1、2021年浙江新高一（人教版）：年浙江新高一（人教版）：谏太宗十思疏谏太宗十思疏考点复习考点复习考点：考点：1.语法基础语法基础2.文本内容与写作特点文本内容与写作特点3.课后习题：课本课后习题：课本P78【一】【一】语法基础语法基础一、给加点字注释一、给加点字注释 臣闻求木之臣闻求木之长长（chng，高高）者，必固其）者，必固其根本根本（树树根根）；欲流之远者，必）；欲流之远者，必浚浚（jn，疏通疏通）其泉源；思国之）其泉源；思国之安安（安定安定）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固固（稳固稳固）而求木之长，德不厚而望国之治，虽）而求木之长，德不厚
2、而望国之治，虽在在（处于处于）下愚下愚（最愚昧无知的人最愚昧无知的人），知其不可，而况于），知其不可，而况于明哲明哲（明智明智的人的人）乎！人君）乎！人君当当（dng，主持主持）神器神器（帝位帝位）之重，居）之重，居域中域中（天地间天地间）之大，将）之大，将崇崇（推崇推崇）极天极天（皇权皇权）之峻，）之峻，永保无永保无疆疆（止境止境）之）之休休（美好，福祉美好，福祉zh。这里指政权的平。这里指政权的平和美好和美好）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。一、给加
3、点字注释一、给加点字注释臣闻求木之臣闻求木之长长（chng，）者，必固其）者，必固其根本根本（）；欲流之）；欲流之远者，必远者，必浚浚（jn，）其泉源；思国之安（）其泉源；思国之安（）者，必积其）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（德义。源不深而望流之远，根不固（）而求木之长，德不厚）而求木之长，德不厚而望国之治，虽在（而望国之治，虽在（）下愚（）下愚（），知其不可，而况于），知其不可，而况于明哲（明哲（）乎！人君）乎！人君当当（dng，）神器神器（）之重，居）之重，居域中域中（）之大，将）之大，将崇崇（）极天极天（）之峻，永保无）之峻，永保无疆疆（）之）之休休（，福祉福祉zh。这里指政
4、权的平和美好。这里指政权的平和美好）。不念）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。凡百凡百（所有的所有的）元首元首（帝王帝王），承天），承天景景（大大）命，莫不）命，莫不殷殷（yn，深切深切）忧而）忧而道道（治国之道治国之道）著著（显著显著），功成而德衰。），功成而德衰。有善始者有善始者实实（的确的确）繁繁（多多），能），能克克（能够能够）终者）终者盖盖（大概大概）寡寡（少少）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不
5、足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既既（已经已经）得志，）得志，则纵情以则纵情以傲物傲物（轻视他人，这里指人轻视他人，这里指人）。竭诚则吴越为一体，）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为傲物则骨肉为行路行路（路人路人）。虽）。虽董董（督责督责）之以严刑，）之以严刑，震震（震慑震慑）之以威怒，终）之以威怒，终苟苟（苟且苟且）免而不怀仁，貌恭而不心）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在服。怨不在大大（大小大小），可畏），可畏惟惟（只是只是）人；）人；载载（zi）舟覆）舟覆舟，所舟，所宜宜（应当应当）深慎。）深慎。凡百凡百（）元首元首（），承天），承天景景（）命，莫不）命
6、，莫不殷殷（yn，）忧而）忧而道道（之道之道）著著（），功成而德衰。有），功成而德衰。有善始者善始者实实（）繁繁（），能），能克克（）终者）终者盖盖（）寡寡（）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既既（）得志，则纵）得志，则纵情以情以傲物傲物（，这里指人这里指人）。竭诚则吴越为一体，傲物则）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为骨肉为行路行路（）。虽）。虽董董（）之以严刑，）之以严刑，震震（）之以）之以威怒，终威怒，终苟苟（）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在）免而不怀仁，貌恭
