1、 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。颜真卿颜真卿劝学劝学孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”朱熹曰：朱熹曰：“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”荀子曰：？荀子曰：？劝学劝学教学目标教学目标1 1、了解荀子的思想以及、了解荀子的思想以及荀子荀子的相关内容，掌握积累重要的文言的相关内容，掌握积累重要的文言实词虚词。实词虚词
2、。2 2、疏通文章大意，理清思路结构，学习本文比喻论证、对比论证的、疏通文章大意，理清思路结构，学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3 3、明确认识学习的重要性以及学习必须、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累积累”“”“坚持坚持”“”“专一专一”的道理。的道理。荀子荀子 （约公元前（约公元前313313238238），战国时著名的），战国时著名的思想家、文学家思想家、文学家，战国末期赵国人，名战国末期赵国人，名况况，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。汉。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作代因避汉宣帝刘询讳
3、，写作孙卿孙卿。曾两度到当时齐国的文。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前过秦国拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。家中对立的两派。荀子思想荀子思想孟子孟子荀子荀子宇宙观宇宙观孟子心目中的孟子心目中的，并且有判别义理是非的能力。，并且有判
4、别义理是非的能力。荀子认为荀子认为，没有判断是非，没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信相信人定胜天人定胜天。（朴素的唯物主义思想）（朴素的唯物主义思想）伦理观伦理观孟子主张孟子主张。所谓性善，即是所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为四端。那就是仁、义、礼、智，称为四端。荀子则主张荀子则主张。他认为人的本性是他认为人的本性是好利而恶害。而要使人向善，就必须好利而恶害。而要使人向善，就必须靠后靠后天人工的节制和教育。天人工的节制和教育。政治观政治观孟子主张
5、施行孟子主张施行。他认为政治的最高。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可才可施行仁政施行仁政。荀子的政治思想是主张荀子的政治思想是主张。他积极鼓励。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。凭着礼来使人民过着群居生活而不争，不凭着礼来使人民过着群居生活而不争，不行残贼淫乱等恶行。行残贼淫乱等恶行。君民君民关关系系孟子亦提倡孟子亦提倡。他指出民为贵，。他指出民为贵，社稷次之，君为轻，认为一切的政治制度社
6、稷次之，君为轻，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子则主张荀子则主张说，与孟子的民本说说，与孟子的民本说刚好相反。刚好相反。荀子荀子介绍介绍 荀子荀子先秦唯物主义思想的主要代表作之一，先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作先秦唯物主义之大成的著作。荀子荀子大部分是荀子所著，一部分大部分是荀子所著，一部
7、分出自弟子之手。出自弟子之手。文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力议论的气势，有很强的说服力和感染力。全书共全书共3232篇，其中篇，其中天论天论天制天制非相非相等篇阐述了等篇阐述了唯物主义自然观唯物主义自然观，提，提出出“天行有常天行有常”(万物运动有客观的规律万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生天地合，万物生”的思想，批判了的思想，批判了天天命观和迷信思想命观和迷信思想；解蔽解蔽正名正名等篇阐述了等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想唯物主义的认识论和逻辑思想；王制王制隆礼隆
8、礼等篇提出了等篇提出了“隆礼重法隆礼重法”的政治理论；的政治理论；性恶性恶修身修身劝学劝学等篇阐述了等篇阐述了社会伦理思想和教育社会伦理思想和教育思想；思想；非十二子非十二子则是则是对先秦诸子学求思想的批对先秦诸子学求思想的批判性的总结。判性的总结。解解 题题v“劝”是什么意思？有什么作用？明确：劝勉 作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。字词读音字词读音中（中（zhngzhng）輮（輮（ruru）舆（舆（yy）有（有（yuyu）槁暴（槁暴（go pgo p）砺（砺（ll）参省（参省（cn xngcn xng）须臾（须臾（yy）跂跂 （q
9、 q）楫（楫（j j）生（生（xngxng）蛟（蛟（jiojio ）跬（跬（kuku ）骐骥（骐骥（q jq j）驽（驽（nn ）锲（锲（qi qi ）镂（镂（lulu ）跪（跪（gugu）鳝（鳝（shnshn）螯（螯（oo）全文讲解全文讲解君子曰：学不可以已。君子：这里指有学问、有修养的人已：停止君子说：学习不可以停止。中心论点 青，取之于1蓝，而青于2蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。于1：从中绳：合乎拉直的墨线译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，（如果）给它加热使它弯曲做成车轮，（它的）弯就可以
10、合乎圆规。青：靛青，一种染料而：却，表转折关系 于2：比为：冻结成輮：使动用法，使弯曲中规：合乎圆规 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。虽：即使 金：金属刀剑等译文：译文：即使又晒干了，也不会再挺直，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使这是因为人工使它弯曲成这样。它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天反省反省检查自己，就智慧明达检查自己，就智慧明达并且并且行行为为不犯错误了。不犯错误了。
11、有：通“又”槁：枯暴：通“曝”，晒挺：直然：这样受绳：经墨线量过就：靠近 博学：广泛的学习参：验，检查砺：磨刀石 日：每天 知:“智”，智慧明：明达复：又，再蓝蓝 青青 水水 冰冰 直木直木 轮轮 木木 直直金金 利利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺推推论论后天后天学习学习引申引申推推论论客客观观事物事物发展、提高发展、提高人人提高、发展提高、发展引申引申 人人 知明而行无过知明而行无过后天后天学习学习客观事物客观事物改变原来状况改变原来状况人为加工人为加工思考1：第二段说了什么事物？青出于蓝冰寒于水提高自己輮木为轮木受绳则直金就砺则利改变自己知明而行无过学习的意义思考2：作者列举
12、这些有何用意？用意 吾尝终日而1思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而2见者远；顺风而呼，声非加疾也，而2闻者彰。而1：表修饰关系而2：但是译文：译文：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。声音并没有加大，但听的人会听得清楚。跂：提起脚后跟须臾：片刻博见：见得广疾：强，这里指
