1、平凡的世界读后感和心得250字劳动着是幸福的,无论在哪个时代。平凡的世界正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出:人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在,只要能热爱生活,上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者,不把不幸当作负担,才能去做生活的主人,用自己真诚的心去体验,毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间,有一种平凡的声音,荡气回肠。平凡的世界的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材,但又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活,通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。平凡的
2、世界时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里,中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里,文化革命结束了,邓小平上台执政带来了改革开放,里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼苏轼，字苏轼，字子瞻，子瞻，号号“东坡东坡居士居士”，谥谥文忠文忠。北宋。北宋文文学家、书画家学家、书画家。散文散文与与苏洵苏洵、苏辙苏辙并称并称“三苏三苏”石钟山记石钟山记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁
3、赋后赤壁赋 诗诗与与黄庭坚并称并称“苏黄苏黄”题西林壁题西林壁惠崇惠崇 与与辛弃疾辛弃疾并称并称“苏辛苏辛”，为，为豪放词豪放词的创始人的创始人 江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法书法上为上为宋初宋初“书法四大家书法四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 10371037年年生于四川眉山。生于四川眉山。10571057年年与曾巩及弟苏辙中同榜进士。与曾巩及弟苏辙中同榜进士。10791079年年于湖州任上于湖州任上,遭诬陷被逮捕入遭诬陷被逮捕入御史台狱御史台狱(乌台诗案乌台诗案)。10801080年年被贬为黄州团练副使。他于黄州被贬为黄州团练
4、副使。他于黄州东坡开荒种地，并自称东坡开荒种地，并自称“东坡居士东坡居士”。10821082年年在黄州西游赤壁在黄州西游赤壁,作赤壁赋。作赤壁赋。10841084年年移汝州。移汝州。1094-11001094-1100年年被贬，被贬，自英州、惠州直自英州、惠州直至儋耳。至儋耳。11011101年年被赦，病逝于常州。被赦，病逝于常州。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？苏轼的复杂思想：苏轼的复杂思想：儒儒：积极入世积极入世
5、，忧国忧民，忧国忧民佛佛：精通佛理，：精通佛理，不计得失不计得失道道：好学老庄，：好学老庄，追求内心调和追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当当儒家儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道佛道二家思想中找到精神归宿。二家思想中找到精神归宿。他入朝为官时，正是北宋开始出现政治危机之他入朝为官时，正是北宋开始出现政治危机之时。此时神宗即位，任用时。此时神宗即位，任用王安石王安石支持变法。苏轼支持变法。苏轼的许多师
6、友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与王安石政见不合，被迫离京。法的施行上与王安石政见不合，被迫离京。苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。被人诬陷为诽谤朝政而抓进对新政的不满。被人诬陷为诽谤朝政而抓进乌台乌台（御史台）（御史台），一关就是，一关就是4个月，每天被逼交代以个月，每天被逼交代以前写诗的由来和词句中典故的出处。前写诗的由来和词句中典故的出处。因宋朝有不杀士大夫的惯例，及众人营救，苏轼因宋朝有不杀士大夫的惯例，及众人营救，苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使，不得干预公事。免于一死，
7、被贬为黄州团练副使，不得干预公事。在此期间，写就一词二赋。在此期间，写就一词二赋。乌台诗案了解文体了解文体赋赋：赋是赋是中国古代兼具中国古代兼具诗歌与散文特点的一特点的一种文学体裁种文学体裁。出现于。出现于战国后期战国后期，到了，到了汉代汉代才形成确定的体制。才形成确定的体制。四六句四六句声律和谐；声律和谐；文辞上文辞上讲究讲究藻饰和用典藻饰和用典。从赋的演变来看，大致经历了从赋的演变来看，大致经历了汉赋、骈赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋律赋、文赋几个阶段。几个阶段。赋一般采用赋一般采用主客对答主客对答的形式。的形式。字词注音字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、
8、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji整体感知整体感知 1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何变化的？文章分为几部分？全文的感情是如何变化的？文章分为几
9、部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观 苏子乐观 一(1)月下泛舟 乐 二(23)吊古伤今 悲 三(45)阐述哲理 乐翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛舟游于赤壁之泛舟游于赤壁之下。下。清风清风徐徐来，来，水波不水波不兴兴。举酒。举酒属客属客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之章。诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面泛和客人荡着船儿，在赤壁的下面泛舟游览。清凉的风缓缓吹来，水面舟游览。清凉的风缓缓吹来，水面上波浪不起。我端起酒杯劝客人们上波浪不起。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱喝酒，朗颂
