1、一、(2015山东,1922,18分)阅读下面的文字,回答问题。 四堡雕版 冯骥才 心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。 在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕 版中心如汴梁、杭州等,总是随着战乱与京都变迁或兴或衰,唯有这“天高皇帝远”的建阳从 中古一直走到近代。我喜欢建安注图书的民间感。它自始就服务于平民大众,也就将先民们 的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来,杭州、苏州,以及相继崛起的金陵派和徽派刻印 的图书,一窝蜂地趋向文人之雅致,建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣 的故事、笑话、野史,农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启
2、蒙的读物,都是建安版常年热销的图书。今天看来,这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。 然而,建安图书真正的福气,是它至今还保存着一个雕版印刷之乡四堡。中国古代雕版 基地大都空无一物,只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?,五年高考,A组 山东省卷、课标卷题组,四堡身在闽西,肩倚武夷山脉,地远天偏,这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无 边,近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是,这里居然还完整地保留着二百年来声震闽 西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子,组成客家人典型的民居 “九厅十八井”。在四堡,这种房子都是一半用于生活,一
3、半用于印书。可是,无论陪同我的主 人怎样指指点点地讲述,我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。 倘若留意,那又细又弯高高翘起的檐角,鸟儿一样轻灵的木雕斗拱,敷彩的砖雕,带着画痕的 粉墙,还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们,对此早已视而不见。历史走得 太远了,连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽,表面剥落,砖块粉化;地面的砖板至少在半个 世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎,或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落,荒草 野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的,是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它 是由整块青石雕出,岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨,如今里边堆着煤块或菜,上
4、边盖着 木板;有的弃而不用,积着半缸发黑和泛臭的雨水。 生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里,是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和 豪宅的时候,人们会巴望着逃脱出去,切盼现代化早日来到,把它们作为垃圾处理掉。这就是发,明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么? 应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆,展示着从 四堡收集来的古版古书,以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、 沿革、历代作坊与相关人物,都做了调查和梳理,并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现 存书版的状况时,回答竟使我十分震惊只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图 书
5、的沃土已然资源耗尽,贫瘠得连几套书版也找不出来? 其实并非如此。直到今天,无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷 去搜罗古书古版。四堡人穷,自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲 哀。 四堡的雕版印刷肇始何时,仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地,自然属于中华雕版印 刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落,文化中心南移,印刷业便在福建西北这一片南国纸张 的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代,建安图书覆盖江南大地,这也正是四堡的极盛时代。 可是到了19世纪,西方的石印与铅印技术相继传入,四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统 上说,中华文明传承未断;但在许许多多具体的文化脉
