1、红楼梦第一回鉴赏要点一、一、红楼梦开卷叙述了一个通灵神话的故事：红楼梦开卷叙述了一个通灵神话的故事：女娲氏炼石补天之时，剩下一块在大山无青峰下。此石自经女娲氏炼石补天之时，剩下一块在大山无青峰下。此石自经锻炼，灵性已通，因见众石俱得无自已无材入选，逐自怨自锻炼，灵性已通，因见众石俱得无自已无材入选，逐自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日遇茫茫大士、渺渺真叹，日夜悲号惭愧。一日遇茫茫大士、渺渺真人，谈及人，谈及红红尘尘中中荣荣华富贵，不觉打动凡心，于是蒙两位大师大施佛法，将华富贵，不觉打动凡心，于是蒙两位大师大施佛法，将其缩成扇坠大小的一块美玉，再镌上数字，然后携至那昌明其缩成扇坠大小的一块美玉，再镌上
2、数字，然后携至那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去走了一遭。此石所经历的这段陈迹故事，便是石头记，亦即一遭。此石所经历的这段陈迹故事，便是石头记，亦即红楼梦红楼梦。具体地说，这个神话又由以下两个部分组成：具体地说，这个神话又由以下两个部分组成：一是一是“木石前盟木石前盟”。根据小说所写，西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者根据小说所写，西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，使其得以脱却草胎木质，修成个女体。而她因为未报对方灌日以甘露灌溉，使其得以脱却草胎木质，修成个女体。而她因为未
3、报对方灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。后神瑛侍者凡心偶炽，意欲溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。后神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡历劫，那绛珠仙子便也欲一起下世为人，但把自己一生所有的眼泪偿还下凡历劫，那绛珠仙子便也欲一起下世为人，但把自己一生所有的眼泪偿还与他。这神瑛侍者便是宝玉的前身，而黛玉则是绛珠仙子的转世。他俩的这与他。这神瑛侍者便是宝玉的前身，而黛玉则是绛珠仙子的转世。他俩的这段姻缘，便是所谓的段姻缘，便是所谓的“木石前盟木石前盟”。“木石前盟木石前盟”是建筑在思想性格一致基础上的宝黛爱情的象征，它与建立在门是建筑在思想性格一致基础上的宝黛爱情的象征，它与建立在门第财产
4、基础之上的第财产基础之上的“金玉良缘金玉良缘”恰成鲜明的对照。恰成鲜明的对照。二是二是“通灵宝玉通灵宝玉”女娲氏炼石补天剩下的那块顽石被缩成扇坠大小的美玉以后，便被携至女娲氏炼石补天剩下的那块顽石被缩成扇坠大小的美玉以后，便被携至红尘中去走了一遭。这美玉便是日后宝玉出世时嘴里衔下的那块通灵宝玉，红尘中去走了一遭。这美玉便是日后宝玉出世时嘴里衔下的那块通灵宝玉，上面还镌有上面还镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌莫失莫忘，仙寿恒昌”和和“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”等字等字样。这块来历荒唐无稽的通灵宝玉在以后便作为现实生活里的现实存在样。这块来历荒唐无稽的通灵宝玉在以后便作为现
