1、课前准备：课前准备：1、黑色签字笔、黑色签字笔 红色签字笔红色签字笔2、作业本作业本1（翻译句子）（翻译句子）3、作业本作业本2（默写）（默写）1998 1998年，诺贝尔奖获得者共同作年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：过一个宣言：“如果人类要在如果人类要在2121世世纪继续生存下去，必须回头两千五纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取百多年，去吸取孔子孔子的智慧。的智慧。春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人名丘，字仲尼，儒家学派创始人第一课时文学常识1 1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”
2、。语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 2论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时 家、家，是家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二 子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名二、检查预习：重点字词读音二、检查预习：重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn在文中找到这
3、些字并注上音在文中找到这些字并注上音问问“志志”言言“志志”评评“志志”三、初读文本志志 子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不不吾吾知知也也.如或如或知尔知尔,则则何以何以哉哉?”翻译：翻译：孔子说：孔子说：“因为因为我我比你们比你们年纪大一点，不要因年纪大一点，不要因我年长就我年长就不敢说话不敢说话了。了。（”以以“同同”已已“，是，是”止止“的意的意思）思）孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，没有人因为我年纪比你们大一点，没有人用我了。用我了。”（“以以”是是“用用”的意思）的意思）你们你们平时总平时总在说：在说：没有人没有人了解我了解我。如果
4、有人如果有人了解了解你们，那么你们你们，那么你们打算怎么做打算怎么做呢？呢？”如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如如 如果如果至于至于或者或者或者或者单元学习任务四制作文言实词卡片单元学习任务四制作文言实词卡片 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由；由也也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。翻译翻译：子路子路不加考虑地不加考虑地回答说：回答说：“一个拥有一千辆兵车的一个拥有一千辆兵车的国家国家，夹夹在大国
5、之间，在大国之间，常有军队来攻打它常有军队来攻打它，接下来接下来又又有有饥饥荒荒；如果我如果我治理治理这个国家，这个国家，等到等到三年后，我就可以使人人三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还勇敢善战，并且还懂得懂得合乎礼仪的行事准则。合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，孔子听了，微微一笑微微一笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负有抱负，自信，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 杨绛：四书里我最喜欢论语
6、，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。比比比肩接踵比肩接踵比比皆是比比皆是比三年日蚀比三年日蚀君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周与天地兮比寿与天地兮比寿每自比于管仲乐毅每自比于管仲乐毅比及三年比及三年并列并列 挨着挨着比较比较接连地接连地勾结
7、，例如成语勾结，例如成语朋比为奸朋比为奸处处，到处；还有每每频频的意思处处，到处；还有每每频频的意思比拟，认为和比拟，认为和一样一样等到等到单元学习任务四制作文言实词卡片单元学习任务四制作文言实词卡片 “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”翻译翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：一个一个纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如果让五六十里的国家，如果让我去我去治理治理，等到等到三年，可以三年，可以使人民
8、富足使人民富足起来。起来。至于至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待等待着修着修养更高的君子来推行了。养更高的君子来推行了。治理治理一个小国，三年内使一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，人民富足。至于礼乐教化，还难办到。还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎谨慎小心小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能之能之，愿学，愿学焉焉。宗庙宗庙之事之事，如如会同，会同，端端（名作动名作动）章甫章甫ff （名作动名作动），愿愿为小相为小相焉。焉。”翻译翻译:“我不敢说我不敢说胜任胜任，但是我愿
9、意，但是我愿意在这方面在这方面学习。学习。诸侯祭祀祖先的事，诸侯祭祀祖先的事，或者或者诸侯朝见天子时，我愿意诸侯朝见天子时，我愿意穿穿着礼服，戴着礼帽着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官做一个主持赞礼的司仪官。”能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭谦恭有礼，有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,翻译句子：翻译句子：1、以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不不吾
10、吾知知也也.如或如或知知尔尔,则则何以何以哉哉?2、千乘之国千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。因为因为我我比你们比你们年纪大一点，不要因我年长就年纪大一点，不要因我年长就不敢说话不敢说话了。了。你们你们平时总平时总在说：在说：没有人没有人了解我了解我。如果有人如果有人了解你们，了解你们，那么你们那么你们打算怎么做打算怎么做呢？呢？”一个拥有一千辆兵车的国家一个拥有一千辆兵车的国家，夹夹在大国之间，在大国之间，常有军队来常有军队来攻打它攻打它，接下来接下来又又有有饥荒饥
11、荒；如果我如果我治理治理这个国家，这个国家，等到等到三三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得懂得合乎礼仪的合乎礼仪的行事准则。行事准则。3、方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。4、非曰非曰能之能之，愿学，愿学焉焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿，愿为小相为小相焉。焉。一个一个纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如果让我去五六十里的国家，如果让我去治治理理，等到等到三年，可以三年，可以使人民富足使人民富足起来。起来。至