6、络上,我们却常常感受到一种失落!,在龙岩、泉州和厦门,我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版, 在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说:“你出大价钱也买不到明代的版子了。” 我相信他的话。受制于经费的拮据,在这些文化沃土上,到处是古董贩子,反倒很少看到专家的 身影。 四堡现有的书坊不会坚持太久,残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来,最终的结果 是,我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了? 那么,谁救四堡呢? (节选自癸未手记,有删改) 注 历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时,建阳等地的印坊多沿用建安之名。 1.简析第段在文中的作用。(4分)
7、 2.赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。(4分) (1)心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。(2分) (2)历史走得太远了,连背影也看不到。(2分) 3.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分),4.文中的五个问句,意蕴丰富,设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。(6分),一、 1.答案 承接上文“如花似锦的猜想”,引起下文对四堡雕版的介绍。写建安雕版文化 的历史传承和富有民间气质的审美品格,表达作者对它的喜爱和敬意,为介绍四堡雕版提供历 史和文化背景。 解析 第段位于文章开头,分析其在结构上的作用主要看它与下文内容的关系;分析其在内 容上的作用主要看它写了什么。 2.答案 (1
8、)对比、比喻。将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为“花”“锦”,又将 美好想象的破灭比喻为“灰飞烟灭”,二者对比,突出对四堡雕版现状的失望。 (2)拟人。化抽象为具象,生动地表现时间过去久远,四堡雕版印刷业盛况不再,寄寓了作者的 惋惜和对当地雕版文化的追怀。 解析 句(1)运用了对比、比喻的手法,句(2)根据“走”“背影”可知该句运用了拟人的修辞 手法;对两句话表达效果的赏析要结合作者的思想感情作答,不能空泛而谈。 3.答案 西方石印与铅印技术的冲击;现代商业文明的冲击;民间对先人文化遗产的漠 视;政府和专家重视不够。,解析 首先找到描述四堡雕版及其文化衰落的段落,即段;然后提炼出关键词句
9、,如第 段中的“煎熬”“现代化”,第段中的“四堡人穷,自然就拿它们换钱”“文化受到自己主 人的轻视才是真正的悲哀”,第段中的“西方的石印与铅印技术相继传入”,第段中的 “受制于经费的拮据很少看到专家的身影”;最后将这些关键词句加以整合作答即可。 4.答案 第一个问句,表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望;中间三 个问句,表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘;最后一个问句,表现作者对 四堡雕版前途的担忧,强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救。 五个问句,相互关联,层层递进,表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考 与追问,形成文章内在有机的文脉,串起全文。 解
10、析 要结合上下文,从语意、语气、感情等方面对每一句加以分析和概括,并指出其表达效 果。,二、(2014山东,1922,18分)阅读下面的文字,回答问题。 浣花草堂 黄 裳 到四川来以前,在行箧里放进了几册旧书,其中清初朱鹤龄的杜诗辑注是部头最大的。虽 然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻翻,真也给旅 途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你带来更为新鲜的 感受。诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的 创作态度和可贵的才华。 杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的
11、作品的六分 之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始,人们就在成都西郊为 他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮,直到今天,更修整得焕 然一新,成为游赏的登临胜地。 走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径,就可以远 远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。,这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。走进去又是照 例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一 直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草堂。 从大殿里出来,向和尚问
