1、成才之路 语文路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮 吾将上下而求索吾将上下而求索人教版人教版 先秦诸子选读先秦诸子选读庄子庄子选读选读第五单元第五单元第四课尊生第四课尊生第五单元第五单元经经 典典 晨晨 读读1高高 考考 导导 航航2学学 习习 目目 标标3课课 前前 预预 习习4课课 堂堂 互互 动动5随随 堂堂 练练 习习6课后强化作业课后强化作业7经经 典典 晨晨 读读无题二首(其一)李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。他的诗有独特的艺术成就，构思新巧，辞藻华美，想象丰富，格律严整，风格婉转缠绵。但
2、有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有李义山诗集。这首诗大约写于开成四年(839)，当时诗人任秘书省校书郎。诗人与自己所爱的一位贵家女子，在一个美好的春夜相见，第二天自己就匆匆走马兰台，开始寂寞无聊的校书郎生活。一切美好，都变成难以追寻的记忆，于是作者写下了这首诗，抒发自己的情怀。2用语清新，比喻新奇。整首诗语言流畅，不用奇字，不用新词。如首联用平淡的语言写出一个美好的春夜，星光闪烁，和风习习，充满着温馨的气息。借助于星辰、和风的点染，画楼桂堂的映衬，烘托出一种温馨旖旎、富于暗示性的环境气氛。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句则运用了新奇而贴切的比喻。前一句暗示爱情受阻隔，是常语
3、翻新。“心有灵犀”一句，比喻相爱的双方心灵相通，则完全是诗人的独创和巧思。这种联想更带有象征色彩。诗人要表现的不是单纯爱情间隔的苦闷或心灵契合的欣喜，而是间隔中的契合、苦闷中的欣喜、寂寞中的安慰。结句又以“转蓬”来形容自己漂泊不定的生活，也是贴切而生动的。高高 考考 导导 航航(2015年高考浙江卷)25补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)天之苍苍，_？_？其视下也，亦若是则已矣。(庄子逍遥游)(2)长桥卧波，_？_，不霁何虹？(杜牧阿房宫赋)(3)_，百步九折萦岩峦。_，以手抚膺坐长叹。(李白蜀道难)(4)守着窗儿，_！_，到黄昏、点点滴滴。(李清照声声慢)(5)我最怜君中宵舞
4、，_。看试手，_。(辛弃疾贺新郎)【解析】本题以五选三的形式考查默写常见的名句名篇的能力。(1)句中要注意“邪”的写法；(3)句中要注意“盘”“扪”“历”“胁”的写法；(4)句中要注意虚词的写法，不要遗漏、更换；(5)句中要注意区分“道”“到”的位置和写法。【命题立意】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A级。平时背诵名句名篇时要注意领悟含义，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。本题限选3题，答题时要注意。学学 习习 目目 标标1掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言基础知识。2重点学习第1则选文。理解、分析和评价庄子的“尊生”思想。3树立正
5、确的人生观，学会珍重自己和他人的生命。课课 前前 预预 习习3一词多义课课 堂堂 互互 动动1“尊生”的涵义是什么？有何现实意义？尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为工具。这也可以从两个方面来理解：一是反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被异化的危险无处不在。物质、技术、权力及其相关的欲求都可以把人异化。面对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警示意义。二是反对把他人工具化。栎社树的寓言并不是要讨论木匠或树木的问题，而是传达对现实人生
6、的思考。匠石和栎社树是两种价值取向的代表。匠石认为栎社树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树木能否满足做船、做棺材、做器具、做门户、做柱子等一切世俗功利要求。从他的立场上说，树木的价值就体现为充当某种工具或手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无比、观者如市的栎社树，他“不肯视”“行不辍”，并斥责了对栎社树叹为观止的弟子。跟匠石截然相反，栎社树把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，一方面坚决拒绝充当工具性价值的载体，一方面坚决反对匠石把自己当做工具。2如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”？这一句的句式和文意跟老子“夫唯无以生为者，是贤于贵生”颇有相似
7、和相通之处。按照老子的意思，只有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。因为一个人若把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。3庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。4文章第一部分是如何阐明“尊生”的道理的？尧把天下让给许由，许由不接受；让给子州支父，子州支父托病拒绝。被当时世人看作最高价值的天子之位，在庄子后学笔下却是让都让不出去