7、而不心服。怨不在大大（），可畏），可畏惟惟（）人；）人；载载（zi）舟覆舟，所）舟覆舟，所宜宜（）深）深慎。慎。奔车朽奔车朽索索（绳索绳索），其可），其可忽忽（轻视，怠慢轻视，怠慢）乎）乎?君人者，君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作作（兴建兴建），则思知止以），则思知止以安人；念高危，则思谦安人；念高危，则思谦冲冲（谦虚谦虚）而自）而自牧牧（约束，修养约束，修养）；惧）；惧满溢，则思江海下百满溢，则思江海下百川川（河流河流）；乐）；乐盘游盘游（娱乐游逸娱乐游逸y，指，指从从事狩事狩shu猎猎），则思），则思三驱三驱（狩猎有度，不过分捕杀狩猎有度，不过分捕
8、杀）以为度；）以为度；忧懈忧懈怠怠（di），则思慎始而），则思慎始而敬终敬终（谨慎地把事情做完谨慎地把事情做完。敬，敬，慎慎）；虑）；虑壅壅(yng，堵塞，堵塞)蔽，则思虚心以纳下；蔽，则思虚心以纳下；想想（考虑考虑）谗）谗（说人坏话，造谣中说人坏话，造谣中zhng伤伤）邪邪（不正派不正派），则思），则思正正（端正端正）身以身以黜黜（排斥排斥）恶恶（奸恶的人奸恶的人）；恩所加，则思无因喜以）；恩所加，则思无因喜以谬谬（mi，错误，错误）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏宏（扩大，弘扬扩大，弘扬）兹兹（此此）九德，）九德，简简（选拔选拔）能能（有
9、才能的人有才能的人）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播（广施广施）其）其惠惠（恩惠恩惠），信者），信者效效（献出献出）其忠。文武争驰，君）其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽臣无事，可以尽豫豫（巡游巡游）游之乐，可以养）游之乐，可以养松松（赤松子赤松子）乔之）乔之寿，鸣琴寿，鸣琴垂拱垂拱（gng,皇上垂衣拱手，喻指轻而易举皇上垂衣拱手，喻指轻而易举），不言），不言而而化化（教化教化）。何必劳神苦思，代下）。何必劳神苦思，代下司司（管理管理）职，）职，役役（役使，役使，劳损劳损）聪明之耳目，）聪明之耳目，亏亏（毁坏，减损毁坏，减损
10、）无为无为（道家主张清静虚道家主张清静虚无，顺其自然无，顺其自然）之大道哉！）之大道哉！奔车朽奔车朽索索（），其可），其可忽忽（，怠慢怠慢）乎）乎?君人者，诚能君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有见可欲，则思知足以自戒；将有作作（），则思知止以安人；），则思知止以安人；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲（）而自）而自牧牧（，修养修养）；惧满溢，则思）；惧满溢，则思江海下百江海下百川川（）；乐）；乐盘游盘游（游逸游逸y，指从事狩，指从事狩shu猎猎），），则思则思三驱三驱（，不过分捕杀不过分捕杀）以为度；忧懈）以为度；忧懈怠怠（di），则思），则思慎始而慎始而敬终敬终（把事情做完把事情做完。敬
11、敬，）；虑）；虑壅壅(yng，)蔽，蔽，则思虚心以纳下；则思虚心以纳下；想想（）谗谗（说人说人 ，造谣中造谣中zhng伤伤）邪邪（），则思），则思正正（）身以）身以黜黜（）恶恶（）；恩所加，）；恩所加，则思无因喜以则思无因喜以谬谬（mi，）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，总此十思，宏宏（，弘扬弘扬）兹兹（）九德，）九德，简简（）能能（）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者仁者播播（）其）其惠惠（），信者），信者效效（）其忠。文武争驰，）其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽君臣无事，可以尽豫豫（）游
12、之乐，可以养）游之乐，可以养松松（）乔之寿，）乔之寿，鸣琴垂拱（鸣琴垂拱（gng,皇上垂衣拱手，喻指皇上垂衣拱手，喻指 ），不言而），不言而化化（）。何必劳神苦思，代下）。何必劳神苦思，代下司司（）职，）职，役役（，劳损劳损）聪明之耳目，亏（聪明之耳目，亏（，减损减损）无为（）无为（道家主张清静虚无道家主张清静虚无，）之大道哉！之大道哉！二、词类活用二、词类活用1.貌貌（名作状，表面上名作状，表面上）恭而不）恭而不心心（名作状，在心里名作状，在心里）服）服2.江海江海下下（名作动，居名作动，居之下之下）而百川）而百川3.择择善善（形作名，好的意见形作名，好的意见）而从之）而从之4.不念居不念居