12、了路,才又从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的地方。从侧 门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就是一条曲折的、 为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠竹幽篁,幽静极了。 古建筑里经常使用的这种暗红颜色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静的气韵。 从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院 里。一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。 穿过花径,走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇,前面的院子里散布着 几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候,云影微破,秋
13、天金黄色的太阳洒了下来,穿过翠柏 的枝叶,留下了满庭稀疏的日影。 走进祠里去看,厅内一排三龛,当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎 样的仙气,不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像,是怕他独居寂寞,所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像,都比泥塑高明得多。 在这间厅堂背后的墙上,还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。 草堂后身是一座小小的土山,一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛,可以凭栏欣 赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模,给人一种清疏而幽峭的感觉,和杜甫当年居处的风格 是近似的。这个新修缮的草堂,和几百年前重修的原样相去不远,
14、在最外面一进过厅墙上有一 块石刻旧图,看那里勾勒出来的轮廓,和今天是十分相近的。像这种地方,不用说,大红大绿的 建筑,大屋顶之类的铺陈,都是完全不合适的。 这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联: 世上疮痍,诗中圣哲 民间疾苦,笔底波澜 这是一副出色的对联,它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫,说他的作 品是“诗史”,在中国文学史上留给他一个最光辉的席位诗圣。 坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时 不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹,呢喃的定巢燕子,冉冉,发出幽香的红蕖,往还
15、追逐的蝴蝶,相并相亲的白鸥,随风的柳絮,逐水的桃花,袅袅有如少女腰 肢的垂柳,轻得只禁受得起两三个人的野渡,柴门月色,江路梅香 老杜是一个多么勤恳的诗人!他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活 的写照,可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上,也都是诗人所挚 爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色,多么可爱的和平环境!可有人提到杜甫描写自然的草 堂诗,总不免有些惴惴然,仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚,这恰恰把诗人的伟大处缩 小了。 一九五六年十月十五日,成都 (选自黄裳散文选集,有删改) 1.这篇游记为什么从杜诗写起?(4分) 2.理解文中画线句子的含意。(
16、4分) (1)虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。(2分) (2)默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异 的如许境界。(2分),3.文中作者对杜甫有哪些新的认识?请加以概括。(4分) 4.要全面地认识一个诗人,作者的做法给了我们哪些启示?(6分),二、 1.答案 符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。杜诗中那些描写山川风物的诗,引发了作 者更为新鲜的感受,以此统领全文。引出浣花草堂。 解析 这道题涉及文章的结构和内容两方面,从内容上讲,符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份, 引出杜诗,令读者耳目为之一新。从结构上讲,统领全文,引出下文
17、的浣花草堂。 2.答案 (1)塑像虽然艺术水平一般,但还是清疏的,没有把杜甫仙化。能够表现诗人本色, 这是值得肯定的。 (2)作者将自己复诵草堂诗比喻成“梦游”,写出了作者沉迷于草堂诗意境中的情态。凸 现了杜诗中描写自然风物诗歌的意境之美,表现作者对杜诗的新感受。 解析 理解这两句话,首先要理解作者在全文中所表达的情感,其次要注意从文章内容的角度 来感受文句所表达的含意。 3.答案 杜甫有惊人的才华和严肃的创作态度。杜甫具有清疏、朴实的精神气质。杜 甫是一个勤恳的诗人。杜甫热爱美好的大自然与安宁和平的生活。杜甫描写自然风物 的诗歌同样具有巨大成就。(答出其中任意4点即可),解析 此题考查筛选、
18、概括、归纳信息的能力。答题时,首先要统观全文,从每段中择出要点, 归纳组合,分条作答;同时注意文从字顺,言简意赅。 4.答案 反复研读诗人的作品。深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。不盲 从,有自己独到的见解。不片面理解诗人作品,不凭主观随意取舍。(答出其中任意3点即可) 解析 此题要求考生在理解全文的基础上,从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理 和人文精神。作者在文中表露的思想、情感,是表达启示的支撑点,不可另起炉灶,天马行空, 乱说一通。,三、(2012山东,1922,18分)阅读下面的文字,回答问题。 被时间决定的讲述 张锐锋 我来到一个古老的村庄,帝舜耕作过的地方。从早上开
