上
43、措施就是做到了以上措施就是“保民保民”，“保民保民”就能就能“行王道行王道”。孟子话术孟子话术 本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。孟子的思想。1.1.善于通过表扬来获取对方信任善于通过表扬来获取对方信任2.2.善于通过善于通过提问来引导对方思维提问来引导
44、对方思维3.3.善于通过比喻来阐述抽象道理善于通过比喻来阐述抽象道理拓展思考 1 1、忽视、忽视了恶劣的国际形势，各国混战，了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；没有国家会给齐国闭门发展的机会；2 2、高估、高估了小农经济的效果，对影响生产了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；巧的劣根性认识不足；3 3、最、最重要的是，误以为爱动物的人就会重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同
45、类的人却认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。很残忍，随意地就能做出暴力行为。齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？第四章肆1 1、无以，则王乎：、无以，则王乎：2 2、然则废衅钟与：、然则废衅钟与：3 3、王说：、王说：4 4、为长者
46、折枝：、为长者折枝：5 5、刑于寡妻：、刑于寡妻：6 6、然则王之所大欲，可知已：、然则王之所大欲，可知已：7 7、盖亦反其本矣：、盖亦反其本矣：8 8、行旅皆欲出于王之涂：、行旅皆欲出于王之涂：9 9、其君者皆欲赴愬于王：、其君者皆欲赴愬于王：1010、是罔民也：、是罔民也：1111、颁白者不负戴于道路矣：、颁白者不负戴于道路矣：1212、放辟邪侈，无不为已：、放辟邪侈，无不为已：以，通以，通“已已”，停止，停止与，通与，通“欤欤”，语气词，表疑问，语气词，表疑问说，通说，通“悦悦”，高兴，高兴枝，通枝，通“肢肢”，肢体，肢体刑，通刑，通“型型”，作榜样，作榜样已，通已，通“矣矣”，语气词，
47、相当于，语气词，相当于“了了”盖，通盖，通“盍盍”，何不；反，通，何不；反，通“返返”，回、归，回、归涂，通涂，通“途途”，道路道路愬，通愬，通“诉诉”，控诉、控告控诉、控告罔，通罔，通“网网”，张开罗网捕捉，引申为陷害，张开罗网捕捉，引申为陷害颁，通颁，通“斑斑”，头发花白，常比喻老人，头发花白，常比喻老人已。通已。通“矣矣”，表确定语气，表确定语气1 1、吾何爱一牛：爱，吝啬、吾何爱一牛：爱，吝啬2 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3 3、至于兄弟：至于，推广到、至于兄弟：至于，推广到4 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女、不推恩无以保妻子
48、：妻子，妻子和儿女5 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6 6、然后从而刑之：从而，接着就、然后从而刑之：从而，接着就1 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使闻，使动，使听到听到2 2、无以，则王乎（本文有多处）：、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下得天下3 3、王无异于百姓之以王为爱也：、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对异，意动，对.感到奇怪感到奇怪4 4、是以君子远庖厨也：、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离远，形容词作动词，远离5 5、
49、明足以察秋毫之末：、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力明，形容词作名词，视力6 6、老吾老，以及人之老：、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人形容词作名词，老人7 7、幼吾幼，以及人之幼：、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童作名词，幼儿，孩童8 8、刑于寡妻：、刑于寡妻：刑（通刑（通“型型”），名词作动词，作榜样），名词作动词，作榜样9 9、为肥甘不足于口与：、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物肥甘，形容词作名词，肥美的食物1010、
50、轻暖不足于体与：、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服1111、危士臣：、危士臣：危：使动，使危：使动，使受到危害受到危害1212、朝秦楚：、朝秦楚：朝，使动，使朝，使动，使来朝见来朝见1313、然则小固不可以敌大：、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家词大的国家1414、寡固不可以敌众：、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家名词，人口众多的国家1515、弱固不可以敌强：、弱固不可以敌强