13、安安（形作名，安逸的环境形作名，安逸的环境）思危）思危5.人君当神器之人君当神器之重重(形作名，重任形作名，重任)6.居域中之居域中之大大(形作名，重大的地位形作名，重大的地位)7.则智者则智者尽尽(形作动，用尽形作动，用尽)其谋其谋 8.能克能克终终(形作动，坚持到底形作动，坚持到底)者盖寡者盖寡【补充】惜其用武而不【补充】惜其用武而不终终(形作动，坚持到底形作动，坚持到底)也（苏洵六也（苏洵六国论）国论）9.必必固固(形作使动，使形作使动，使牢固牢固)其根本其根本10.则思则思虚虚（形作使动，使形作使动，使虚虚）心以纳下）心以纳下11.乐乐（形作意动，以形作意动，以为乐为乐）盘游）盘游二、
14、词类活用二、词类活用1.貌（貌（，表面上表面上）恭而不）恭而不心心（，在心里）服，在心里）服2.江海下（江海下（，居居之下之下）而百川）而百川3.择善（择善（，好的意见好的意见）而从之）而从之4.不念居安（不念居安（，安逸的环境安逸的环境）思危）思危5.人君当神器之重人君当神器之重(，重任重任)6.居域中之大居域中之大(，重大的地位重大的地位)7.则智者尽则智者尽(，用尽用尽)其谋其谋 8.能克能克终终(，坚持到底坚持到底)者盖寡者盖寡【补充】惜其用武而不【补充】惜其用武而不终终(，坚持到底坚持到底)也（苏洵六国也（苏洵六国论）论）9.必固必固(，使使牢固牢固)其根本其根本10.则思虚（则思虚
15、（，使使虚虚）心以纳下）心以纳下11.乐（乐（，以以为乐为乐）盘游）盘游三、古今异义三、古今异义1.必固其根本必固其根本 （古义：（古义：树根树根；今义：事物的根源或最重要；今义：事物的根源或最重要的部分）的部分）2.傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路 （古义：（古义：路人路人；今义：走路；今义：走路）3.既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物（古义：以傲物（古义：放纵感情放纵感情；今义：尽情）；今义：尽情）4.则思虚心以纳下则思虚心以纳下 （古义：（古义：使心虚使心虚；今义：谦虚的美德）；今义：谦虚的美德）三、古今异义三、古今异义1.必固其根本必固其根本 （古义：（古义：；今义：事物的根源或最；今
16、义：事物的根源或最重要的部分）重要的部分）2.傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路 （古义：（古义：；今义：走路；今义：走路）3.既得志，则纵情以傲物（古义：既得志，则纵情以傲物（古义：；今义：尽情）；今义：尽情）4.则思虚心以纳下则思虚心以纳下 （古义：（古义：；今义：谦虚的美德）；今义：谦虚的美德）四、四、虚词虚词1.以以（1）戒奢）戒奢以以（表并列表并列/介词，用介词，用）俭）俭戒除奢侈戒除奢侈而而行节俭。行节俭。【状语后置：【状语后置：以俭戒奢以俭戒奢】（2）虽董之）虽董之以以（介词，用介词，用）严刑，震之）严刑，震之以以（介词，用介词，用）威）威怒怒（3）则思无）则思无以以（介词，因为介
17、词，因为）怒而滥刑）怒而滥刑（4）则思三驱以（）则思三驱以（介词，把介词，把）为度）为度（5）夫在殷忧，必竭诚以（）夫在殷忧，必竭诚以（表修饰表修饰）待下）待下处在深重的处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民（6）斯亦伐根以（）斯亦伐根以（却却）求木茂）求木茂（7）将有作，则思知止以（）将有作，则思知止以（连词，表目的，来连词，表目的，来）安人）安人（8）则思知足以（）则思知足以（连词，表目的，来连词，表目的，来）自戒【）自戒【宾语前置宾语前置：戒自】戒自】（9）则思虚心以（）则思虚心以（连词，表目的，来连词，表目的，来）纳下）纳下（10）则思正身以（）则思
18、正身以（连词，表目的，来连词，表目的，来）黜恶）黜恶（11）念高危，则思谦冲以）念高危，则思谦冲以（连词，表目的，来连词，表目的，来）自牧自牧（12）既得志，则纵情以）既得志，则纵情以（连词，表目的，来连词，表目的，来）傲物傲物1.以以（1）戒奢）戒奢以以（表（表 /介词，介词，）俭）俭戒除奢侈而行节俭。戒除奢侈而行节俭。【状语后置：以俭戒奢】【状语后置：以俭戒奢】（2）虽董之）虽董之以以（介词，（介词，）严刑，震之）严刑，震之以以（介词，（介词，）威）威怒怒（3）则思无）则思无以以（介词，（介词，）怒而滥刑）怒而滥刑（4）则思三驱）则思三驱以以（介词，（介词，）为度）为度（5）夫在殷忧，必竭