19、始,我亲眼目睹了村民们一天的生 活。 鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟,鸡鸣响起,几千年来,这样的永不毁坏的大自然 的钟表,精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式,只是得出的答案日日常 新。林一家人开始起床,林的老父亲年过古稀,照常起来做第一件事情:劈柴。锋利的斧头,在 暗淡的天光里发出黑蓝的光。一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓,用有点笨拙的姿势,预 备一天的炊火之薪。斧头上下挥动,从高过头顶的地方,借取了这一高度上的自然能量,猛烈地 越过空间。这一动作,这一被压缩了的短暂时间,以及啪的一声闷响,劈木开裂,舜的以前或舜 的以后,从未改变。 林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅
20、,一群鸡涌到院子里。她撒一把米,鸡们怀着感激之 情扑动翅膀,争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院,就像每天洗脸一样,对生活的敬,畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来,那种类似于琴瑟的音乐之声,优雅,古老,节奏鲜 明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同,它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大 儿子一起,到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情,狭窄街道旁边的一块空地上,古老 的笨重石磨转动起来,金黄的玉米被缓缓磨成面粉。一切劳动几乎没有语言的参与,似乎没有 什么事情值得交谈。然而,这一点儿也没有损害劳作中的默契,仿佛一出戏剧的出演,已经经过 了预先的排练。 秋天就要过去,天气仍很暖和
21、。地里的活儿已经做完,再有一场雨,就可以把冬小麦种好,那 时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作,就是仰望天空,蓝, 蓝,白云停留一会儿,就又很快散尽,剩下的,仍然是蓝。趁着这样的间隙,邻居开始盖房,林和妻 儿前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒,顺手用小刀将柿子皮削掉,以利于 它的水分很快蒸发,以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面,供老人坐下。他眯起 眼睛发呆地望着远方,他在想什么?我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片 蓝,天边的蓝。 天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴,简单而迅忽。林的一家人陆续回到家,中,林对着墙壁上挂着的
22、日历,沉思了好久,好像想起了什么,又好像忘掉了什么,总之,他犹豫了 一会儿,然后用老茧坚硬的大手,粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历, 和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样,挺括,坚韧,在黑夜到来前的最后时刻闪着光,它用每一个 唯一的日子作为自己的防伪标志,一个日子根本不会与另一个日子混淆,只是在撕下它的一瞬, 发出嗤的一声,尖锐,迅疾,刺激,不容置疑。一天的终结,多少年的终结,嗤的一声撕裂。 晚饭后才开了灯,一盏15瓦的灯泡,将并不明亮的光射向每一个角落,人们的脸庞现出明暗的 分界,夸张的塑像都坐在小板凳上,一台14英寸的黑白电视机屏幕,在一片雪花斑点里推出了清 晰度很差的人影,
23、繁忙喧嚣的城市场景,豪华汽车和别墅,高架公路和人行天桥奢华的生活 只露出冰山一角,已经足够让人震惊。对于林一家人来说,电视剧中讲述的不过是一个传说,一 个神话,和远去的舜的故事几无区别,甚至他们更相信后者。 这个古老村落里的人们,几千年来恪守自己的寂静生活,按部就班,连步履也是那样从容、谨 慎、不慌不忙,完全符合自然的悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇,平凡比非凡可能更有价值, 或者说,平凡乃是非凡的极限。 (节选自被时间决定的讲述,有删改),1.本文采用了什么叙述方式?有何好处?(4分) 2.如何理解文中画线部分的含意?(4分) 3.以段为例,简要分析本文语言的两个主要特点。(4分) 4.你认为
24、本文表达了怎样的思想情感?请结合文本作简要分析。(6分),三、 1.答案 顺叙(以时间为线索)。与标题相呼应,使文章条理更加清晰(或“能更好地展现农村 一天的生活场景”),暗示了千百年来农村的生活节奏。 解析 叙述方式分为顺叙、倒叙、插叙、补叙等。好处从结构和内容两个方面回答。文章 题目叫“被时间决定的讲述”,按时间顺序来叙写就很好地契合了文题,叙写的内容由早到晚, 条理清晰,也容易表现出农村一天生活节奏的自然从容,从而更好地表现主题。 2.答案 从劈柴的细节可以看出,农村劳动简单自然、平凡却具有震撼人心的力量,这种生活 千百年来一直不变。 解析 正确理解这句话的含意要注意两点,一是两个借代:
25、劈柴的动作代指自然、平凡的生活, “舜的以前或舜的以后”代指千百年的岁月。二是体会作者为什么把普通的劈柴动作写得 极为震撼从高过头顶的地方,借取了这一高度上的自然能量,猛烈地越过空间:劈柴的动作 (农村平凡的生活)震撼了作者的心灵。 3.答案 形象生动。如“她撒一把米,鸡们怀着感激之情扑动翅膀,争夺地上的米粒”,在精 致的细节描写中使用了拟人的修辞手法,语言鲜明生动。,优美抒情。如“古老的笨重石磨转动起来,金黄的玉米被缓缓磨成面粉”,运用多个抒情性 意象,给人诗情画意之感。 含蓄蕴藉。如“这一点儿也没有损害劳作中的默契,仿佛一出戏剧的出演,已经经过了预先 的排练”,语言含意丰富,从而具有了多重
26、思想情感。 简洁而细腻。如“蓝,蓝,白云停留一会儿,就又很快散尽,剩下的,仍然是蓝”,语言简洁凝练, 描写细腻。 解析 回答这类语言鉴赏题要注意三点,一是点出语言的特色,二是从文中举出例句,三是对例 句作简要分析。本题答出两点或类似意思,举例恰当,分析得当即可。 4.答案 (示例)本文表达了对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重。作者以一 个古老村落为背景,以时间的顺序写了一家人一天平凡、从容的生活,描写中又赋予这种生活 以神奇、震撼,表达了“平凡比非凡可能更有价值”的感慨。 解析 文章表达的思想感情是多方面的。在文中有:对生生不息的乡土文明和从容恬淡的 劳作生活的敬重(或“赞叹”);
27、对奢华、喧嚣的城市文明的排斥与反感;对城市文明冲击 乡村生活的现状深表担忧;对贫困落后的农村生活的同情。答出或类似意思,分析得当,可,得满分;答出或类似意思,酌情给分。,四、(2011山东,1922,18分)阅读下面的文字,回答问题。 没有天堂 赵鑫珊 在东西方宗教中都有一个假设:在地球之外某个地方有一个天堂,那里尽是金碧辉煌,尽是山珍 海味,没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂,纯属子虚乌有,纯属幻想。要知道,除了 地球,我们没有其他任何星球可去! 月球、火星、金星是万万去不得的。人类只能生存在地球上;在别的星球上,人类无法生 存,更无幸福可言这就是“我们只有一个地球”这句口号的含义。
28、如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上,并且还可以把60亿人统统移民过去,那么 “我们只有一个地球”的口号就是多余的。 摆在人类面前的出路只有两条:坚决控制地球上的人口,下决心保护地球生态环境;或将人类统 统移民到别的星球上去居住。 但这后一条出路几乎是不可能的。比如,在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大 问题。月球上没有大气,它是一个完全没有生命的世界夜间极冷(-166),白天奇热(99 )。,在世界工业化之前,地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化,那么50亿人 就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中,我们所有的人都会死去。 把我们的工厂搬离地球生
29、物圈,进入太空,让它们高悬在我们头顶上几千公里之外,那也是不现 实的。 火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100,气候极寒冷而且干燥,大气非常稀薄,主 要是二氧化碳;火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中,地表到处是干旱的荒漠。 金星的英文名称是维纳斯,听起来很美、很温柔,但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦 抱有敌意。金星稠密云层的下面,是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋,或者 说是一层厚厚的碳酸气浓雾除非是一些特殊植物,动物是无法呼吸、生存的。 更有甚者,金星的表面温度高达465,大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境,简直像个 酷热的地狱。今天的金星地层还在不断发生地
30、震,熔岩四溢,且伴有雷鸣闪电。 过去,金星上也有氧气,两极也有冰雪,只因大气中的二氧化碳日渐积聚,形成温室效应,入射的 太阳光不能向外散发,表面温度日渐增高,氧气的生成越来越少,两极的冰雪全部融化、蒸发,从此河川消失,地面日渐沙漠化,生物亦被一扫而空,成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地 球的污染得不到有效控制,那么金星的今天便是地球的明天。为此,我们大家有理由不寒而 栗。 最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章。其中最著名的是美国德 克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的到火星上去生活,文中乐观地声称,将火星改造成一 颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是:“把火星
31、改造成花园吧!”通 篇都是诗人的幻想,而不是严谨的科学论证。 如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力,那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大 沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠,“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这 是一片32万平方公里的死亡沙海!我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。 在宇宙太空中,地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁,漏了 些水,人类理应积极行动起来,亡羊补牢,拨正航向,这才是惟一的出路,而不是弃船逃走。 听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧: “实际上,在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆,至少是从东到西的大陆。
