1、1.1.读说木叶读说木叶2.2.看预习学案看预习学案 1品味文中诗句，理解古代诗歌中“木叶”意象的意蕴；比较“（落）木（叶）”与“树（叶）”的不同，把握“木”的艺术特征。2了解诗歌语言具有潜在暗示性的特点，明确本文写作目的。3初步培养学生感悟诗歌中意象所表现出的丰富意蕴，提高诗歌的阅读欣赏能力说“木叶”“说”是一种文体。“说”就是“谈谈”的意思，以记叙、议论或说明等方式来阐述事理，大多是陈述作者对某个问题的见解，写法较灵活。说“木叶”就是谈谈古代诗歌中的“木叶”这个词，这个形象。题目解说古代文体：古代文体：表：古代向帝王上书言事的一种文体。中国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。（战国时期
2、统称为“书”，如李斯谏逐客书。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。）“表”的基本特征是“动之以情”。说：以记叙、议论或说明等方式来阐述事理，大多是陈述作者对某个问题的见解，写法较灵活。如马说 记：(记叙文)杂记。如小石潭记包括:(1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的。(2)笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右;内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。铭：(称颂功德，记叙文)用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似
3、。如陋室铭 序：(记叙文)赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。序有前有后。送东阳马生序 传：(记叙文)记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。五柳先生传 补充：乐府歌行体是乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，“吟”“曲”“引”“叹”“篇”“调”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别。林庚（1910 2006），字静希，福建福州人，诗人、学者。林庚的一生充满诗意。当年读清华大学中文系时的毕业论文就是他的第一本新诗集夜。此后，他陆续出版了几部诗集，被称誉给
4、诗坛带来“一份晚唐的美丽”。现代诗人废名曾说：“在新诗当中，林庚的分量或者比任何人都要重些。”他笔耕不辍，90 岁高龄时还出了一本诗集。由诗人而学者，林庚对中国文学史的研究独树一帜，其中对楚辞和唐诗的研究是他的“双璧”。他对唐诗做出了“盛唐气象”“少年精神”等经典概括。20 世纪40 年代以来，他曾三度撰写中国文学史，其中中国文学简史作为高校教材流传至今。主要作品有诗集春野与窗北平情歌冬眠曲及其他等，古典文学专著诗人屈原及其作品研究诗人李白唐诗综论等。作者简介写作背景 20 世纪80 年代，诗坛呈现出萎靡不振的景象，专门发表诗歌的报纸杂志寥寥无几。针对这种现状，林庚曾说：“当代诗歌的路子不对诗
5、歌的语言，是艺术的语言，诗化的语言，精练的语言，需要从日常的生活语言中不断进行提炼，既不能脱离生活语言，又要超越生活语言。”本文正是通过对古代诗歌中“木”字的解说，说明诗歌语言的暗示性特点。资料链接君子如玉，谦逊之风常言说“做人”，而高境界的人不是“做”出来的。曾经有这样一件事：中文系办一份学生刊物时，学生主编去找林老题字，林老爽快应允，还对当时这位才上大二的学生说：“看您什么时候方便。下午行吗？”当他按约定时间赶到林庚寓所，林老已立在初春的寒风中等候，拿出写好题词的精美卡片，还抱歉地问学生：“年纪大了，不能写毛笔大字了，只能写几个钢笔小字。不知道适不适合刊物用？”通过这件事可以看出，林庚是一
6、位真正的长者。词语认读词语认读不落窠臼:比喻文章或艺术等有独创风格，不落伍不落言筌:不在语言运用上留下用工的痕迹。一、快速阅读课文，理清结构，归纳内容要点。课文引出话题：“木叶”是诗人钟爱的形象。（1段）举例探讨多用“木叶”的理由。（2段）过渡（3段）第一特征 用在秋风落叶的场合（4段）第一特征是由诗歌暗示性特点决定的。（5段）第二特征 暗示黄色、干燥（6段）总结（7段）发现问题（13）分析问题（46）析析“木木”的两个艺的两个艺术特征术特征总结全文 （7）艺术领域艺术领域:一字之差一字之差相隔千里相隔千里全文思 路“木叶木叶”为为古代诗人古代诗人所钟爱所钟爱二、问题探究二、问题探究在古诗中，
7、诗人极少用“树叶”，而常用“木叶”甚至“落木”。1.“木叶”到“落木”，与“树叶”或“落叶”，其不同点在哪？“木”重点研读探讨 第4、5、6段 2.读第四段，请思考:“木”一般用在什么场合？秋风叶落的季节中 3.“树”与“木”(请大家快速浏览第四段，筛选有效信息，回答“树”与“木”的区别。)第四段树-有生命力的，翠绿的，枝叶繁密的（饱满）木-没有活力的，枯黄的，树叶落尽的（空旷）NoImageNoImage它仿佛本身就含有一个落叶的因素。“木”的第一个艺术特征：4.概括“木”在形象上的第二个特征（第6段）意象意象场合场合外形外形颜色颜色质感质感意味意味联想联想(落落)木木 (叶叶)树树(叶叶)
8、春春夏夏之之交交 秋秋风风叶叶落落 脱脱尽尽叶叶子子 枝枝叶叶繁繁茂茂 碧绿碧绿(叶叶)褐绿褐绿(干干)干干燥燥 柔柔软软空空阔阔疏疏朗朗 饱饱满满绵绵密密 离人的叹息离人的叹息游子的漂泊游子的漂泊爽朗的晴空爽朗的晴空密密层层密密层层浓阴满地浓阴满地黄色微黄黄色微黄意 蕴5、填写下表，归纳比较“（落）（叶）”与“树（叶）”的不同意蕴。第5段 仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说。6 6、探究：、探究：“木木”有两个艺术特征的原