10、吟唱“明月明月”诗里的诗里的“窈窕窈窕”的那一章。的那一章。既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每农历每月的十五日月的十五日泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句徐：徐：慢；慢；兴兴：起：起属属：zh,劝人饮酒劝人饮酒少焉，少焉，月出于东月出于东山之上山之上，徘徊于徘徊于斗牛之间斗牛之间。白露。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在
11、斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船像苇和天空连成一片。任凭小船像苇叶一样漂荡，越过茫茫无边的江叶一样漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，飞升到仙境一般。离尘世，飞升到仙境一般。翻译与理解翻译与理解月出于东山之上月出于东山之上：状语后置句：状语后置句纵纵：任；：任；如如：往；：往；凌凌：越过：越过冯虚御风冯虚御风：冯冯，通，通“凭凭”，
12、乘；，乘；御御，驾，驾1、为何而乐、为何而乐2、何以表乐、何以表乐3、乐之程度、乐之程度泛舟赤壁泛舟赤壁赤壁景美赤壁景美月出前：清风徐来，水波不兴。月出前：清风徐来，水波不兴。月出后：白露横江，水光接天。月出后：白露横江，水光接天。皓月当空，碧波万顷，清风徐徐皓月当空，碧波万顷，清风徐徐水光接天，澄澈空灵，如梦似幻水光接天，澄澈空灵，如梦似幻以何表乐以何表乐举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。感觉感觉遗世独立，羽化登仙。遗世独立，羽化登仙。舒畅飘逸，超然物外，陶醉于舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景，宁谧空
13、阔，如临仙境。良辰美景，宁谧空阔，如临仙境。乐乐之之程程度度思考：第一段在文中有何作用？思考：第一段在文中有何作用？描写了夜游赤壁的情景，展现了诗描写了夜游赤壁的情景，展现了诗情画意的意境；情画意的意境；表达了愉悦的心情；表达了愉悦的心情；为全文奠定了悠扬和谐的基调。为全文奠定了悠扬和谐的基调。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷，扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：桂棹桂棹兮兰桨兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮天一方。望美人兮天一方。客客有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚倚歌而歌而和之。其声呜呜然和之。其声呜呜然 ，如怨如怨 ，如，如慕慕 ，如泣，如泣 ，如诉如诉
14、 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不绝如不绝如缕缕。舞舞幽壑幽壑之之潜蛟潜蛟 ，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开月光下的清波啊月光下的清波啊，（船），（船）在月光浮动的水面上在月光浮动的水面上逆流而上逆流而上。我的我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，她在天边遥远的啊，她在天边遥远的地方。地方。”有位吹洞箫的客人有位吹洞箫的客人，依依着歌声伴奏。那洞箫声呜呜着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象地响，象怨恨，
15、象思慕思慕，象抽，象抽泣，象倾诉；余音泣，象倾诉；余音婉转悠长婉转悠长，象细长的象细长的丝线丝线延绵不断。延绵不断。使使得得潜藏在深谷中的蛟龙跳潜藏在深谷中的蛟龙跳起舞起舞来，来，使使得独坐孤舟的寡妇得独坐孤舟的寡妇哭泣哭泣起来。起来。词中的词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人怎歌词表达主人怎样的情怀？样的情怀？明确明确:“:“美人美人”代表作者的代表作者的政治理想和政治理想和追求追求。作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对。作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切，生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切，表现了乐观旷达的情怀。表现了乐观旷达的情怀。明确明确:“:“如怨如慕
16、，如泣如诉如怨如慕，如泣如诉舞幽壑舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”作者借助作者借助夸夸张张,想象想象,运用精细的刻画和生动的运用精细的刻画和生动的比喻比喻,化抽象为具体化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分哀音表现得十分形象、真切形象、真切。作者是怎样描写箫声的？作者是怎样描写箫声的？思考：思考：第二段作者的感情有何变化？第二段作者的感情有何变化？乐乐悲悲作者的悲凉之感是因何而生的？作者的悲凉之感是因何而生的？来自作者遭受贬谪后的苦闷。来自作者遭受贬谪后的苦闷。翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正正襟襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何
17、为其然然也也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？诗乎？西西望夏口望夏口 ，东东望望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆州州 ，下下江陵江陵 ，顺流而，顺流而东东也也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽，旌旗蔽空空 ，酾酾shsh酒临江酒临江 ，横槊，横槊赋诗赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今安在哉而今安在哉？我顿时我顿时改变了脸色改变了脸色，整理好整理好衣服，衣服，端正端正地坐着，问客人地坐着，问客人说：说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉悲凉呢呢？”客人