32、你能看到,最有价值的,财富是陆地;你还能看到,地球环境发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块 时,心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到,我们必须开始保护我们的环境,要比现在 做得更好些。” 因为,天堂是没有的。 (选自天地徜徉录,有删改) 1.作者在文章开头描述东西方宗教中“天堂”的目的是什么?请简要分析。(4分) 2.结合文意,简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。(4分) 3.文中为什么重点介绍金星的情况?(4分) 4.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。(6分),四、 1.答案 描述“天堂”中的情境,与下文月球、金星、火星的情况作对比,突出所谓“天 堂”的虚幻
33、性,引起下文。 解析 本文题目为“没有天堂”,并在下文中通过描述月球、金星、火星的情况予以证明,而 开头却从描绘东西方宗教中的天堂的美好写起,很明显是将人类的美好想象与现实的残酷形 成对比,以促使人类觉醒。从行文上看,这样写也自然地引起下文。 2.答案 运用了拟人(或“比拟”)手法,将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体,从而形象 生动地说明了金星不适于人类生存的情况。运用了比喻手法,以小飞船喻地球,用触礁、漏 水喻地球灾变,强调了地球对人类的重要性,以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫 性。 解析 回答两个画线句所使用的修辞手法并不难,关键在于分析其表达效果,这需要将修辞的 一般作用与具体
34、的语境结合起来,做到分析具体、到位。第二处是个复合比喻:“小飞船”比 喻地球;“触礁”比喻因人类的错误给地球带来的问题,对地球造成的损害;“拨正航向”比喻 人类回归正确的做法;“弃船逃走”比喻人类离开地球,移民其他星球。这一系列的比喻形象,地突出了地球对人类的重要性以及人们行动起来保护地球的必要性。 3.答案 描述金星大气与地表的状况,从而论证人类移民外星球的不可能性;金星环境原 来与地球相似,后来因二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地,这样写更能警示人们要 保护地球环境。 解析 介绍金星情况的是第9、10、11三个自然段。从第9段看,金星英文名称寄托了人类的 美好愿望但其实名不副实;第1
35、0段介绍金星的地表生存环境,恶劣异常;第11段介绍它生态环境 的变化,给我们人类以警示。由以上分析可以看出:重点介绍金星可以很好地突出主题,清除人 类不切实际的幻想,促使人类反省自己,保护好地球。 4.答案 东西方宗教中的“天堂”是虚幻的;宇宙太空中没有其他星球适合人类移民和生 存。 地球是我们唯一的家园;人类应面对现实,放弃各种幻想。 地球已经出现各种问题;人类应该立即行动起来解决这些问题,保护地球。 解析 从“没有天堂”在文中的含义看,它是指人类宗教中幻想的天堂,是不存在的,月亮及其 他星球并不适合人类居住;从作者告诫人类“没有天堂”的目的看,他是告诉我们,地球是我们,唯一的家园,人类应该
36、放弃幻想,行动起来,着手解决已经出现的问题,保护地球。,一、(2019天津,1619,12分)阅读下面的文章,回答问题。 萨丽娃姐姐的春天 艾 平 萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。 冰雪将茫茫草原覆盖,仿佛一片亿万年的大水晶,解析了太阳的光谱,遍地熠熠生辉。这就是草 原的春天,明亮,寒冷,空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何 物,沉寂始于十月、十一月,延至次年的五月,直到了六月才肯葳蕤。 呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间,几近冻土带,一年只有不足一百天的无霜期,春、夏、秋 三个季节便挤在这一百天里奔跑,每一种植物都是百米冲刺的运动员,奔跑着发芽,奔跑着开 花,奔
37、跑着打籽,奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野 玫瑰,就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;那些毛发一样附在原野上的草类,更 是生得低矮硕壮,因为它们没有时间拔高,必须快快成熟。乍暖还寒,草色遥看近却无,呼伦贝 尔的春天在残雪中闪出,莞尔一笑,转瞬即逝。一夜南风,醒来时百草猛然长高了半尺,草原焕 然碧透千里,如深深的海洋,波动在阳光下,泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜,终于捯饬一,B组 课标卷、其他自主命题省（区、市）卷题组,新,佩戴着天上的彩霞和地上的雨露,跟着绿浪摇摆曼舞。游人醉入花丛,欢喜得忘乎所以,浪 漫地比照远方的场景,直把这草原夏日叫做草原的春
