1、导入新课在国力上升，日渐繁盛的“守成”时期，国君往往容易陶醉于自己的成绩，陶醉于歌舞升平的盛况，自我满足、自我骄纵、不思进取。而皇帝身边的大臣或迫于皇帝生杀予夺的权力，或出于对自己的仕途考虑，常常三缄其口，不敢做吹哨人。当皇帝在朝堂上听不到理性声音的时候，当权臣们都阿谀奉承的时候，国家距离危机就不远了，这时，就迫切需要有人来拉响警报，勇做吹哨人。解 题劝谏。李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治。本文内容，即十条值得深思的情况。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。知人论世字玄成，巨鹿郡
2、下曲阳县人，隋唐政治家、思想家、文学家和史学家。因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。官至光禄大夫，封郑国公，其言论多见贞观政要，其中最著名的是流传下来的谏文表-谏太宗十思疏。谥号“文贞”，位列凌烟阁二十四功臣之一。魏徵(580年-643年)知人论世怕你唠叨有一次魏征告假回老家办事，李世民非常高兴准了假。魏征走后，李就整天出去游玩，一天，李换好衣服准备出去玩时，魏征在老家办完事提前回来了，李就不好意思出去玩了。魏征说:“衣服都换好了，为什么又不出去了?”李说:“还不是怕你唠叨我，说我天天不干正事，整天出去玩。”知人论世鹞死怀中李世民得到一只鹞鹰，神态英俊神异
3、，李非常爱惜，架在臂上玩。望见魏征来了，急忙藏进怀里。魏征已经望见，故意前去进言，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏李世民。李对魏征很敬畏，要听他讲完。魏征讲个不停，鹞鹰死在李怀里了。知人论世高考真题回顾苦笋陆游藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。注释:唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。知人论世“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。今魏征已去，吾失一镜矣。”此话是唐太宗李世民临死前对臣子魏征的评价，可以说真正是高度评价。唐太宗写作背景唐太宗李世民跟随父亲李渊反隋
4、时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年即位，改元贞观。在贞观初年，借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”。谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上十渐不克终疏，直指太宗十个方面行为不
5、如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。整体感知研读文本第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。长（zhng）：生长。固：使牢固。本：树根。浚（jn）：疏通，挖深。下愚：处于地位低见识浅的人。明哲：聪明睿智（的人）。当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。域中：指天地之间。译文：我听说想
6、要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！研读文本第一段u文章第一段围绕什么内容来写？u谁应该积德义？为什么要积德义？u怎么做才能积德义?u如果人君做不
7、到居安思危、戒奢以俭，结果会怎样呢？思国之安，必积德义。人君当神器之重，居域中之大将，将崇极天之峻，永保无疆之休。居安思危，戒奢以俭，处厚德，胜情欲。也就无法求得国家的长治久安，安定太平，如同伐根以求木茂，塞源而欲流长。u第一段强调了什么的重要性？强调了居安思危、戒奢以俭的重要性。研读文本第一段研读文本第一段求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源 正 思国之安者，必积其德义中心论点:居安思危，戒奢以俭 对比 德不厚而思国之安源不深而望流之远 根不固而求木之长比喻排比反 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不
8、足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。克：能。盖：表推测语气。傲物：傲视别人。物，这里指人。董：督责。振：通“震”，震慑。苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。可畏惟人：可怕的只是百姓。研读文本第二段译文：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰
9、减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