19、诚）夫在殷忧，必竭诚以以（）待下）待下处在深重的忧处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民患之中，一定能竭尽诚心对待臣民（6）斯亦伐根）斯亦伐根以以（介词，（介词，）求木茂）求木茂（7）将有作，则思知止）将有作，则思知止以以（连词，（连词，）安人）安人（8）则思知足）则思知足以以（连词，（连词，）自戒【宾语前置：戒自】）自戒【宾语前置：戒自】（9）则思虚心）则思虚心以以（连词，（连词，）纳下）纳下（10）则思正身）则思正身以以（连词，（连词，）黜恶）黜恶（11）念高危，则思谦冲以（连词，）念高危，则思谦冲以（连词，）自牧）自牧（12）既得志，则纵情以（连词，）既得志，则纵情以（连词，）傲物）
20、傲物2.而而（1）塞源）塞源而而（却却）欲流长者也）欲流长者也（2）源不深）源不深而而（却却）望流之远，根不固）望流之远，根不固而而（却却）求木之长，）求木之长，德不厚德不厚而而（却却）望国之治）望国之治（3）终苟免）终苟免而而（却却）不怀仁）不怀仁最终苟且以求免于刑罚，最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念但是并不会感念(皇上的皇上的)仁德。仁德。（4）貌恭）貌恭而而（却却）不心服）不心服（5）简能）简能而而（表递进，并且表递进，并且）任之）任之（6）择善）择善而而（表递进，并且表递进，并且）从之）从之（7）而而（表递进，更表递进，更）况于明哲乎）况于明哲乎2.而而（1）塞源）塞源而而（）欲流
21、长者也）欲流长者也（2）源不深）源不深而而（）望流之远，根不固）望流之远，根不固而而（）求木之长，）求木之长，德不厚而（德不厚而（）望国之治）望国之治（3）终苟免）终苟免而而（）不怀仁）不怀仁最终苟且以求免于刑罚，最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念但是并不会感念(皇上的皇上的)仁德。仁德。（4）貌恭）貌恭而而（）不心服）不心服（5）简能）简能而而（）任之）任之（6）择善）择善而而（）从之）从之（7）而而（）况于明哲乎）况于明哲乎3.为为（1）则思三驱以）则思三驱以为为（做成做成）度）度（2）骨肉）骨肉为为（成为成为）行路）行路3.为为（1）则思三驱以）则思三驱以为为（）度）度（2）骨肉）骨肉
22、为为（）行路）行路4.之之（1）役聪明）役聪明之之（的的）耳目，亏无为）耳目，亏无为之之（的的）大道哉）大道哉（2）昔取）昔取之之（代词，天下代词，天下）而有余）而有余4.之之（1）役聪明）役聪明之之（）耳目，亏无为）耳目，亏无为之之（）大道哉）大道哉（2）昔取）昔取之之（代词代词，）而有余）而有余5.其其（1）其其（难道难道）可忽乎）可忽乎（2）必积）必积其其（他们的他们的）德义）德义 （3）勇者竭）勇者竭其其（他们的他们的）力）力 5.其其（1）其其（）可忽乎）可忽乎（2）必积）必积其其（）德义）德义 （3）勇者竭）勇者竭其其（）力）力 6.盖盖（1）盖盖（假如假如）将自其变者而观之（苏轼
23、赤壁赋）将自其变者而观之（苏轼赤壁赋）（2）盖盖（如果如果）均无贫，和无寡，安无倾（寡人之于国）均无贫，和无寡，安无倾（寡人之于国也）也）（3）五人者，）五人者，盖盖（句首发语词句首发语词,无义无义）当蓼洲周公之被逮，）当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（张溥五人墓碑记）激于义而死焉者也。（张溥五人墓碑记）（4）盖盖（发语词，无义，表示要发议论发语词，无义，表示要发议论）文王拘而演周）文王拘而演周易（司马迁报任安书）易（司马迁报任安书）（5）有善始者实繁）有善始者实繁,能克终者能克终者盖盖（大概大概）寡（魏徵谏太宗）寡（魏徵谏太宗十思疏）十思疏）（6）盖盖（大概大概/发语词，无义发语词，无义
24、）夫秋之为状也（欧阳修秋）夫秋之为状也（欧阳修秋声赋）声赋）（7）盖盖（大概大概）失强援）失强援,不能独完（苏洵六国论）不能独完（苏洵六国论）（8）自诸侯出）自诸侯出盖盖（大约大约）十世希不失矣（论语）十世希不失矣（论语）（9）吾妻死之年所手植也）吾妻死之年所手植也,今已亭亭如今已亭亭如盖盖（车篷车篷）矣（归有）矣（归有光项脊轩志）光项脊轩志）6.盖盖（1）盖盖（）将自其变者而观之（苏轼赤壁赋）将自其变者而观之（苏轼赤壁赋）（2）盖盖（）均无贫，和无寡，安无倾（寡人之于国）均无贫，和无寡，安无倾（寡人之于国也）也）（3）五人者，）五人者，盖盖（,无义）当蓼洲周公之被逮，激于义而无义）当蓼洲周公
