1、大学之道课堂导入在中国很多高等学府的校训都出自大学，你知道下列校训是哪所学校吗？东南大学厦门大学香港大学礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。背景简介孔子教授弟子的诗书礼乐易春秋“六经”。但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。六经中的“礼”，后来称仪礼，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，
2、仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于仪礼的附庸。背景简介由于记的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称大戴礼记;二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称小戴礼记。大戴礼记流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“礼记”。背景简介大学原本是礼记中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并
3、作章句，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以来，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。背景简介大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。课文诵读在课文选节的两段中找一找“三纲八目”
4、分别是什么?(纲:本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目:目指网眼，比喻事物的从属部分。)整体感知三纲 明明德、亲民、止于至善 八目 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 疏通文意大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。注释:道:宗旨，根本原则。明:动词，彰明。明德:美好的德行。亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。止:至，达到。译文:大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。问题探究(1)“三纲领”具体指什么?u“明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的，固定的道德准则束缚
5、自己。u“亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。u“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。问题探究(2)如何看待“三纲”之间的关系?“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。疏通文意知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末
6、，事有终始。知所先后，则近道矣。注释:知止而后有定:知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。静:心不妄动。安:性情安和。虑:思虑精祥。得:处事合宜。译文:知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。疏通文意(3)第一段的三句话之间是什么关系?首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”;第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密;第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其
7、中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。疏通文意(4)第一段主要写了什么内容?提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。疏通文意古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。注释:齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。修其身:修养自己的德行。诚其意:使意念真诚。致其知:获得
8、知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。格物:推究事物的原理。译文:古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序，要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。疏通文意物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。注释:知至:对外物之理认识充分。庶人:普通百姓。壹是:一律，一概。本:本源、根本。译文:推究了事
9、物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。问题探究(5)第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容?格物:就是全面透彻地研究世界上的万事万物。致知:就是要获得对世界上万事万物的认识。诚意:指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。正心:就是教人防止个人情感的偏向。修身:是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位
10、。齐家:是善于处理好家庭或家族内部的关系。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。问题探究大学之道中,应如何理解“三纲”“八目”的内部关联?点拨：在“三纲”之中,“明明德”是大学教育的起点，也是儒家修身的基点,“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。在“八目”之中，修身”是中枢环节，围绕这个环节，论述前后依次递进，往前是“格物”“致知”“诚意”“正心”，对应“三纲”中的“明明德”阶段，“修身”是前四者的发展终点;往后是“齐家”“治国”“平天下”，对应“三纲”中的“亲民”阶段，“修身”是后三者的发展起点。问题探究本课论语十二章和大学之道在语言上有什么共同点?点拨：这两篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。论语)十二章的语言简练,用意深远。在简单的对话和行动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂。大学之道语言平实浅近。本文语言不事雕琢，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。文辞简约，但内涵深刻。问题探究请简要分析本文的论证特点。(1)论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。(2)运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。谢谢您的观看
