1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛社会理想与生存姿态子 路、曾 晳、冉 有、公 西 华 侍 坐字词自检字词自检p 重点字词读音重点字词读音论论语语 千千乘乘之国之国 饥饥馑馑 曾曾皙皙 哂哂 浴乎浴乎沂沂 舞舞雩雩 铿铿尔尔 小小相相 冠冠者者 喟喟然然 俟俟 撰撰 摄摄 毋毋 冉冉字词自检字词自检p 重点字词解释重点字词解释居居则曰则曰 摄摄乎大国之间乎大国之间 因因之以饥馑之以饥馑比及比及三年三年 夫子夫子哂哂之之 以以俟俟君子君子异乎三子者之异乎三子者之撰撰 浴浴乎沂乎沂 吾吾与与点也点也 亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣唯唯求则非邦求则非邦也与也与字词自检字词自检p 通假
2、字通假字鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成莫春者，春服既成 唯求则非邦也与唯求则非邦也与字词自检字词自检p 词类活用词类活用端章甫端章甫 风风乎舞雩乎舞雩 曾皙曾皙后后 字词自检字词自检p 一词多义一词多义如如如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉 如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子 方六七十，方六七十，如如五六十五六十/宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同 字词自检字词自检p 一词多义一词多义尔尔求，求，尔尔何如何如 问君何能问君何能尔尔 子路率子路率尔尔而对曰而对曰 字词自检字词自检p 重点句子翻译重点句子翻译1.1.子曰：子曰：“以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居
3、居则曰：则曰：不不吾知吾知也！也！如或知尔，则如或知尔，则何以哉何以哉？”2.2.由也由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇可使有勇，且知，且知方方也。也。3.3.方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可五六十，求也为之，比及三年，可使足民。使足民。字词自检字词自检p 重点句子翻译重点句子翻译4.4.宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。5.5.莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏咏而归。而归。6.6.为国为国以礼以礼，其言不，其言不让让，是故，是故哂哂之。之
4、。字词自检字词自检1 1.子曰：子曰：“以以吾一日长吾一日长乎乎尔，尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：不不吾吾知知也！也！如如或知尔，则或知尔，则何以哉何以哉？”孔子说：孔子说：“因为因为我年纪我年纪比比你们大些，人家你们大些，人家不用不用我了。我了。（你们）（你们）平日平日说：说：没有人没有人了解我了解我啊！啊！假如假如有人了解有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢你们，那么（你们）打算怎么做呢？”孔子孔子说：说：“因为因为我年纪我年纪比比你们大一点，（你们）你们大一点，（你们）不要不要因因我（年长）就我（年长）就不敢说话不敢说话了了。”字词自检字词自检2 2.由由也也为为之，之，比及
5、比及三年，三年，可使有勇可使有勇，且知，且知方方也。也。（如果）如果）我我去去治理治理这个国家，这个国家，等到等到三年，三年，可以使人人都可以使人人都有勇气有勇气，而且知道，而且知道义理义理。3.3.方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求求也为之，比及三年，可使足民也为之，比及三年，可使足民。一个一个纵横纵横/方圆方圆六七十六七十里里或者或者五六十里（的小国），如五六十里（的小国），如果让果让我我去治理，等到三年，可以使人民富足。去治理，等到三年，可以使人民富足。字词自检字词自检4 4.宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。祭祀的工作祭祀的工作，或者诸侯
6、朝见天子或者诸侯朝见天子，我愿意，我愿意穿着礼服穿着礼服，戴戴着礼帽着礼帽，做一个，做一个小司仪小司仪。5.5.莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏咏而归而归。暮春暮春时节，春天的衣服时节，春天的衣服已经已经穿好了。穿好了。成年人成年人五六个，少五六个，少年六七个，到沂水去年六七个，到沂水去洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，唱，唱着着歌歌回家。回家。字词自检字词自检6 6.为国为国以礼以礼，其言不，其言不让让，是故，是故哂哂之。之。治理国家应该治理国家应该讲求礼让讲求礼让，（可是）他的话毫不，（可是