25、之被逮，激于义而死焉者也。（张溥五人墓碑记）死焉者也。（张溥五人墓碑记）（4）盖盖（，无义，表示要发议论）文王拘而演周易，无义，表示要发议论）文王拘而演周易（司马迁报任安书）（司马迁报任安书）（5）有善始者实繁）有善始者实繁,能克终者能克终者盖盖（）寡（魏徵谏太宗十）寡（魏徵谏太宗十思疏）思疏）（6）盖盖（/发语词，无义）夫秋之为状也（欧阳修秋声发语词，无义）夫秋之为状也（欧阳修秋声赋）赋）（7）盖盖（）失强援）失强援,不能独完（苏洵六国论）不能独完（苏洵六国论）（8）自诸侯出）自诸侯出盖盖（）十世希不失矣（论语）十世希不失矣（论语）（9）吾妻死之年所手植也）吾妻死之年所手植也,今已亭亭如今已
26、亭亭如盖盖（）矣（归有光）矣（归有光项脊轩志）项脊轩志）四、特殊句式四、特殊句式1.虑虑壅壅(yng)蔽（蔽（被动句被动句）担心（言路担心（言路）不通受蒙不通受蒙蔽蔽2.虽董之以严刑，震之以威怒（虽董之以严刑，震之以威怒（状语后置状语后置）【正常语序：）【正常语序：虽虽以严刑董之以严刑董之，以威怒以威怒震震之之】3.戒奢以俭（戒奢以俭（状语后置状语后置）【正常语序：）【正常语序：以俭戒奢以俭戒奢】4.则思谦冲以自牧（则思谦冲以自牧（宾语前置宾语前置）【正常语序：）【正常语序：牧自牧自】5.则思知足以自戒（则思知足以自戒（宾语前置宾语前置）【正常语序：）【正常语序：戒自戒自】6.斯亦伐根以求木茂
27、，塞源而欲流长者也。（斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（判断句判断句）【斯亦【斯亦也也：这也是这也是啊啊】四、特殊句式四、特殊句式1.虑虑壅壅(yng)蔽（蔽（）担心（言路）不通受蒙蔽担心（言路）不通受蒙蔽2.虽董之以严刑，振之以威怒（虽董之以严刑，振之以威怒（）【正常语序：虽）【正常语序：虽 ，以威怒振之】以威怒振之】3.戒奢以俭（戒奢以俭（）【正常语序：）【正常语序：】4.则思谦冲以自牧（则思谦冲以自牧（）【正常语序：）【正常语序：】5.则思知足以自戒（则思知足以自戒（）【正常语序：）【正常语序：】6.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（）【斯）
28、【斯亦亦也也：】五、翻译五、翻译（一）原文（一）原文 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，胜其欲，斯亦伐根以求
29、木茂，塞源而欲流长者也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能有善始者实繁，能克终者盖寡克终者盖寡。岂取之易而守之难乎岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服而不心服。怨不在大，可畏惟
30、人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎奔车朽索，其可忽乎?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，将有作，则思知止以安人则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十
31、思，宏兹九德，。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善简能而任之，择善而从之而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【1】问句：表反问、疑问】问句：表反问、疑问1.岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？【岂【岂乎：乎：难道难道吗吗】2.奔车朽索，其可忽乎奔车朽索，其可忽乎?【其【其
32、乎：乎：难道难道吗吗】3.虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！【虽【虽而而况况乎：乎：虽然虽然何况何况呢呢】4.何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！哉！【何必【何必哉哉：为什么一定为什么一定呢呢】【1】问句：】问句：表反问、疑问表反问、疑问1.岂岂取之易而守之难取之易而守之难乎乎？【岂【岂乎：乎：难道难道吗吗】【翻译】【翻译】难道难道是取得天下容易守住天下困难是取得天下容易守住天下困难吗吗?1.岂岂取之易而守之难取之易而守之难乎乎？【岂【岂乎：乎：难道难道吗吗】【翻译】【翻译】是取得天下容易守住