13、声音洪大彰：清楚见者远：人在远处也能看见 尝：曾经 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用绝：横渡译文：借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之译文：借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外（的地方）；借助船只的人，不是自己能游泳，却能外（的地方）；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。助外物罢了。利足：善于行走致：到达 能水：善于游水，水，用作动词，游泳 生：通“性”，资质，禀赋 善：擅长 物：外物，指各种客观条件舆马：车
14、马跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招 见者远见者远通过学习通过学习顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论（一般的自然条件）（一般的自然条件）善假于物善假于物弥补不足弥补不足一般人一般人假舆马假舆马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在自然条件的基础上改进创造）（在自然条件的基础上改进创造）善假学习善假学习学习的作用学习的作用弥补不足弥补不足跂跂 而而 望望登高登高之博见之博见善善假假于于物物思考4:本段主要是在说什么？登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河见着远见着远 积土成
15、山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。焉：于此，从这里，在这里译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。成江海。兴：起而：表承接 无以：没有用来的办法 跬（ku ）步：古代称跨
16、出一脚为“跬”，跨两脚为“步”神明：指人的智慧圣心：圣人之人备：具备，有 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲(q i)：刻译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。去，金石也能雕刻成功。骐骥：骏马驽马：劣马十驾：马拉车十天所走的路程舍：放弃 镂：雕刻 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
17、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之：定语后置的标志译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。容身，是因为它内心浮躁。上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一躁：浮躁，不专心跪:蟹腿螯：蟹钳利：锋利强：强硬学习方法和态度学习方法和态度积累坚持专心积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生
18、焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习要积累学习要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习要恒心学习要恒心（对比）（对比）学习要专一学习要专一（对比）（对比）思考5:本段荀子又是在说什么？总结文章结构总结文章结构为什么怎么做是什么第二段，阐述学习的意义阐述学习的意义：提高，改变自己第三段，阐述学习的作用阐述学习
19、的作用：弥补不足第四段，阐述学习的态度方法阐述学习的态度方法：不断积累；锲而不舍；用心专一第一段,论点论点：学不可以已1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体：（）设喻方式多样：正面设喻正面设喻，如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就金就砺则利砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体
20、明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆假舆马马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。2采用对比，
21、将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。一词多义一词多义绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡1、眺望 2、盼望3、名望4、农历每月十五1、积土成山，风雨兴焉 2、而神明自得，圣心备焉 3、寡人之于也尽心焉耳矣焉:兼词 于此 语助词，无义 语助词，无义一词多义一词多义强挽弓当挽强，用箭当用长 蚓无爪牙之利，盘骨之强
22、策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 有力的弓 强健有力 有余 竭力、勉强 强盛 青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖于从比引出对象被一词多义一词多义而则知明而行无过矣（并列连词 并且）君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣（递进连词 而且）（顺承连词 就）（转折连词 却）（修饰连词 地）锲而舍之，朽木不折（假设连词 如果）通假字通假字1虽有槁暴2则知明而行无过矣3君子生非异也4木直中绳，輮以为轮“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”，使弯曲“生”通“性”，资质禀赋“知”通“智”zh，智慧。
23、词类活用词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉 名词作动词假舟楫者，非能水也使动用法 木直中绳，輮以为轮副词作动词 金就砺则利 日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使弯曲就：靠近接近古今异义古今异义金就砺则利 古：金属刀剑,泛指所有金属今：专指黄金（词义缩小)非蛇蟮之穴无可寄托者 古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上 蚓无爪牙之利 古：鸟兽的爪和牙齿今：帮凶、走狗 上食埃土下饮黄泉古义：地下水 今义：阴间固定格式的语句固定格式的语句“以为”“以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为“把它做成”例句：輮以为轮“无以”相当于现代汉语的“没有用来的”或“没有用来的办法”，与“有以”相对。例句：无以至千里 无以成江海特殊句式特殊句式（2）定语后置 蚓无爪之利，筋骨之强取之于蓝而青于蓝而寒于水君子博学而日参省乎己(1)介词结构后置判断句判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。假舆马者，非利足也 假舟楫者，非能水也 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子生非异也，善假于物也。