5、实生活里的现实存在。统观全书，这块通灵宝玉所蕴含的实际内容，无非就是贾府合法继承人统观全书，这块通灵宝玉所蕴含的实际内容，无非就是贾府合法继承人的特殊地位，以及由这种天赋和地位而带来的家庭和社会对他的股切期望，的特殊地位，以及由这种天赋和地位而带来的家庭和社会对他的股切期望，和与之同来的特别苛严的要求和限制。和与之同来的特别苛严的要求和限制。红楼梦一开始就叙述的通灵神话，不仅给小说披上了一层神秘的色红楼梦一开始就叙述的通灵神话，不仅给小说披上了一层神秘的色彩彩，而且本身是红楼梦艺术结构中的一个有机部分而且本身是红楼梦艺术结构中的一个有机部分。二、二、还着重写了甄士隐一家的荣枯和甄士隐入道的结局
6、。还着重写了甄士隐一家的荣枯和甄士隐入道的结局。甄士隐家原为一乡宦人家，被本地推为望族，但不幸被一场大火烧成一甄士隐家原为一乡宦人家，被本地推为望族，但不幸被一场大火烧成一片瓦砾场；土隐本人也因贫病交攻，渐渐露出那下世的光景来。一天因片瓦砾场；土隐本人也因贫病交攻，渐渐露出那下世的光景来。一天因听了跛道人的听了跛道人的好了歌好了歌而彻悟而彻悟，终至于遁入空门终至于遁入空门。脂批示：脂批示：“不出荣国大族，先写乡宦小家不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大从小至大，是此书章是此书章法法”“这就告诉我们：小说是以当地望族甄士隐家的这就告诉我们：小说是以当地望族甄士隐家的“小荣枯小荣枯”，引出，引出天
7、下望族贾家的大荣枯。可以说，甄士隐一家及其本人的遭际，正是贾天下望族贾家的大荣枯。可以说，甄士隐一家及其本人的遭际，正是贾府和宝玉日后命运的一个缩影。府和宝玉日后命运的一个缩影。此回情节在红楼梦艺术结构中有着重要的地位和作用。特别是好此回情节在红楼梦艺术结构中有着重要的地位和作用。特别是好了歌和好了歌注，以形象的笔触和酣畅的气势，为我们描绘了一了歌和好了歌注，以形象的笔触和酣畅的气势，为我们描绘了一幅封建社会盛与衰、荣与辱、生与死、富与贫、升与降急剧变化的世俗幅封建社会盛与衰、荣与辱、生与死、富与贫、升与降急剧变化的世俗人生画卷，显示了对于人生和社会经过深沉思考而达到的大彻大悟，可人生画卷，显
8、示了对于人生和社会经过深沉思考而达到的大彻大悟，可视作红楼梦学层面的主题歌视作红楼梦学层面的主题歌。三、三、此回是以甄土隐梦境作为描写切入点的。此回是以甄土隐梦境作为描写切入点的。红楼梦一书题名极多但红楼梦作为红楼梦一书题名极多但红楼梦作为“总其全部之名总其全部之名”，不脱一，不脱一“梦梦”字，字，可见可见“梦梦”是全书的一大关键词。是全书的一大关键词。脂批云脂批云批：批：“凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨旨。”写士隐入梦是：写士隐入梦是：“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书
9、，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。”写其出梦是写其出梦是:“士隐意欲也士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一一看，只见烈日炎看，只见烈日炎炎炎，芭蕉冉冉芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半，所梦之事便忘了大半。”写得不露痕迹，写得不露痕迹，如同脂批所说：如同脂批所说：“醒得无痕，不落旧套。醒得无痕，不落旧套。”红楼梦第二回鉴赏要点 一、冷子兴演说 这是红楼梦艺术结构中又一个重要章节。一方面，它通过古董商人冷子兴之口，先大致介绍了荣、宁二府主