8、(在庄子那里早就已经让不出去了)。许由和子州支父为什么不接受呢？原来，他们最看重的根本就不是天子之位，而是生命：“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。”这句话说了两层意思：一层意思是，天下是最贵重的东西(当然这是从一般人的立场上说的)，但是许由、子州支父一类的人却不会因为它而伤害自己的生命，那么别的东西就更不用提了。一层意思是，只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下的人(指子州支父一流珍重生命的人)，才可以把天下托付给他。“唯无以天下为者，可以托天下”句式和文意跟“夫唯无以生为者，是贤于贵生，(老子七十五章)颇有相似和相通之处。按照老子的意思，只有那忘怀了生，不戚
9、戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按照庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。因为一个人若把天下看得最重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。庄子讲的这两层意思，似乎有一些矛盾。照它的内部逻辑，许由、子州支父应该是接受了天下才对，可是现在他们都没有接受。恰恰是没有接受，才有力地凸显了他们对生命的看重。庄子正是要在生命跟天下的比照中，确立生命的最高价值；不推倒天下的价值，不足以确立生命的价值。5“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。这则寓言通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可用”当做“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它突出表达的
10、是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴涵着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。6为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。7如何理解栎社树用托梦的形式说的“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”这句话？这句话里的潜台词是，我跟你都是平等的，不要期求对方成为满足自己的某种工具价值的物。庄子提出的不要让生命沦落为工具的思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大地张扬了生命的价值和尊
11、严，体现了对人的关怀。8叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1部分的突出特点，试简要分析。第1部分选自让王，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。9这两则文选各是从什么
12、方面来阐明“尊生”主旨的？你认为其中包含的最有价值的思想是什么？本节第1则选文，主旨是说生命有至高无上的价值，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。第2则选文，主旨是说既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具；这种思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀，是庄子思想中最有价值的部分。随随 堂堂 练练 习习4下列句子翻译有误的一项为()A虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。(虽然，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。)B故天下大器也，而不以易生。(所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命。)C冬日衣皮毛，夏
13、日衣葛纟希。(冬天穿用带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。)D秋收敛，身足以休食。(秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。)【答案】A(虽然：虽然这样，但是)5下列对文章的分析与概括，不正确的一项是()A本文两则短文分别从不同的角度，阐明了“尊生”的主旨。B第一则短文主要是讲要珍视自己的生命，第二则短文主要是讲要珍重他人的生命。C庄子借栎社树之口，阐述了自己的思想主张：人与人之间应相互尊重，彼此信赖，平等往来。D究其实质，本文两则短文始终不忘一个主旨，即是“无为就是对生命的最大珍重”。【答案】B(B项说法有误。第一则短文同时阐述要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；第二则短文则是阐明既不要使自己
14、沦为某种工具，也不要以别人为工具。)阅读下面的文字，完成68题。匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物
15、莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”7找出下列句子中的通假字。(1)其可以为舟者旁十数_(2)女将恶乎比予哉_(3)实熟则剥_(4)大枝折，小枝泄_【答案】(1)“旁”通“方”，将近，大约，(2)“女”通“汝”，你；(3)“剥”通“扑”，击打，(4)”泄”通“抴”，拖，用力拉。8翻译下列句子。且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？_【答案】况且我跟你都是物，怎么一定要让对方成为自己的物呢？10许由、子州支父、子州支伯、善卷四人推辞天下的理由有何异同？_【答案】同：四人都因尊重生命而拒绝天下。异：许由未说明理由；子州支父和子州支伯相同：都以“适有幽忧之病，方且治之”为由；而善卷以“逍遥于天地之间，而心意自得”为由，也就是说，自己能过自给自足，逍遥自得的生活就行了，天下对他来说没什么意义。