12、于至于礼乐教化，只礼乐教化，只好好等待等待着修养更高的君子来推行了。着修养更高的君子来推行了。我不敢说我不敢说胜任胜任，但是我愿意，但是我愿意在这方面在这方面学习。诸侯祭祀祖先学习。诸侯祭祀祖先的事，的事，或者或者诸侯朝见天子时，我愿意诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官做一个主持赞礼的司仪官。第二课时1、文中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_,毋吾以也。居则曰:，_,_？”2、文中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“_ ,加之以师旅,_ _,由也为之，比及三年，可使有勇，_。”3、文中面
13、对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_，_。”2022-12-13 1以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉 2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也 3端章甫 愿为小相焉2022-12-13 4、孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在 文中他嗤笑子路是因为子路：_，_。5、文中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象_，_ _。”6文中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“。”7文中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示
14、：。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。2022-12-13 4为国以礼为国以礼 其言不让其言不让 5浴乎沂浴乎沂 风乎舞雩风乎舞雩 咏而归咏而归 6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。”7 夫子哂之。夫子哂之。2022-12-13 文中，孔子最赞同曾皙的回答，从：这句话可以看出来。文中，写孔子哂笑子路的原因的句子是_，_。文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，”的动作神态中可以看出。2022-12-13 8“吾与点也。吾与点也。”9为国以礼，其言不让。为国以
15、礼，其言不让。10“子路率尔而对曰子路率尔而对曰”如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作2022-12-13翻译句子：翻译句子：1、以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不不吾吾知知也也.如或如或知知尔尔,则则何以何以哉哉?2、千乘之国千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。因为因为我我比你们比你们年纪大一点，不要因我年长就年纪大一点，不要因我年长就不敢说话不敢说话了。了。你们你们平时总平时总在说：在说：没
16、有人没有人了解我了解我。如果有人如果有人了解你们，了解你们，那么你们那么你们打算怎么做打算怎么做呢？呢？”一个拥有一千辆兵车的国家一个拥有一千辆兵车的国家，夹夹在大国之间，在大国之间，常有军队来常有军队来攻打它攻打它，接下来接下来又又有有饥荒饥荒；如果我如果我治理治理这个国家，这个国家，等到等到三三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得懂得合乎礼仪的合乎礼仪的行事准则。行事准则。3、方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。4、非曰非曰能之能之，愿学，愿学焉焉
17、。宗庙之事宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿，愿为小相为小相焉。焉。一个一个纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如果让我去五六十里的国家，如果让我去治治理理，等到等到三年，可以三年，可以使人民富足使人民富足起来。起来。至于至于礼乐教化，只礼乐教化，只好好等待等待着修养更高的君子来推行了。着修养更高的君子来推行了。我不敢说我不敢说胜任胜任，但是我愿意，但是我愿意在这方面在这方面学习。诸侯祭祀祖先学习。诸侯祭祀祖先的事，的事，或者或者诸侯朝见天子时，我愿意诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官做一个主持赞礼的司仪官。“点点，尔何如
18、？，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎三子者之乎三子者之撰撰。”子子曰：曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子六七五六人，童子六七人，浴人，浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞舞雩，雩，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。”翻译翻译:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音这时曾点弹瑟的声音逐渐稀逐渐稀疏了疏了，接着铿的一声，接着铿的一声，放下放下瑟瑟直起身子直起身子回答说：回答说：“我和他我和他们三个人的们三个人的才能才能不同。不同。”孔子说：孔
19、子说：“有什么关系呢？只不有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：曾点说：“暮春暮春时节，春天时节，春天的衣服的衣服已经已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起起在在沂水里洗洗澡，沂水里洗洗澡，在在舞雩台舞雩台吹吹风吹吹风，一路，一路唱着歌唱着歌回来回来。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”三三子者出，曾皙子者出，曾皙后后。曾皙曰：曾皙曰：“夫夫三子者之言三子者之言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以为国以礼，其言不
20、礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。翻译：孔子长叹一声说：翻译：孔子长叹一声说：”我我赞同赞同曾点的想法啊曾点的想法啊。子路、冉子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面走在后面。曾皙问孔子：。曾皙问孔子：“他们三个人的话他们三个人的话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈只不过自己谈谈自己的志向罢了。自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子孔子说：说：“要要用用礼礼治国治国，可是他说话毫不，可是他说话毫不谦让谦让，因此因此我笑他。我笑他。唯唯求则非求则非邦邦也与也与？安安见见方方六七十，六七十，如如五六十而非邦