10、要家庭成员的情况，使读者对这个百年望族的众多成员及其相互关系有一个初步的了解。使阅者心中已有一荣府隐隐在心。另一方面，通过冷子兴演说，又点明了贾府现时萧疏的光景和面临的危机，所谓“百足之虫，死而不僵”，“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了”！这为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。在本回回首，还保留了一首回前题诗，诗云：“一局输赢料不真，香销茶具尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”首句以下棋为喻，说贾氏的胜败，一时尚难料得真切。次句用香销茶尽、棋局已残作譬，喻贾府早已
11、濒临衰败，但尚死而不僵，徘徊不定。后两句指“旁观冷眼人”冷子兴已从贾府表的繁华中看到了其衰亡的征兆。这里，所谓的“旁观冷眼人”很有意思，通过旁观冷眼人”来看贾府的兴衰，正应了“旁观者清”一句俗语。红楼梦)中的“旁观冷眼人”不止冷子兴一人，还有一位刘姥姥，也是差不多的性质，只是冷子兴是通过他的口演说，而刘姥姥则是通过其眼中所见，他们共同构成了从费府之外看贾府兴衰的两个观照点。二、关于通灵宝玉 此外，关于通灵宝玉，第一回已于甄士隐梦中一见，此回又通过冷子兴之口一叙，最后再于第八回黛玉、宝钗二人目中细细一描，可谓一二再，再二三也是极体现作者匠心的笔法。通灵宝玉是关涉红楼梦主旨的主题物，所以作者对它的
12、描写特别精心，先作层层渲染铺垫，然后才细细描摹其真面，这些地方，需细细体味才能悟到其个中三昧。红楼梦第三回鉴赏要点一、正文起头：一、正文起头：此回借黛玉之视角，通过她所见所闻，详细描写荣、宁二此回借黛玉之视角，通过她所见所闻，详细描写荣、宁二府的格局布置，亦即人物活动环境，且第一次生动刻画了贾府的格局布置，亦即人物活动环境，且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、邢王二夫人、宝玉黛玉主要人物。这回方母、贾氏三姐妹、邢王二夫人、宝玉黛玉主要人物。这回方是正文起头。是正文起头。二、描写贾母 三、凤姐出场 1、未见其人，先闻其声 2、衣着、外貌描写-浓妆少妇 工笔画、实写+写意画、虚写（粉面含春两句）3
13、、贾母介绍 4、凤姐正式出场，一个人表演 三、凤姐出场 她先是赞美黛玉“标致”，顺手就恭维了贾母；接着又为黛玉幼年丧母伤心拭泪，以此来讨取贾母的欢心；等到贾母责备她不该说这些伤心话来招她时，她又“忙转悲为喜”，自责：“竟忘记了老祖宗，该打，该打！”然后又以当家少奶奶的身分，一面安顿黛玉，一面吩咐婆子们至此，读者先闻其声，再见其形，再知其名，再睹其种种表演；出现在读者面前的王熙凤，自然就不再是一个抽象的名字，而是一个活生生的人了。凤姐的出场前后作如许皴染，后文焉得不活跳于纸上！四、宝玉出场 凤姐出场相映衬的是宝玉出场。“一语未了，只听外面一阵脚步响，丫环进来笑道：宝玉来了！黛玉心中正疑惑着：这个
14、宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童?倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫环话未报完，已进来了一位年轻的公子，林黛玉乍一看，这段描写似和凤姐出场出于同一机轴，都是通过了黛玉的耳中所闻、心中所思和目中所见，都是所谓“未写其形，先使闻声”。但实际上作者是有意识地把这两个人物的出场加以对比描写，使之“相映而不相犯(甲戌本脂批)，这正体现了作者的艺术匠心。五、比较凤姐、宝玉出场 两人出场虽然同是“未写其形，先使闻声”，但同中又有异。黛玉的心中所想和实际的宝玉正好适成反照。（王熙凤是一致的）。这种在人物出场前一再加以贬抑的手法，一方面造成了一种强烈的悬念，使读者产生必欲看个究竟的愿望，正如脂批所云：“不