33、天下困难是取得天下容易守住天下困难?2.奔车朽奔车朽索索，其其可忽可忽乎乎?【其【其乎：乎：难道难道吗吗】【翻译】用腐烂的【翻译】用腐烂的绳索绳索驾驭急驰的马车，驾驭急驰的马车，难道难道能不加重视能不加重视吗吗?2.奔车朽奔车朽索索，其其可忽可忽乎乎?【其【其乎：乎：难道难道吗吗】【翻译】用腐烂的【翻译】用腐烂的 驾驭急驰的马车，驾驭急驰的马车，能不加重视能不加重视?3.虽在虽在下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎！乎！【虽【虽而况而况乎：乎：虽然虽然何况何况呢呢】【翻译】我虽然【翻译】我虽然最愚味无知最愚味无知，(也也)知道这是不可能的，知道这是不可能的，何况何况(您这您这
34、)明智的人明智的人呢呢!3.虽在虽在下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎！乎！【虽【虽而况而况乎：乎：虽然虽然何况何况呢呢】【翻译】我虽然【翻译】我虽然 ，(也也)知道这是不可能的，何况知道这是不可能的，何况(您这您这)呢呢!4.何必何必劳神苦思，代下劳神苦思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道无为之大道哉！哉！【何必【何必哉哉：为什么一定：为什么一定呢】呢】【翻译】【翻译】为什么一定为什么一定(自己自己)劳神费思，代替百官劳神费思，代替百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己的耳目，自己的耳目，毁坏毁坏无为而治的最高境界呢？无为而治的最高境界呢？4.何必
35、何必劳神苦思，代下劳神苦思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无无为之大道哉！为之大道哉！【何必【何必哉哉：为什么一定：为什么一定呢】呢】【翻译】【翻译】(自己自己)劳神费思，代替百官劳神费思，代替百官 职事，职事，自己的耳目，自己的耳目，无为而治的最高境无为而治的最高境界呢？界呢？【2】对举句】对举句1.诚能诚能见可欲见可欲，则思，则思知足知足以自戒；以自戒；2.将将有所作有所作，则思，则思知止知止以安人；以安人；3.念念高危高危，则思，则思谦冲谦冲以自牧；以自牧；4.惧惧满溢满溢，则思，则思江海江海而下百川；而下百川；5.乐乐盘游盘游，则思，则思三驱三驱以为度；以为度；6.忧
36、忧懈怠懈怠，则思，则思慎始慎始而而敬终敬终；7.虑虑壅蔽壅蔽，则思，则思虚心虚心以纳下；以纳下；8.惧惧谗邪谗邪，则思，则思正身正身以黜恶；以黜恶；9.恩恩所加，则思所加，则思无因喜无因喜以谬赏；以谬赏；10.罚罚所及，则思所及，则思无因怒无因怒而滥刑。而滥刑。【2】对举句对举句1.诚能诚能见可欲见可欲，则思知足以，则思知足以自戒自戒；【翻译】统治天下的人，如果真的能够【翻译】统治天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的见到自己喜欢的，就要想到知足来就要想到知足来自我克制自我克制;1.诚能诚能见可欲见可欲，则思知足以，则思知足以自戒自戒；【翻译】统治天下的人，如果真的能够【翻译】统治天下的人，如果
37、真的能够 ，就要想，就要想到知足来到知足来 ;2.将有所将有所作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；【翻译】将要【翻译】将要兴建兴建什么，就要想到适可而止，来什么，就要想到适可而止，来使使百姓百姓安宁安宁;2.将有所将有所作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；【翻译】将要【翻译】将要 什么，就要想到适可而止，什么，就要想到适可而止，来来 百姓百姓 ;3.念念高危高危，则思谦，则思谦冲冲因因自牧自牧；【翻译】想到【翻译】想到(自己的地位自己的地位)高高在上充满危机高高在上充满危机，就要不忘，就要不忘谦虚谦虚来来(加强加强)自我修养自我修养;3.念念高危高危，则思谦，则思谦冲冲而而自牧自牧；【
38、翻译】想到【翻译】想到(自己的地位自己的地位)，就，就要不忘要不忘 来来(加强加强);4.惧惧满溢满溢，则思江海而下百，则思江海而下百川川；【翻译】害怕会【翻译】害怕会骄做自满骄做自满，就要想到要像江海那样能够容，就要想到要像江海那样能够容纳千百条纳千百条河流河流;4.惧惧满溢满溢，则思江海而下百，则思江海而下百川川；【翻译】害怕会【翻译】害怕会 ，就要想到要像江海那样能够容纳，就要想到要像江海那样能够容纳千百条千百条 ;5.乐乐盘游盘游，则思，则思三驱三驱以为度；以为度；【翻译】喜爱【翻译】喜爱狩猎狩猎，就要想到，就要想到从三面驱赶从三面驱赶，留，留一面一面;5.乐乐盘游盘游，则思，则思三驱