9、因有两个艺术特征的原因源于词语的源于词语的 意义意义联想第五段不好。全文以“木叶”作为引论、立论和结论的依据，以“说木叶”为题，体现了作者的行文思路。若改为“谈中国古典诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术性论文。标题拟为“说木叶”，可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的严谨态度，也契合读者的阅读心理。以“木叶”具有暗示性来阐释古典诗歌语言具有暗示性，有小中见大的艺术效果。7.课文阐述的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说木叶”，若改为“谈中国古典诗歌语言的暗示性”，好
10、不好？为什么？拓展练习拓展练习 体味下列诗句中各意象潜在体味下列诗句中各意象潜在暗示暗示的意义，把它们各自的意义，把它们各自表达的情感连线起来。表达的情感连线起来。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴羌笛何须怨羌笛何须怨杨柳杨柳,春风不度玉门关春风不度玉门关忧愁情绪忧愁情绪离别之情离别之情夜闻夜闻归雁归雁生相思，病入新年感物华生相思，病入新年感物华采采菊菊东篱下，悠然见南山东篱下，悠然见南山其间旦暮为何物？其间旦暮为何物？杜鹃杜鹃啼血猿哀鸣啼血猿哀鸣 怨恨之情怨恨之情思念之情思念之情脱俗之境脱俗之境墙角数枝墙角数枝梅梅，凌寒独自开，凌寒独自开圣洁圣洁 坚贞坚贞主题归纳这篇文章着重分析了中国古典诗歌中
11、用“木叶”而不用“树叶”，又由“木叶”发展为“落木”的原因，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗歌的意境的差别，作了极为精细的美学辨析，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示性的特点。启示：诗歌的语言富于暗示性，微妙的意味往往寄于言外。本文谈到，这暗示性仿佛是概念的影子，它与“概念中的意义交织组合起来”，“成为丰富多彩、一言难尽的言说”。暗示性，指的是概念以外的意义，如象征义、深层义、言外义等，这样的意义是不确定的，是有弹性的，是要依据上下文或整首诗来理解的。鉴赏诗歌，不但要理解表层意思，而且要品味言外之意。诗歌的语言是有尽的，但它包含的意思，给读者的
12、暗示、启发则是无尽的。我们鉴赏诗歌，要从语言入手，但不要被语言局限，应当从言内到言外，品尝那些言外的微妙滋味。下列词语的注音有错误的一项是（）A殷代（yn）抱厦（shng）墁地（mn）果脯（f）B颤（zhn）抖 颤（chn）栗 靓（jng）妆 靓（ling）女C阽（din）危 玷（din）辱 胡诌（zhu）谄（chn）谀D.穹宇（qong）瞠（chng）目 觊觎（y）相觑（q）作业：记笔记，做“说木叶”学案 说“木叶”林庚 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(九歌)自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄月赋说：“洞庭始波
13、，木叶微脱。”陆厥的临江王节士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒渡河北的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在橘颂里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的招隐士里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”
14、的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲折杨柳)“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明拟古)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽捣衣诗)“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期古意)可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也
15、就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的登高诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原九歌中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在哀江南赋里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗
16、人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人
17、杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可
18、以；曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，。返回 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的
19、影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所
20、谓：“午阴嘉树清圆。”(周邦彦满庭芳)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。总结“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的
21、门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植美女篇)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树
22、，灯下白头人。”(司空曙喜外弟卢纶见宿)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”(吴均青溪小姑歌)恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那九歌中湘夫人的性格形象。第二特征表格“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。总结
