1、1.31.3宋明理学宋明理学课程标准：课程标准：列举宋明理学的代表人物；列举宋明理学的代表人物；说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。学做思一：宋明理学学做思一：宋明理学导学：导学：宋明理学诞生的宋明理学诞生的背景背景？材料一：材料一：“汉魏而下，汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾驱并驾，峙而为三，吁，峙而为三，吁!可怪也，去君臣之礼，绝父子可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。”宋元学案宋元学案卷二卷二 南朝四百八十寺南朝四百八十寺多少楼台烟雨中多少楼台烟雨中材料二：材
2、料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。政治。葛兆光著葛兆光著中国思想史中国思想史 据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击地位为何会受到佛、道的冲击？2 2、传统儒学自身理论体系不足、传统儒学自身理论体系不足导学
3、：导学：宋明理学诞生的宋明理学诞生的背景背景？此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在于一图之中，似正在辩经论道，体现了三辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。教合一的社会思潮。导学：导学：宋明理学诞生的宋明理学诞生的背景背景？导学：导学：宋明理学诞生的宋明理学诞生的背景背景？韩愈韩愈李翱李翱 导学：导学：宋明理学诞生的宋明理学诞生的背景背景？1.1.佛、道广泛传播，儒学出现危机佛、道广泛传播，儒学出现危机2.2.传统儒学自身理论体系不足传统儒学自身理论体系不足3.3.儒、佛、道儒、佛、道“三教合一三教合一”潮流潮
4、流4.4.韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋儒学复兴运动儒学复兴运动 哲学哲学 本体论本体论方法论方法论认识论认识论理学，又称理学，又称“道学道学”。指从宋代至明清时期。指从宋代至明清时期的儒家思想体系，吸收了道家和佛家部分思的儒家思想体系，吸收了道家和佛家部分思想。想。理学是理学是儒学理论化、哲学化的标志。儒学理论化、哲学化的标志。方法论是关于认识世界方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法和改造世界的根本方法 认识论通俗地说就是关于认识方法认识论通俗地说就是关于认识方法,因素因素,结果结果等等的系统理论等等的系统理论 本体论问题是指事物本本体论问题是指事物本身的意
5、义和性质（本源身的意义和性质（本源）宇宙宇宙之间一理而已。天得之而之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。之流行，无所适而不在。朱子文集朱子文集 理理“理理”是世界的本原，体现在是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理社会上是儒家道德伦理天（理）、地（理天（理）、地（理）人（理人（理）物（理物（理）儒家伦理儒家伦理道德（理道德（理）人性人性（理（理）物性物性（理（理）二、治病之方二、治病之方走进理学的天地走进理学
6、的天地导做：导做：宋明理学的发展脉络？宋明理学的发展脉络？理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新新儒学。儒学。道道佛佛儒（根本）儒（根本）目的目的理学理学特点：特点：1.1.思想核心是思想核心是“理理”、“天理天理”；2.2.理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物。三大特征：注重思辨、三大特征：注重思辨、回归原典、回归原典、治国与修身想结合治国与修身想结合一一先声：韩愈李翱先声：韩愈李翱二二创立：北宋五子创立：北宋五子三三集成：南宋朱熹集成：南宋朱熹四四发展：陆王心学
7、发展：陆王心学五五衰落：明末清初衰落：明末清初导做：导做：宋明理学的发展脉络？宋明理学的发展脉络？儒学儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。二、创立：北宋五子二、创立：北宋五子 根据课本归纳北宋五子的思想主张。根据课本归纳北宋五子的思想主张。北宋五子北宋五子主要思想主要思想周敦颐周敦颐邵雍邵雍张载张载建构了万事万物的衍生规律，把人建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，为与天地万物的本原合而为一，为“理理”生万物的理论提供依据。生万物的理论提供依据。重新排列重新排列周易
8、周易的六十四卦，试的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。运。开创了理学中的开创了理学中的“气学气学”一派一派确定理学的最高范畴为确定理学的最高范畴为“天理天理”，天理的核心是天理的核心是“仁仁”，修养的最高，修养的最高境界是境界是“仁仁”，以，以“格物致知格物致知”求求理。理。提供了提供了“理理”生万生万物的理论物的理论依据依据严格区分严格区分了天、道了天、道、性、心、性、心等概念，等概念，准确表达准确表达了理学的了理学的基本宗旨基本宗旨和精神和精神三、集成：南宋朱熹三、集成：南宋朱熹眼珠子，鼻孔子眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后