7、）他的话毫不谦让谦让，所，所以以笑笑笑笑他他。孔子其人孔子其人p 孔子（前孔子（前551-551-前前479479），春秋末期思想家、政治家、教），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者育家，儒家的创始者。p 名名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少是宋国贵族。少“贫且贱贫且贱”，及长，做过，及长，做过“委吏委吏”（司（司会计）和会计）和“乘田乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治事政治
8、活动活动。孔子其人孔子其人p 年年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年。自称蔡、齐、楚等国，前后达十三年。自称“如有用我者，如有用我者，吾其为东周乎吾其为东周乎”，终不见用，终不见用。p 六十八六十八岁时返鲁。晚年致力教育，整理诗书等岁时返鲁。晚年致力教育，整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，成为中古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。相传先后有弟子三千人，国第一部编年体的历史著作。相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十余人。其中著名的有七十余人。孔子其人孔子其人
9、p 思想核心是仁，政治上主张礼治，教育上主张思想核心是仁，政治上主张礼治，教育上主张“有有教无类教无类”“”“因材施教因材施教”。论语论语p 论语论语，儒家经典之一。孔子弟子及其再传弟子关，儒家经典之一。孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录于孔子言行的记录。内容。内容有孔子谈话、答弟子问及弟有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论。为研究孔子思想的主要资料子间相与谈论。为研究孔子思想的主要资料。p 东汉东汉列为七经之一列为七经之一。p 宋代宋代把它与大学中庸孟子合为把它与大学中庸孟子合为“四书四书”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐p 侍坐：在尊长近旁陪坐。侍坐：在尊长近
10、旁陪坐。p 子路（前子路（前542-542-前前480480，比孔子小比孔子小9 9岁岁），姓仲，名），姓仲，名由由，字，字子路子路。p 曾皙（曾皙（比孔子小比孔子小2020多岁多岁），名），名点点，字，字子皙子皙。p 冉有（前冉有（前522-522-？，？，比孔子小比孔子小2929岁岁），姓），姓冉冉，名，名求求，字，字子有子有。p 公西公西华（前华（前509-509-？，？，比孔子小比孔子小4242岁岁），复姓公西，名），复姓公西，名赤赤，字，字子华子华。事 件事 件 背 景背 景p 一般认为这段对话发生在一般认为这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年孔子自卫返鲁之后的四年里（前里（前484
11、-484-前前481481）。此时。此时孔子已年近七十，刚刚孔子已年近七十，刚刚结束周游列国结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”的念头。的念头。任务一任务一朗读课文，说说本文具体讲了什么内容？全文围绕什么话题展开的？任务一任务一 全文21个自然段围绕“言志”的话题可以分为几个层次？任务二任务二认
12、真阅读“述志”的部分，找出针对孔子的问题，四个弟子分别做出了怎样的回答？完成表格。人物人物表现、言行表现、言行志向的内容志向的内容你的理解你的理解/解读解读子路子路冉有冉有公西公西华华曾皙曾皙人物人物表现、言行表现、言行志向的内容志向的内容你的理解你的理解/解读解读子路子路率尔而对率尔而对可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也和平：治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”，杜绝饥馑，没有战争。（人人有勇，知义理）冉有冉有因为孔子对子路微微一因为孔子对子路微微一笑，故而态度谦逊得多笑，故而态度谦逊得多可使足民可使足民富裕：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”公
13、西华公西华态度更加谦逊态度更加谦逊愿为小相焉愿为小相焉文明：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”曾皙曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：作，对曰：“异乎三子异乎三子者之撰。者之撰。”浴乎沂，风乎舞雩，咏浴乎沂，风乎舞雩，咏而归而归（暮春畅游暮春畅游）享受/幸福：在晚春时节“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”思 考 探 究思 考 探 究u如何解读四个弟子的志向？尤其是曾晳的回答？思考探究思考探究 许多学者对孔子所赞同的“曾点之志”都有自己的理解，参考他们的理解探究“曾点之志”的实质。盖盖三子者之僎，礼节民心也。点之三子者之僎，礼节民心也。点之志，由鼓瑟以至风舞咏馈，和乐民声也。志，由