39、三驱以为度；以为度；【翻译】喜爱【翻译】喜爱 ，就要想到，就要想到 ，留一面，留一面;6.忧忧懈怠懈怠，则思慎始而，则思慎始而敬敬终；终；【翻译】担心【翻译】担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到(做事做事)要慎始要慎始慎慎终终;6.忧忧懈怠懈怠，则思慎始而，则思慎始而敬敬终；终；【翻译】担心【翻译】担心 ，就要想到，就要想到(做事做事)要慎始要慎始 终终;7.虑虑壅蔽壅蔽，则思，则思虚心虚心以纳下；以纳下；【翻译】害怕【翻译】害怕受蒙蔽受蒙蔽，就要想到，就要想到虛心虛心采纳臣下的意见采纳臣下的意见;7.虑虑壅蔽壅蔽，则思，则思虚心虚心以纳下；以纳下；【翻译】害怕【翻译】害怕 ，就要想到，就
40、要想到 采纳臣下的意见采纳臣下的意见;8.惧惧谗邪谗邪，则思，则思正正身身以以黜黜恶恶；【翻译】担心【翻译】担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到端正端正自己的品德自己的品德来来斥斥退退奸恶小人奸恶小人;8.惧惧谗邪谗邪，则思，则思正正身身以以黜黜恶恶；【翻译】担心【翻译】担心 ，就要想到，就要想到 自己的自己的品德品德 斥退斥退 ;9.恩所恩所加加，则思无因喜以，则思无因喜以谬赏谬赏；【翻译】【翻译】施加施加恩泽，就要考虑不要因为恩泽，就要考虑不要因为一时一时高兴而高兴而奖赏不当奖赏不当;9.恩所恩所加加，则思无因喜以，则思无因喜以谬赏谬赏；【翻译】【翻译】恩泽，就要考虑不要因为恩泽，
41、就要考虑不要因为一时一时高兴高兴而而 ;10.罚罚所及所及，则思无，则思无因因怒而怒而滥刑滥刑。【翻译】【翻译】动用动用刑罚，就要想到不要刑罚，就要想到不要因为因为一时发怒而一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。10.罚罚所及所及，则思无，则思无因因怒而怒而滥刑滥刑。【翻译】【翻译】刑罚，就要想到不要刑罚，就要想到不要 一一时发怒而时发怒而 。【3】对称句】对称句1.人君当神器人君当神器之重之重，居域中，居域中之大之大，将崇极天，将崇极天之峻之峻，永保无疆，永保无疆之休之休。2.斯亦斯亦伐根伐根以求木茂，以求木茂，塞源塞源而欲流长者也。而欲流长者也。3.有有善始善始者实繁，能者实繁，能克终克终者盖寡。者
42、盖寡。4.夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚以待下；既，必竭诚以待下；既得志得志，则纵情以傲物。，则纵情以傲物。5.竭诚竭诚则吴越为一体，则吴越为一体，傲物傲物则骨肉为行路。则骨肉为行路。6.虽虽董之董之以严刑，以严刑，震之震之以威怒，终苟免而以威怒，终苟免而不不怀仁，貌恭而怀仁，貌恭而不不心服。心服。7.简能简能而而任之，择善任之，择善而而从之。从之。8.可以尽豫游可以尽豫游之之乐，可以养松乔乐，可以养松乔之之寿。寿。【3】对称句对称句1.人君当人君当神器神器之之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天之峻，永保无极天之峻，永保无疆疆之之休休。【翻译】国君掌握着【翻译】国君掌握着国家国家的的重大职
43、权重大职权，据有天地间，据有天地间重要的地位重要的地位，应应推崇推崇追求追求最最高峻的皇权高峻的皇权，永远保持无永远保持无止境止境的的美美。1.人君当人君当神器神器之之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天之峻，永保极天之峻，永保无无疆疆之之休休。【翻译】国君掌握着【翻译】国君掌握着 的的 ，据有天地间，据有天地间 ，应应 追求最高峻的皇权，永远保持无追求最高峻的皇权，永远保持无 的的 。2.斯斯亦伐根以求木茂，亦伐根以求木茂，塞源塞源而欲流长者也。而欲流长者也。【翻译】【翻译】这这也是砍断树根求得树木茂盛，也是砍断树根求得树木茂盛，堵住源泉堵住源泉而想要泉而想要泉水流远啊。水流远啊。2
44、.斯斯亦伐根以求木茂，亦伐根以求木茂，塞源塞源而欲流长者也。而欲流长者也。【翻译】【翻译】也是砍断树根求得树木茂盛，也是砍断树根求得树木茂盛，而想要泉而想要泉水流远啊。水流远啊。3.有有善始者善始者实实繁繁，能克，能克终终者盖者盖寡寡。【翻译】【翻译】开头做得好开头做得好的实在很的实在很多多，能够，能够保持到底保持到底的的(却却)很少很少。3.有有善始者善始者实实繁繁，能克，能克终终者盖者盖寡寡。【翻译】【翻译】的实在很的实在很 ，能够，能够 的的(却却)。4.夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚以，必竭诚以待待下；既下；既得志得志，则，则纵情纵情以以傲傲物。物。【翻译】【翻译】(因为因为)在在深深的忧虑