9、生眉先生，胡后生，后生长于先生，后生长于先生。材料三：材料三：宇宙之间一宇宙之间一理理而已。而已。天得之而为天天得之而为天,地得之而为地得之而为地地,凡生于天地之间者凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为又各得之以为性。其张之为三纲三纲,其纪之为其纪之为五常五常,盖皆此理之流行盖皆此理之流行,无所适而不在。无所适而不在。-朱子文集朱子文集材料四：材料四：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了了!有理，便有气流行，发育万物。有理，便有气流行，发育万物。朱
10、子语类朱子语类三、集成：南宋朱熹三、集成：南宋朱熹1.1.理是什么？理是什么？三、集成：南宋朱熹三、集成：南宋朱熹2.2.如何得到理？如何得到理？一事不穷，则阙了一事一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙道理；一物不格，则阙了一物道理。了一物道理。朱子语类朱子语类须是今日格一物须是今日格一物,明日明日又格一物又格一物,积习既多积习既多,然后脱然自有贯通处。然后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书2.2.“格物致知格物致知”（渐悟）（渐悟）思考：格物致知与实践出真知的区别？同：同：“格致格致”与与“实践实践”相似。强调通过对外界事物的考察和相似。强调通过对外界事物的考察和实践，来求取实践，来求取“
11、真理真理”。异：异：“知知”不同。前者要不同。前者要“明理明理”，及儒家伦理道德，及儒家伦理道德(唯心唯心)；后者，是指客观规律和真理。后者，是指客观规律和真理。(唯物唯物)材料五：材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”?”曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。节事极大。二程遗书二程遗书材料六：材料六：天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。-朱子文集朱子文集材料七：材料七：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子
12、、夫妻岂不是天理？岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？3.3.得到理后我们应该怎样做？得到理后我们应该怎样做？三、集成：南宋朱熹三、集成：南宋朱熹 思考：什么是天理？其实质是什么？天理：封建道德规范和等级秩序。天理：封建道德规范和等级秩序。实质：不在于求科学之真，而在于明道德之善德。实质：不在于求科学之真，而在于明道德之善德。根本目的：维护封建专制统治。根本目的：维护封建专制统治。“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”朱熹朱熹“人欲人欲”并非指人的所有欲望，主要并非指人的所有欲望，主要指违反了社会
13、规范和伦理道德的欲望。指违反了社会规范和伦理道德的欲望。三、集成：南宋朱熹三、集成：南宋朱熹1.1.本体论（核心）：本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二；2.2.修养论：修养论：格物致知；强调“仁”，存天理灭人欲；3.3.社会政治理论：社会政治理论：“道”的内涵是三纲五常；儒家干预政治的关键，就是要设法正君心。4.4.学术整理：学术整理：四书，并对之加以注解四书集注。四、发展：陆王心学四、发展：陆王心学南宋（创立）南宋（创立）明（集大成）明（集大成）陆九渊陆九渊王守仁王守仁（王阳明）（王阳明）1.1.理是什么？理是什么？四、发展：陆王心学四、发展：陆王心学材料八：材料八：宇宙便是吾心，吾心
14、即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。陆九渊陆九渊材料九：材料九：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。的心外。”2.2.如何得到理？如何得到理？四、发
15、展：陆王心学四、发展：陆王心学材料十材料十 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。知也。致良知为圣人教人第一义。致良知为圣人教人第一义。王阳明王阳明2.2.不靠不靠“格物格物”，而靠内心的，而靠内心的“自省自省”致良知致良知圣贤庸愚，同具圣贤庸愚，同具此心此心 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问贼大笑，问他：他：“请告诉我，我的良知在哪里？请告诉我，我的良知在哪里？”当当时是热