14、鼓瑟以至风舞咏馈，和乐民声也。乐由中出，礼自外作，故孔子独与点相乐由中出，礼自外作，故孔子独与点相契。为乐不可以伪为，故曾皙托志于此。契。为乐不可以伪为，故曾皙托志于此。思 考 探 究思 考 探 究遗世之意。遗世之意。思 考 探 究思 考 探 究子子路路强兵强兵冉有冉有富国富国公西公西华华文明文明曾皙曾皙幸福幸福/享受享受思 考 探 究思 考 探 究思 考 探 究思 考 探 究 四 个 弟 子 的 志 向 有 没 有 关 联？四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第次第。祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有
15、勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继之教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行之教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣。能皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣。能不喟然兴叹！不喟然兴叹！（张履祥备忘录）张履祥备忘录）任务三任务三 针对四个弟子的表现和回答，孔子的针对四个弟子的表现和回答，孔子的反应和评价是什么？完成表格最后一
16、反应和评价是什么？完成表格最后一列列。人物人物表现、言行表现、言行志向志向解读解读夫子评志夫子评志子路子路率尔而对率尔而对可使有勇，可使有勇，且知方也且知方也强兵强兵冉有冉有态度谦逊得多态度谦逊得多可使足民可使足民富裕公西公西华华态度更加谦逊态度更加谦逊愿为小相焉愿为小相焉文明曾皙曾皙鼓瑟希，铿尔，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对舍瑟而作，对曰：曰：浴乎沂，风浴乎沂，风乎舞雩，咏乎舞雩，咏而归而归享受/幸福人物人物表现、言行表现、言行志向志向解读解读夫子评志夫子评志子路子路率尔而对率尔而对可使有勇，可使有勇，且知方也且知方也强兵强兵哂之；为国以礼，其言不让哂之；为国以礼，其言不让冉有冉有态度谦逊得多
17、态度谦逊得多可使足民可使足民富裕唯求则非邦也与唯求则非邦也与公西公西华华态度更加谦逊态度更加谦逊愿为小相焉愿为小相焉文明唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与曾皙曾皙鼓瑟希，铿尔，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对舍瑟而作，对曰：曰：浴乎沂，风浴乎沂，风乎舞雩，咏乎舞雩，咏而归而归享受/幸福喟然叹曰：吾与点也喟然叹曰：吾与点也小组讨论小组讨论p 孔子为何独独赞许曾皙孔子为何独独赞许曾皙？p 他他对对曾皙的赞赏，是不是意味着对子路等人的曾皙的赞赏，是不是意味着对子路等人的否定否定？这个问题历来有争议。有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出
18、来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。也有人认为，这是由于曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境相契。一般认为这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484-前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。还有人将两种观点结合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。孔子评志孔子评志孔子笑子路“其言不让”，而不是笑其
19、为国之志本身。子路“率尔而对”，不谦逊；“治国以礼”，“礼”和“让”是紧密联系在一起的，但子路的言行，不太符合儒家倡导的“礼”。对冉有和公西华的谦虚（甚至是过分谦虚），孔子也是有所保留的。孔子评志孔子评志孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既要敢于承担，又要谦逊礼让这就是孔子的态度。孔子评志孔子评志曾皙的回答本来只是随口一说，但孔子听了立
20、马相赞，把四子之志看成互相补充，他所心想的曾皙之志，主要是因为前面三位讲治国最后是要落在个人生活上面的，落在个人幸福上面，这是目标性的东西。但他欣赏曾皙之志并不是否定子路等人，因为过程也是很重要的。笑子路不谦虚，对冉有、公西华也有所保留，因为他们再怎么谦虚，也都是以治国安治国安邦为己任邦为己任，大国是国，小国也是国，大官是官，小官也是官，过分的谦虚或不谦虚都无改于事实。孔子评志孔子评志总结总结p 侍坐中四位弟子的侍坐中四位弟子的“言志言志”都是观点，而从都是观点，而从孔子或含蓄或直率的孔子或含蓄或直率的“点评点评”中，也能看出孔子中，也能看出孔子的观点。的观点。p 孔子孔子“以礼治国以礼治国”的政治思想，安乐和平的社会的政治思想，安乐和平的社会理想。理想。作业作业1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.积累积累重点字词和句式。重点字词和句式。3.3.深入理解孔子的深入理解孔子的社会和政治理念。社会和政治理念。