21、也者五六十而非邦也者?唯唯赤则非邦也与？赤则非邦也与？宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为赤也为之之小，小，孰能为孰能为之之大？大？”翻译：翻译：难道难道冉求所讲冉求所讲的不是的不是国家大事吗国家大事吗?怎么见得纵怎么见得纵横横六七十里六七十里或者或者五六十里讲的就不是国家大事呢五六十里讲的就不是国家大事呢？公公西赤所讲的不是国家大事吗？西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀宗庙祭祀，朝见，朝见天子天子，不是诸侯国的事又是不是诸侯国的事又是什么呢？什么呢？如果公如果公西华只能西华只能给诸侯给诸侯做一个小相，那么谁能做一个小相，那么谁能做大相呢做大相呢？”孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾
22、与点也”？大致有以下几种代表性说法：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”见杨树达论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的中国历代散文选上册第116页“今以论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘桴浮于海的话和欲居九夷的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!”先秦文学参考资料第349页每一个人物，风采不同，子路的直率，冉有的谨慎，每一个人物，风采不同，子路的直率，冉有的谨慎，公西华的少年风采，曾皙的洒脱、孔子的睿智。这些，公西华的少年风采，曾皙的洒脱、孔子的睿智。这些，都隐含在他们的都隐含
23、在他们的“言言”和和“行行”里，听言，能知其心，里，听言，能知其心，观行，能晓其人。观行，能晓其人。在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小谦逊的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他无论是谨小谦逊的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。程去为自己的理想奔忙。他们的理想，
24、不是一己的显达，不是一己的安稳，他们胸怀天下，他们希望国富民安，天下大治。我有国士，天下无双庚子鼠春，华夏大疫，染者数庚子鼠春，华夏大疫，染者数万，时震四海，九州闭关，千万，时震四海，九州闭关，千城锁门。舟车顿停，万巷空寂。城锁门。舟车顿停，万巷空寂。众惶恐，谈疫色变，唯国士南众惶恐，谈疫色变，唯国士南山年过八旬，率白衣战士入楚山年过八旬，率白衣战士入楚战江城，一颗救世之心，一腔战江城，一颗救世之心，一腔赤子热诚，耄耋披战甲，妙手赤子热诚，耄耋披战甲，妙手铸仁心，胸怀天下。铸仁心，胸怀天下。翻译句子：翻译句子：1、以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不不吾吾知知也也.
25、如或如或知知尔尔,则则何以何以哉哉?2、千乘之国千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。因为因为我我比你们比你们年纪大一点，不要因我年长就年纪大一点，不要因我年长就不敢说话不敢说话了。了。你们你们平时总平时总在说：在说：没有人没有人了解我了解我。如果有人如果有人了解你们，了解你们，那么你们那么你们打算怎么做打算怎么做呢？呢？”一个拥有一千辆兵车的国家一个拥有一千辆兵车的国家，夹夹在大国之间，在大国之间，常有军队来常有军队来攻打它攻打它，接下来接下来又又有有饥荒饥荒；如果我如
26、果我治理治理这个国家，这个国家，等到等到三三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得懂得合乎礼仪的合乎礼仪的行事准则。行事准则。3、方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。4、非曰非曰能之能之，愿学，愿学焉焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿，愿为小相为小相焉。焉。一个一个纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如果让我去五六十里的国家，如果让我去治治理理，等到等到三年，可以三年，可以使人民富足使人民富足起来。起来。至于至于礼乐教
27、化，只礼乐教化，只好好等待等待着修养更高的君子来推行了。着修养更高的君子来推行了。我不敢说我不敢说胜任胜任，但是我愿意，但是我愿意在这方面在这方面学习。诸侯祭祀祖先学习。诸侯祭祀祖先的事，的事，或者或者诸侯朝见天子时，我愿意诸侯朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官做一个主持赞礼的司仪官。5、莫、莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞舞雩，雩，咏咏而归。而归。6、吾吾与与点也。点也。暮春暮春时节，春天的衣服时节，春天的衣服已经已经穿上，我和五六个成年人，六穿上，我和五六个成年人，六七个
28、青少年，一起七个青少年，一起在在沂水里洗洗澡，沂水里洗洗澡，在在舞雩台舞雩台吹吹风吹吹风，一，一路路唱着歌唱着歌回来回来。我我赞同赞同曾点的想法啊曾点的想法啊。7、为国以、为国以礼，其言不礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。8、宗庙会同，、宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？9、安安见见方方六七十，六七十，如如五六十而非邦也者五六十而非邦也者?要要用用礼礼治国治国，可是他说话毫不，可是他说话毫不谦让谦让，因此因此我笑他。我笑他。宗庙祭祀宗庙祭祀，朝见，朝见天子天子，不是诸侯国的事又是不是诸侯国的事又是什么呢？什么呢？如如果公果公西华只能西华只能给诸
29、侯做一个小相，那么谁能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢做大相呢？怎么见得纵横怎么见得纵横六七十里六七十里或者或者五六十里讲的就不是国家大事呢五六十里讲的就不是国家大事呢？文章思路文章思路如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路 千千乘之国，比及三年，乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也。冉有 方方六七十，如五六十，六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。以俟君子。公西华华 宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。端章甫，愿为小相焉。曾皙 莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人
30、，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问 答 评哂之（其言不让）哂之（其言不让）唯求则非邦也与唯求则非邦也与安见方六七十，如五安见方六七十，如五六十而非邦也者六十而非邦也者唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与非诸侯而何非诸侯而何赤也为之小，孰能为赤也为之小，孰能为之大之大吾与点也吾与点也 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。和态度，表示不同的看法和评价。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不
31、能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。2022-12-13 侍坐侍坐章是孔子因材
32、施教的范例。一位教育的先师章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。虽尽而意无穷的韵味。