18、说：客人说：“月明星月明星稀，乌鹊南飞稀，乌鹊南飞，这不是曹，这不是曹操的诗句吗？操的诗句吗？向西向西望是夏口，望是夏口，向东向东望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环环绕绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，苍翠，这不就这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？是曹操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，他占领荆州，攻下攻下江陵，江陵，顺着水流顺着水流东进东进的时候，战船的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。连接千里，旌旗遮蔽天空。（他）面对长江（他）面对长江斟斟酒，横握酒，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本是本是一世的英雄，一世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江于江渚之上
19、渚之上 ，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举匏樽以，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀渺沧海之一粟。哀吾生之须臾吾生之须臾 ，羡长，羡长江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月而，抱明月而长终。知不可乎长终。知不可乎骤骤得得 ，托托遗响遗响于悲风。于悲风。何况我和你何况我和你在江中小洲上在江中小洲上捕捕鱼打柴鱼打柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，把把麋鹿麋鹿当做当做朋友，驾着一片叶朋友，驾着一片叶子似的小船，举着酒杯子似的小船，举着酒杯互相互相劝酒劝酒。就象蜉蝣一样，将短。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，暂的生命寄
20、托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望长江的无穷无尽。希望携着携着神仙飞升遨游，和明月一起神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。知道这种想法是永世长存。知道这种想法是不可能不可能屡次得到屡次得到，只好把感，只好把感慨通过慨通过箫声箫声寄托寄托在悲凉的秋在悲凉的秋风中。风中。为何而悲？英雄安在之英雄安在之悲悲人生短暂之人生短暂之悲悲英雄业绩今安在英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者何况吾辈渔樵者长江无穷长江无穷人生短暂人生短暂理想幻灭之悲理想幻灭之悲欲求仙而不得欲求仙而不得托遗响于悲风托遗响于悲风第三段的作用是什么？
21、第三段的作用是什么？写客人之悲写客人之悲，利用主客对，利用主客对话的形式提出矛盾，话的形式提出矛盾，为下文为下文写苏子的开导之词写苏子的开导之词蓄势蓄势。客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？你能举出这方面的诗句吗？对酒当歌，人生几何对酒当歌，人生几何念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下大江东去，浪淘尽，千古风流人物大江东去，浪淘尽，千古风流人物滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄人生天地之间，若白驹过隙，
22、忽然而已人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已天地无终极，人命若朝露天地无终极，人命若朝露今人不见古时月，今月曾经照古人今人不见古时月，今月曾经照古人翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。物各有主。苟苟非吾之所有非吾之所有 ，虽一毫而莫取。虽一毫而莫
23、取。惟惟江上之清江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共适适。“我说：我说：“您了解那江水和月亮吗？您了解那江水和月亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的有时圆有时缺的月亮月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消消长长。如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不停止
24、。从那不变的眼的功夫都不停止。从那不变的一面看，那么万物和我们都是无一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，穷无尽的，还羡慕什么呢还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，事物都各自有其主宰，天地之间，事物都各自有其主宰，如果如果不是我所有的东西，即使是不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。一丝一毫也不能取用。只有只有江上江上的清风，和山间的明月，耳朵的清风，和山间的明月，耳朵听听到它到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就就成为颜色；取用它们没有人禁止，成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。享用它们不会竭尽。这是大自然这是大自然的无穷的宝藏的无穷的宝藏，我和你可以共同，我和你
25、可以共同享有享有。面对人生悲慨，苏轼面对人生悲慨，苏轼是如何消除客人心中是如何消除客人心中的块垒的？的块垒的？合作探究水水 日夜奔流日夜奔流 不曾逝不曾逝月月 月圆月缺月圆月缺 不增减不增减变变不变不变 天地万物一刻不停天地万物一刻不停 万古江山相对永恒万古江山相对永恒人人生老病死生老病死人生短暂人生短暂不必羡慕江水的无穷，不必哀叹人生的短不必羡慕江水的无穷，不必哀叹人生的短促，而应陶醉自然，促，而应陶醉自然，保持乐观旷达的态度保持乐观旷达的态度。代代相承代代相承精神可存精神可存第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何