45、深深的忧虑中一定会竭尽诚心中一定会竭尽诚心对待对待臣民臣民;既既已已成功成功，则，则放纵自己的情感放纵自己的情感来做来做傲视傲视别人。别人。4.夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚以，必竭诚以待待下；既下；既得志得志，则，则纵情纵情以以傲傲物。物。【翻译】【翻译】(因为因为)在在 中一定会竭尽诚心中一定会竭尽诚心 臣民臣民;既已既已 ，则，则 来做来做 别人。别人。5.竭诚竭诚则吴越为一体，则吴越为一体，傲物傲物则骨肉为则骨肉为行路行路。【翻译】【翻译】竭尽诚心竭尽诚心，就会使敌对的势，就会使敌对的势(和自己和自己)联联合，合，傲视傲视别人，就会使亲人成为别人，就会使亲人成为陌路之人陌路之人。5.竭诚竭诚
46、则吴越为一体，则吴越为一体，傲物傲物则骨肉为则骨肉为行路行路。【翻译】【翻译】，就会使敌对的势，就会使敌对的势(和自己和自己)联合，联合，别别人，就会使亲人成为人，就会使亲人成为 。6.虽虽董董之以严刑，之以严刑，震震之以威怒，终苟免而不之以威怒，终苟免而不怀仁怀仁，貌貌恭而恭而不不心心服。服。【翻译】虽然【翻译】虽然(可以可以)用严酷的刑用严酷的刑监督监督(人们人们)，用威风怒气来，用威风怒气来吓唬吓唬(人们人们)，(人们人们)最终苟且以求免于刑罚，但不会最终苟且以求免于刑罚，但不会感恩戴感恩戴德德，表面上表面上恭敬而恭敬而在内心里在内心里却不服气。却不服气。6.虽虽董董之以严刑，之以严刑，
47、震震之以威怒，终苟免而不之以威怒，终苟免而不怀仁怀仁，貌貌恭而恭而不不心心服。服。【翻译】虽然【翻译】虽然(可以可以)用严酷的刑用严酷的刑 (人们人们)，用威风怒气，用威风怒气来来 (人们人们)，(人们人们)最终苟且以求免于刑罚，但不最终苟且以求免于刑罚，但不会会 ，恭敬而恭敬而 却不服气。却不服气。7.简能简能而任之，择而任之，择善善而从之。而从之。【翻译】【翻译】选拔有才能的人选拔有才能的人而任用他，挑选而任用他，挑选好的意见好的意见而听从它。而听从它。7.简能简能而任之，择而任之，择善善而从之。而从之。【翻译】【翻译】而任用他，挑选而任用他，挑选 而听从它。而听从它。8.可以可以尽尽豫游
48、之乐，可以养豫游之乐，可以养松乔松乔之寿。之寿。【翻译】国君就可以【翻译】国君就可以尽情享受尽情享受出巡游玩的快乐，享有出巡游玩的快乐，享有神仙神仙一一样的长寿。样的长寿。8.可以可以尽尽豫游之乐，可以养豫游之乐，可以养松乔松乔之寿。之寿。【翻译】国君就可以【翻译】国君就可以 出巡游玩的快乐，享有出巡游玩的快乐，享有 一一样的长寿。样的长寿。【二】文本内容与写作特点【二】文本内容与写作特点一、必修三教参一、必修三教参P113作品背景作品背景 隋朝在农民起义中覆灭的历史，给唐朝统治者敲响了警钟。隋朝在农民起义中覆灭的历史，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说唐太宗李世民就曾说:“舟所以比人
49、君，水所以比黎庶。水能舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。载舟，亦能覆舟。(自鉴录自鉴录)这段话，虽然是对古人有关这段话，虽然是对古人有关议论的发挥，但也足以看出他对这个问题的深思。他还作过一议论的发挥，但也足以看出他对这个问题的深思。他还作过一篇篇民可畏论民可畏论，其中说道，其中说道:“天子有道，则人推而为主天子有道，则人推而为主;无道，无道，则人弃而不用。诚可畏也。则人弃而不用。诚可畏也。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，求得治国方略，朝廷广开言路，积极纳谏。在众多谏臣中，魏求得治国方略，朝廷广开言路，积极纳谏。在众多谏臣中，魏微是最杰出的一个。他有胆识
50、，有智谋，敢于直言诤谏，据理微是最杰出的一个。他有胆识，有智谋，敢于直言诤谏，据理力争，不怕触怒皇帝。一开始，唐太宗听着很不顺耳，曾发誓力争，不怕触怒皇帝。一开始，唐太宗听着很不顺耳，曾发誓杀死魏徵。后来渐渐领悟出，他的犯颜直谏是为了国家的长治杀死魏徵。后来渐渐领悟出，他的犯颜直谏是为了国家的长治久安，也就采取了宽容的态度，而且越听越爱听。魏微一生先久安，也就采取了宽容的态度，而且越听越爱听。魏微一生先后上疏言事二百多次，其文字大部分保留在魏郑公谏录和后上疏言事二百多次，其文字大部分保留在魏郑公谏录和贞观政要两书中。贞观政要两书中。这篇奏疏是魏微于贞观十一年这篇奏疏是魏微于贞观十一年(637)