38、天。他们不曾体验,因此不懂,草原的春天 是一场望眼欲穿的期盼,而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。 萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。 草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中,靴子艰难地 从冰泥里拔出来,又踩下去,湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片,在冷风中咔咔作响;她看 见太阳的手指伸过来,轻轻地梳拢老祖母的银发,落在那只暗红的珊瑚耳环上,老祖母汗水淋漓 的脸颊,布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前,一个接一个降生在冰碴密布的草 地上,像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩咩”嚷着饥饿。 百代千年,游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔,一辈辈把长生天的教诲变成了
39、不可更改的 习惯,留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷,是万物生存的法则,是必须敬畏 的大自然。四月接羔,羊羔吃着母乳等待青草,青草和它们的乳牙一起长出来,它们开始奔跑, 从此变成了原野的孩子,栉风沐雨,爬冰卧雪,生命就这样周而复始,生生不息。 老祖母的腰是在春天累弯的,老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。,“陶爱格陶爱格你的孩子在哭泣,你这当母亲的给它吃奶吧”老祖母的劝奶歌 升起来,回响环绕,哀婉之中,天空附以和声,母体般的温暖笼罩草原,万物生灵的母性开始苏 醒。母羊含泪站起身来,羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏,洁白的云朵在阳光里打滚 儿,然后撒开四蹄奔跑,进入季节的
40、深处。 每年十月之后,老祖母把种公羊放进母羊群,母羊怀胎六个月,到次年四月或者五月分娩,完成 一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔,由于仅仅吃过一个夏天的青草,骨头还未坚硬,头上 卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子,风雪夜里把它们放进蒙古包庇护, 为了它们暖和,半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说,好像羔子是你的 亲孙女。 后来,萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水,因为城里的漂 亮和时尚。城里的楼房虽然很舒适,可那是租来的,不是家。萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿 爸的手把肉,好想好想骑上骏马变成草原的风,好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流
41、的河。萨 丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话,一天天在她耳边说个不停,只是那些古老的话,就 像飞来飞去的鸟,有点听不懂,想留也留不下。 萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。,枕着幽幽的草香,她看见了逝去已久的老祖母,听清了老祖母在她耳边说的话河冰不开,天 鹅不来;骏马绕不过暴风雪,大雁甩不掉自己的影子冬长夏短,谁也逆不过长生天的规矩 萨丽娃姐姐站在草原的春天里,伸出一双手,这手洁白细腻;她轻轻托出一只小羊羔,把母羊脱 落的子宫慢慢送回腹腔内,这双手浸染上羊水和血液,开始在寒风中皴裂,慢慢地,长生天的怀 抱里回来了一个顺其自然劳作的人;当这双手终于被牛奶和油脂润透,不再畏惧风霜雨雪的时 候,
42、萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名。她出售的羊,是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙 的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词养最有品质的羊。 人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈,看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草 机,看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动 在草原上,人们传说着她那有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养 有品质的羊,萨丽娃姐姐长长地出了一口气,她终于把草原的春天从二月找了回来。 春天依然晚晚地来,快快地走,却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的,草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是
43、春天赐予的。萨丽娃姐 姐懂得这一点,在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。,萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。 (选自2016年4月1日文汇报,有删改) 1.下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是(4分) ( ) A.“草原的春天”贯穿全文,把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连,是 全文的线索。 B.呼伦贝尔草原春天短暂,气候寒冷,条件艰苦,因此萨丽娃姐姐去了城里,这说明她对草原的 情感与老祖母截然不同。 C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表,她用自己的聪明智慧,借助现代科学技术,把草原的花 期提前到二月。 D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业,带领其他牧民走上致富之路的同时,