26、回到来论述？这个角度又是如何回到“乐乐”字上边去的呢？字上边去的呢？从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。恰恰可以徘徊其中而自得其乐。大自然是个无穷宝藏，可作为人们的精神寄托，所以大自然是个无穷宝藏，可作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人不必因苏轼认为人不必因“吾生之须臾吾生之须臾”而羡慕其而羡慕其“无穷无穷”，而
27、要使无穷的自然万物为，而要使无穷的自然万物为“吾生吾生”所享用，从中得所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，客喜而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼籍。杯盘狼籍。相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 ，不知，不知东方之东方之既既白白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中（睡着了），不知不觉在船中（睡着了），不知不觉东方东方已经已经发白发白。终写
28、主客皆大欢喜终写主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。问题探究问题探究文中的文中的“客客”，有人认为实指其友，也有人，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为呢？巧妙安排，你认为呢？参考：参考：那个晚上和苏轼消愁的，如果说有第二个人的话，那那个晚上和苏轼消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客客”！现实中的苏轼面带微笑，乐观豁达，淡泊名利，能屈现实
29、中的苏轼面带微笑，乐观豁达，淡泊名利，能屈能伸，什么都可不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣能伸，什么都可不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这扎在泥泞中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这是两个苏轼！是两个苏轼！主客问答可能是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手主客问答可能是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言与苏子之言各代表了苏轼被贬黄州后思想法，客之言与苏子之言各代表了苏轼被贬黄州后思想的消极与积极方面，而乐观一面是主导。的消极与积极方面，而乐观一面是主导。线索：线索：乐乐 悲悲 感情感情 乐乐 景景 有机有机 情情
30、融合融合 理理 感性的乐感性的乐 体悟体悟 思考思考 理性的乐理性的乐水月流光水月流光哀乐相生哀乐相生物我无尽物我无尽知识点整理知识点整理一词多义一词多义七月既望七月既望望美人兮天一方望美人兮天一方歌歌扣舷而歌之扣舷而歌之歌曰歌曰倚歌而和之倚歌而和之望望动词，唱动词，唱名词，阴历十五日名词，阴历十五日动词，眺望动词，眺望名词，歌词名词，歌词名词，歌曲的声调和节拍名词，歌曲的声调和节拍飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如纵一苇之所如下下方其破荆州，下江陵方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下如如方位名词，位置低的，与方位名词，位置低的，与“上上”相对相对如：往
31、，到，动如：往，到，动动词，攻克，打下动词，攻克，打下如：像，动如：像，动之之哀吾生之须臾哀吾生之须臾惟江上之清风惟江上之清风耳得之而为声耳得之而为声月出于东山之上月出于东山之上 之：助词，不译之：助词，不译之：助词，主谓之间取独之：助词，主谓之间取独之：结构助词，的之：结构助词，的之：代词，它之：代词，它苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上月出于东山之上乎乎浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中于于 形容词词尾形容词词尾介词，在介词，在介词，从介词，从 语气
32、助词，用于句末，相当于语气助词，用于句末，相当于“吗吗”介词，在介词，在助词，表被动助词，表被动舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇侣侣鱼虾而麋鹿鱼虾而麋鹿词类活用词类活用舞，动词的使动用法：使舞，动词的使动用法：使起舞起舞泣，动词的使动用法：使泣，动词的使动用法：使哭泣哭泣侣，名词的意动用法：以侣，名词的意动用法：以为伴侣为伴侣友，名词的意动用法：以友，名词的意动用法：以为朋友为朋友 下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也也 吾与子吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上下：攻占，方位名词作动词用。下：攻占，方位名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。渔樵：名
33、词作动词，打鱼砍柴渔樵：名词作动词，打鱼砍柴 不知东方之既白不知东方之既白白：形容词作动词，现出白色白：形容词作动词，现出白色重点实词重点实词 举酒举酒属属客客 劝酒劝酒 纵纵一苇之所一苇之所如如 任；任；往往 凌凌万顷之茫然万顷之茫然 越过越过 击空明兮击空明兮溯溯流光流光 逆流而上逆流而上 苏子苏子愀然愀然 容色改变的样子容色改变的样子 逝逝者如者如斯斯 往；往；此此 盈盈虚虚者如者如彼彼 满；满；缺缺；那；那 而而卒卒莫消长也莫消长也 到底到底 盖盖将自其变者而观之将自其变者而观之 如果如果 苟苟非吾之所有非吾之所有 如果如果 而吾与子之所共而吾与子之所共适适 享有享有 杯盘杯盘狼籍狼籍 凌乱凌乱 相与相与枕藉乎舟中枕藉乎舟中 互相互相 不知东方之不知东方之既既白白 已经已经泛舟游泛舟游于赤壁之下于赤壁之下 状语后置状语后置月出月出于东山之上于东山之上 状语后置状语后置客客有吹洞箫有吹洞箫者者 定语后置定语后置何何为为其然也其然也 宾语前置宾语前置此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 被动句被动句固一世之雄也固一世之雄也 判断句判断句而今安而今安在在哉哉 宾语前置宾语前置渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上 状语后置状语后置是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也 判断句判断句特殊句式特殊句式