15、写黛玉眼中之宝玉，却先写黛玉心中已毕有一宝玉矣，幻妙之至。只冷子兴口中之后，余已极思欲一见，及今尚未得见，狡猾之至。”(甲戌本)同时，它又和后面黛玉实际的目中所见形成了强烈的反差，从而更衬出了宝玉的神采风韵，脂批所云“这是一段反衬章法”(甲戌本)者是也。如果说风姐的出场是以先声夺人取胜，那么同回宝玉的出场则是以强烈的悬念和反差见长。红楼梦第四回鉴赏要点一、情节概括：一、情节概括：贾雨村刚到任上，就有一件人命官司详至案下：金陵一霸薛蟠为贾雨村刚到任上，就有一件人命官司详至案下：金陵一霸薛蟠为争买被拐卖的英莲争买被拐卖的英莲(即香菱即香菱)，纵容豪奴打死了冯渊。贾雨村在审理此案，纵容豪奴打死了冯渊
16、。贾雨村在审理此案的过程中，从门子处得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱判断了此案。此的过程中，从门子处得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱判断了此案。此回情节之设，一方面是出宝钗之需，同时亦是为揭露仕途之黑暗。特别回情节之设，一方面是出宝钗之需，同时亦是为揭露仕途之黑暗。特别是一纸是一纸”护官符护官符”，对揭露封建官场的黑暗腐朽有着深刻的典型意义。，对揭露封建官场的黑暗腐朽有着深刻的典型意义。二、护官符 四句谚语口碑 小说借一纸“护官符”，提出了贾、史、王、薛四个典型的封建家族，他们上通朝廷，下结州县，盘根错节，连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应，相互结成了一张庞大而错杂的封建关系网。四大
17、家族之一的薛家转来“呆霸王”薛蟠打死人命而被贾雨村“就中维持”这一具体事件，就相当典型地说明了这一点。这正如本的一首回前诗所指出的：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。”此回于抨击封建吏治实是重要的一笔。三、宝钗正式出场 宝钗正式出场也是一个重要关眼点。前此第三回中大同程度作了正面描写，宝钗再不出场，小说就缺一主角了。出场同样颇具匠心：黛玉是抛父进京都，孤寂一人来到荣国府；宝钗是随为非作的哥哥和慈母一起来到贾府。揣摸作者本意，不无有意使之相映照之意。四、宝钗外貌描写及其他 1、“生得肌骨莹润，举止娴雅”。丰满漂亮懂事，胜过她哥哥十倍。2、她为什么要进京?书上：因为最近皇上要从世家女孩当中选公主郡
18、主的人学陪侍，薛蟠要送妹妹参选，还要到京城去算账，听说京城是第一繁华之地，想去玩。3、薛蟠是个什么人?本出自书香继世之家，幼年丧父，母亲溺爱纵容，家有百万之富，只是斗鸡走马，游山玩水。一切皇商事务都交老伙计去办。4、他的母亲是现任京营节度使王子腾之妹，和王夫人是姐妹，就是薛姨妈。5,住处：梨香院 梨香院是当年荣国公暮年养静之所，前厅后舍十来间房屋，还有个门通街。呆霸王找狐朋狗党就方便了。薛姨妈要找姐姐也方便，西南角门出夹道就是王夫人正房东院。这样饭后晩间，薛姨妈就过来，或者和贾母闲谈，或者和王夫人聊天。薛宝钗和林黛玉、贾迎春等看书下棋做针线。不上一个月，薛蟠和贾府子侄认熟了一半，纨绔子弟喜欢和