44、赞美了新时代给草原 带来的新面貌、新气象、新希望。 E.作者运用多种修辞手法,生动描摹了大草原上生生不息的物与人;引用民歌民谚为文章增添,了浓郁的民族风情。 2.请赏析文中画线句子。(5分) 3.文中的老祖母是一个怎样的形象?你认为这一形象对萨丽娃有什么影响?(6分) 4.文章的标题具有多重意蕴,请结合全文加以分析。(6分),一、 1.答案 BC 本题考查鉴赏的相关知识,重点考查对散文中的线索、内容、修辞手法的鉴赏 能力,体现了审美鉴赏与创造的学科素养,培养学生的家国情怀。 B项,“说明她对草原的情感与老祖母截然不同”错误,她对草原的情感与老祖母对草原的情 感是一脉相承的。C项,“把草原的花期
45、提前到二月”错误,文中的“草原的春天”用的是比 喻义,是指草原的生存环境有了很大的改善,生活在草原上的人们迎来了美好幸福的生活。 2.答案 运用了拟人、比喻、排比、夸张等修辞手法,突出呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点, 生动形象地描绘植物竞相生长的情景,赞美大草原旺盛、顽强的生命力(或:大草原的生生不 息)。 解析 本题考查写作手法的相关知识,重点考查炼字炼句的能力,体现了审美鉴赏与创造的学 科素养,提升了学生的审美能力和修养。 文中画线部分的句子是对呼伦贝尔草原的描写,句子的赏析主要从词语的锤炼、句式的选 择、修辞的运用等几个方面来考虑。 3.答案 形象:老祖母是一位勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的
46、传统牧民形象。,影响:老祖母传授给萨丽娃养羊的技能;给萨丽娃的心灵打上草原文化的烙印,召唤她回归草 原;老祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远,传统美德得以传承。 解析 本题考查鉴赏形象的相关知识,重点考查鉴赏形象的特征及其作用的能力,体现了审美 鉴赏与创造的学科素养,提升了学生的审美能力和修养。 对老祖母的外貌描写体现了老祖母的勤劳辛苦与坚忍,老祖母接生羊羔和唱劝奶歌的细节体 现了老祖母的慈祥以及她对大自然的敬畏。老祖母对萨丽娃的影响表现在教会萨丽娃养 羊、潜移默化地涵养着萨丽娃的性格品质以及培育她热爱草原、热爱家乡的情怀。 4.答案 呼伦贝尔草原大自然的春天;羊羔生长期的春天;萨丽娃事业的春天;
47、以萨丽娃为代表 的新一代牧民未来生活的春天。 解析 本题考查对标题意蕴的探究能力,体现了审美鉴赏与创造、文化传承与理解等学科素 养,培养了学生的创新思维和创新意识。 文章的标题是“萨丽娃姐姐的春天”,首先是指萨丽娃生长的环境呼伦贝尔草原的春天, 这也是羊羔生长期的春天;然后联系文章内容分析可知,该标题还指萨丽娃牧场事业的春天;从 主题角度分析,该标题更指新一代牧民的春天。,二、(2019北京,1721,22分)阅读下面的作品,回答问题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年,感触最深的,是北京的大。每次出差回来,无论出北京站奔长安 街,还是乘车过机场路,都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应
48、是空间印象,却由复杂的文化感受作 了底子。日本鹤见祐辅有一篇北京的魅力,其中说,若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇 城之后”,去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”,会由中国人的生活之中,发现 “日本人所难以企及的大和深在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论,来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游 者,他们所感到的北京的大,多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京,你会 觉得马路广场无不大,甚至感到过于空阔,大而无当,大得近于浪费。由天安门下穿过故宫,则 像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京,已习惯于其阔大,所感的大,也渐渐地偏于“内
49、在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街头 见老人提鸟笼,竟有点神思恍惚,因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻,护 城河边,元大都的土城一带,大小公园里,以至闹市区马路边人行道上,都会有老人提着鸟笼悠,悠然而过,并无寂寞之色,倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情 风度,与北京的“大”和谐。 大,即能包容。也因大,无所损益,也就不在细小处计较。北京的大,北京人的大气,多少应缘于 此的吧。跻身学界,对于北京城中学界这一角的大,更有会心。北京学界的大,也不只因了能作 大题目大文章发大议论,凭借“中心”的优势而着眼处大,人才荟萃而气象阔大,更因其富于包 容,较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大,引蔡元培语“大学者,囊括大典,网罗 众家之学府也”,说“北大的大,不是校舍恢宏,而是学术气度广大”。北大的大,也因北 京的大。当年蔡元培先生的治校原则,或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”,天然的是一种内在境界,非具备相应的知识并有体会时的细