16、天，他叫贼脱光了上身的衣服，时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又又说：说：“还太热了，为什么不把裤子也脱还太热了，为什么不把裤子也脱掉？掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好像不太好这，好像不太好吧。吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就是你的良知！这就是你的良知！”摘自冯友兰摘自冯友兰中国哲学简史中国哲学简史对“致良知”的理解：1.“1.“致致”就是就是扩充和实践扩充和实践，“知行合一知行合一”。2.2.良知人人现成具有，只要不断反省内心。良知人人现成具有，只要不断反省内心。克服私欲，克服私欲，“人皆可为圣贤人皆可为圣贤”。评价：评价：“心学强调不应该把道德价值异化为纯粹外在的心学强调不应
17、该把道德价值异化为纯粹外在的命令，必须把理变成主体命令，必须把理变成主体 的自觉意愿，道德应的自觉意愿，道德应当以自律为基础当以自律为基础”。这激励人们奋发励志，冲破了教条化的程朱理学这激励人们奋发励志，冲破了教条化的程朱理学的束缚，在晚明起到了思想解放的作用，从此宋的束缚，在晚明起到了思想解放的作用，从此宋明理学走向世俗化。明理学走向世俗化。3.3.得到理后我们应该怎样做？得到理后我们应该怎样做？四、发展：陆王心学四、发展：陆王心学材料十一：材料十一：知之真切笃实处，即是行；行之明觉精知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。察处，即是知。知行功夫，本不可离。王守仁
18、王守仁王文成公全书王文成公全书3 3.知行合一知行合一四、发展：陆王心学四、发展：陆王心学陆九渊陆九渊王阳明王阳明1.心是万物本原（心是万物本原（“心即理也心即理也”）2.求求“理理”的方法的方法-内心反省内心反省2.思想核心：思想核心：“致良知致良知”3.“知行合一知行合一”1.“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学陆王心学世界本原方法论哲学范畴道德观理理是世界的本原是世界的本原格物致知格物致知（通过外物求理）（通过外物求理）发明本心、致良知发明本心、致良知（通过内心反省）（通过内心反省）客观客观唯心唯
19、心主义主义主观主观唯心唯心主义主义存天理、存天理、灭人欲灭人欲克服私欲克服私欲导思：导思：宋明理学的宋明理学的影响影响？人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：恣蚊饱血：
20、吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。名校校训名校校训清华大学：自强不息清华大学：自强不息 厚德载物厚德载物 南开大学：允公允能南开大学：允公允能 日新月异日新月异四川大学：精韧不怠四川大学：精韧不怠 日近有功日近有功南京大学：诚朴雄伟南京大学：诚朴雄伟 励学敦行励学敦行 山东大学：气有浩然山东大学：气有浩然 学无止境学无止境 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地
21、引用理学大温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：师张载的一段话：为天地立心为天地立心为生民立命为生民立命为往圣继绝学为往圣继绝学为万世开太平为万世开太平完成了儒学的哲学构建完成了儒学的哲学构建注重人的气节、品德和社会责任感注重人的气节、品德和社会责任感发展、完善儒学，重建主流地位发展、完善儒学，重建主流地位社会安定、经济繁荣、社会安定、经济繁荣、伦理规范、人文信仰重建伦理规范、人文信仰重建“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震 三从四德三从四德 “三从三从”
22、在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功（封建统治者）用三纲五常维系封建专制制（封建统治者）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。度，压抑、扼杀人们的自然欲求。“贞节牌坊贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅导思：导思：宋明理学的宋明理学的影响影响？和谐意识：和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识强调人与自然、家庭、国家的和谐意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，鼓舞历代仁人志
23、士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求为理想不懈追求;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步的进步;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。中国文化起了推动和促进作用。积极积极:塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。谢谢谢谢