19、他来往。6、薛姨妈为什么自己有那么多房屋非得住亲戚家?为了权势，皇商地位怎么能比国公府？7、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，三角形式形成了。红楼梦第五回鉴赏要点一、一、第五回有两个主要内容第五回有两个主要内容:一是一是：贾宝玉做春梦，出现人生第一次梦遗。贾宝玉做春梦，出现人生第一次梦遗。二是：贾宝玉梦中到了太虚幻境，看了金陵十二钗命运图册、判二是：贾宝玉梦中到了太虚幻境，看了金陵十二钗命运图册、判词，听了红楼梦曲。图、诗、曲结合在一起，对红楼梦主要人词，听了红楼梦曲。图、诗、曲结合在一起，对红楼梦主要人物命运做明确预示。物命运做明确预示。二、画册判词判曲 此回言宝玉在可卿房里睡觉，梦中随其神游了太虚幻
20、境，翻阅了金陵十二钗“正册”的全部画页判词，以及“副册”、“又副册”的部分画页判词，随后又听了仙女们演唱的新制红楼梦十二支曲。这些画页、判词和曲词互为补充，暗寓和预示了书中主要人物的命运结局，从而使读者对书中主要人物的一生遭际和整个家族的衰败命运有一个总括的了解。它和前面四回一起，体现了曹雪芹安排人物、结构情节的总体设计和构思，具有提示全书内容的重要作用。本来，在小说一开始就把主要人物的命运结局透露给读者，这于小说创作是忌讳的因为这样便没有了通常所说的悬念，减弱了人们阅读的兴趣。但曹雪芹在此所作的处理，却没有产生这样的弊病。这是因为无论是画面还是词曲，它们都仅仅是一种隐语和谶语，即使你猜出了它
21、所写是谁，也只是粗知个大概，对其具体的内涵仍然不甚了了。因此，它非但不会减弱读者阅读的兴味相反会引起读者探求其隐寓和奥秘的热情，加之其本身辞藻的优美，这就使它同那些看了开头就知道结尾的俗套小说划清了界线。本回的精髓之处，在金陵十二钗“正册”的判词和“副册”、“又副册”的部分判词，以及红楼梦十二支曲。这些判词和曲词的意境及辞藻的优美还在其更重要的，是它们共同讴歌了青春、爱情和生命的美，以及这种美的被毁灭，恰恰正是红楼梦文学审美层次的主题。从这个意义上讲，第五回的判词和红楼梦十二支曲可视作红楼梦文学审美层次的主题歌。而第四回的四句俗谚口碑和第一回的好了歌与好了歌注，则可视作红楼梦政治历史层次和哲学
22、最高层次的主题歌。三、画册判词判曲-金陵十二衩 金陵十二钗正册十二个人，我们分成三类：第一类是贾府外来人，占据最重要笔墨，林黛玉、薛宝钗，史湘云、妙玉。第二类是贾府五位小姐，元迎探惜和巧姐。第三类是贾府媳妇，王熙凤、李纨、秦可卿。不管外来户，还是贾府小姐，还是贾府媳妇，无一例外，全部是悲剧。不管个性是什么，不管信仰是什么，都是悲剧。不管你是忠实信奉封建礼法像薛宝钗，还是有颗自由的心灵像林黛玉；不管你是妇德严格遵守者像李纨，还是风流放荡像秦可卿；不管你是才能突出的王熙凤、探春，还是无能的迎春、惜春，不管你是为家族利益积极入世的贾元春，还是为个人心灵宁静拜佛的妙玉，总而言之，不管什么品性都没有好下
23、场。三、画册判词判曲-金陵十二衩 整个的贾府女性，似乎最后只有巧姐在刘姥姥的帮助下，否极泰来，但巧姐在这之前也先成了青楼女子。为什么所有人都是不幸?因为覆巢之下，焉有完卵。这个家族不行，这个社会不行，呼喇喇似大厦倾，哪根木头也支撑不住，这是整体的悲剧，不可挽回的悲剧。这就是红楼梦第五回贾宝玉看到太虚幻境，预示红楼梦主要人物的命运所揭示的。四、秦可卿-警幻仙子 1、秦氏生得袅娜纤巧，行事温柔和平，贾母喜欢苗条、纤巧、灵活的女孩。而且不大讲究家境是不是高贵，是不是富贵。秦氏家庭出身并不高，但被贾母看成是重孙媳妇当中第一个得意的。2、警幻仙子-中国的爱神 3、秦可卿兼具宝钗黛玉之美，是贾宝玉梦中艳羡的对象。警幻妹妹出现的乳名兼美字可卿者，与宝玉在梦中“未免有儿女之事”；而当宝玉与之难解难分，忽又遇夜叉海鬼欲拖他下去时宝玉梦中喊了一声“可卿救我”，正被现实中的秦可卿在房外听到纳闷自己小名他如何知道?这里，宝玉和可卿的关系被写得迷离扑朔，而梦中的警幻之妹和现实生活中的可卿的关系也处理得忽即忽离。4、警幻仙子，则可视作少年宝玉的性启蒙老师。