10、理吗？研读文本第二段研读文本第二段u开头六句概括了什么普遍规律？历代君主能创业，不能守成的道理。u课文中是怎么说的？有善始者实繁，能克终者盖寡。u为何会出现“善始者实繁，克终者盖寡”的现象？原因在于，没有取得天下的时候，必竭诚以待下，忧患深重，所以能团结臣民。然而，一旦得到了天下，当了人君，道德就容易衰败。u竭诚待下有用吗？有用。竭诚则胡越为一体。u纵情傲物会有什么后果？骨肉为行路。研读文本第二段亲生骨肉都形同陌路，那最终百姓心中的怨恨就会越积越深。这时，统治者势必董之以严刑，振之以威怒。结果，百姓只是苟且免于罪过，并不会怀念皇帝的仁德。表面上恭顺，内心却很抵触。这样，君王就严重地失去了民心，
11、君王失去了民心，结果很可能危及治国根本，动摇王朝根基，葬送李唐天下。文中所言，“载舟覆舟，所宜深慎!”用语切中要害，振聋发聩，令人警醒，可谓引经据典、苦口婆心!这充分告诉了我们居安思危、戒奢以俭是非常有必要的。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱
12、，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。念高危：想到帝位高高在上。危，高。冲：谦虚。牧：约束。盘游：打猎取乐。敬终：谨慎地把事情做完。虑壅蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简：选拔。效：献出研读文本第三段译文：统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三
13、面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不
14、用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！研读文本第二段研读文本第三段u君王如何才能做到居安思危、戒奢以俭呢？一思知足不纵欲二思知止不扰民 三思谦恭不傲物四思居下不自高五思三驱以为度 六思慎终不懈怠七思兼听不妄行八思正身不近恶九思施恩不缪赏十思加罚不滥刑十十 思思戒奢侈，勿扰民 戒骄傲，勿自满戒纵欲，勿懈怠 戒偏听，勿近恶戒谬赏，勿滥刑五五 戒戒深入探究u 能不能把“十思”变为“一思”？用文中的话来概括。居安思危，戒奢以俭。u 君王如果能“十思”,国家就会出现什么样的局面呢？则智者尽其谋
15、，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武争驰，在君无事。u 出现这样的画面最终可实现什么理想?文武争驰，垂拱而治(或鸣琴垂拱，不言而化)。深入探究u“十思”在当时有如此重大的意义和价值，同学们学了“十思”后有什么收获呢？请仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。我从“见可欲则思知足以自戒”中懂得了知足常乐 我从“将有作则思知止以安人”中懂得了 _我从“念高危则思谦冲而自牧”中懂得了 _我从“惧满溢则思江海下百川”中懂得了 _我从“乐盘游则思三驱以为度”中懂得了 _我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中懂得了 _我从“虑壅蔽则思虚心以纳下”中懂得了 _我从“想谗邪则思正身以黜恶”中懂得
16、了 _我从“恩所加则思无因喜以谬赏”中懂得了 _我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中懂得了 _深入探究u“十思”在当时有如此重大的意义和价值，同学们学了“十思”后有什么收获呢？请仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。我从“见可欲则思知足以自戒”中学会了克制我从“将有作则思知止以安人”中学会了 _ 我从“念高危则思谦冲而自牧”中学会了 _ 我从“惧满溢则思江海下百川”中学会了 _ 我从“乐盘游则思三驱以为度”中学会了 _ 我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中学会了 _ 我从“虑壅蔽则思虚心以纳下”中学会了 _ 我从“想谗邪则思正身以黜恶”中学会了 _ 我从“恩所加则思无因喜以谬赏”中学会
17、了 _ 我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中学会了 _ 拓展延伸u 我们刚才学习了“十思”，如果你想把这“十思”中的其中一条送给身边的人，你将送给谁？为什么？u 古为今用，若你把“十思”中的某一条作为自己的座右铭？你会选择哪一条？(自由发言)课堂小结殷忧道著，善始，也要善终。人不可在赞誉声中迷失自我，不能被功名利禄遮蔽双眼，更不能放松对自己的约束，否则，就会因为懈怠而失去敬畏心、进取心。不忘初心，方得始终。居安思危，戒奢以俭，总十思，弘九德，以“思”治世，方可有太平，有安康!布置作业请你以唐太宗的身给魏征写一封回信，标题为答魏征书。板书设计居安思危 戒奢以俭谏太宗十思疏总结历史 引出警示“十思”效果现实意义治国安邦警示他人告诫自己
