1、21 21 庄子庄子二则二则庄子庄子人教人教版版八年级下册八年级下册导入新课作者简介庄子庄子名周名周战国战国哲学家哲学家道家道家代表人物代表人物老老子子老庄老庄崇尚自然崇尚自然清静无为清静无为无为而无为而治治主观唯心主义主观唯心主义庄子庄子文体常识庄子庄子3333内篇内篇7 7外篇外篇1515杂篇杂篇1111第一则第一则内篇内篇逍遥游逍遥游第第二则二则外篇外篇秋水秋水学习目标 1 1.有感情地朗读课文，读准字音、停有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵顿节奏，背诵北冥有鱼北冥有鱼，熟读，熟读庄子庄子与惠子游于濠梁之上与惠子游于濠梁之上。2 2.积累常用的文言实词、虚词，疏通积累常用的文言实
2、词、虚词，疏通文义。文义。3 3.熟悉内容，理清行文思路。熟悉内容，理清行文思路。4 4.体会善用寓言故事说理的行文风格，体会善用寓言故事说理的行文风格，把握文章主旨。把握文章主旨。5 5.品味语言，感受文章想象雄奇瑰丽品味语言，感受文章想象雄奇瑰丽的特色。的特色。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。把握停顿节奏、语气，读熟成诵。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3 3.熟悉文章内容，理清行文思路。熟悉文章内容，理清行文思路。文章疏通文章疏通 北冥有鱼
3、，其名为北冥有鱼，其名为鲲鲲。鲲之大，不知其几千里。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。也；怒而飞，其翼若垂天之云。kn冥：冥：同同“溟溟”，海。，海。鲲：鲲：大鱼名。大鱼名。怒：怒：振奋，这里指用振奋，这里指用力鼓动翅膀。力鼓动翅膀。垂天之云：垂天之云：悬挂在天空的云。悬挂在天空的云。北海有一条鱼，它的名字叫鲲。北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞
4、的时不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千鹏之徙于南冥也，水击三千里，里，抟抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，生物之以息相吹也。tun海运：海运：海水运动。海水运动。天池：天池：天然形成的水池。天然形成的水池。志怪：志怪：记载怪异的事物。记载怪异的事物。水击：水击：击水，拍打水面
5、。击水，拍打水面。抟：抟：盘旋飞翔。盘旋飞翔。扶摇：扶摇：旋风。旋风。息：息：气息，这里指风。气息，这里指风。野马：野马：山野中的雾气，奔腾如野马。山野中的雾气，奔腾如野马。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。旋风
6、盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天之苍苍，其正色天之苍苍，其正色邪邪？其远而无所至极邪？其视下？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。也，亦若是则已矣。y 苍苍：苍苍：湛蓝。湛蓝。正色：正色：真正的颜色。真正的颜色。极：极：尽头。尽头。邪：邪：通通“耶耶”，疑问词。，疑问词。下：下：向下。向下。是：是：这样。这样。则已：则已：相当于相当于“而已而已”，罢了。，罢了。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到
7、尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。看天一样罢了。首先，介绍鲲鹏形体；首先，介绍鲲鹏形体；其次，仰视鲲鹏飞南冥；其次，仰视鲲鹏飞南冥；最后，想象鲲鹏高空俯视情景。最后，想象鲲鹏高空俯视情景。精读文本 1 1.大鹏的形象如何？作者是怎样描写这大鹏的形象如何？作者是怎样描写这一形象的？一形象的？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮
8、观。到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也不知其几千里也”言其形，言其形，“若垂天之云若垂天之云”言其翼，言其翼，“北冥北冥”“”“南冥南冥”“”“九万里九万里”言言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。2 2.文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟？文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变
9、成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。丰富。3 3.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述势与论述“逍遥游逍遥游”有什么联系？有什么联系？鲲鹏展翅高飞鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大必须凭借六月的大 风。说明世间万物都要凭借外力才能风。说明世间万物都要凭借外力才能 活动活动,从而回答了从而回答了“逍遥逍遥”要有所依凭。要有所依凭。4 4.“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动依靠什么？写它们的运动依靠什么？写它们有什么作有什么作用用？“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动也必须依靠气息的运动也必须依靠气
10、息,“,“生生物之以息相吹也物之以息相吹也”。这里和鹏相比。这里和鹏相比,说明万物均说明万物均“有有所待所待”(”(有所待有所待,须凭借须凭借,要依靠要依靠),),世上的万物无论大世上的万物无论大小小,都受到不同的限制都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好大鹏也好,“,“野马野马”“”“尘埃尘埃”也好也好,状似状似 逍遥逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。其实并没有达到真正的逍遥。5 5.赏析赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。摇而上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描绘了鲲此句运用丰富的想象，奇特的
11、夸张，描绘了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象。这一形鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象。这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击击”“”“抟抟”等字传神、生动等字传神、生动,让人产生丰富的想象让人产生丰富的想象和联想。和联想。6 6.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？说明任何事物的存在都要依附于说明任何事物的存在都要依附于 一定的条件，它们的活动都要有所凭借。一定的条件，它们的活动都要有所凭借。7 7.你敬佩鲲鹏吗？为什么？你敬佩鲲鹏吗？为什么？示例一示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，我敬佩鲲
12、鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展下苍生为己任，推动历史向前发展。示例二：示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗 敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡 献。献。合作探究 任何事物的存在都需依附于一定的条件，任何事物的存在都需依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有
13、局限呢？那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？极邪？”这句话说明人对事物的认识是有局这句话说明人对事物的认识是有局限的。限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。有局限的。写作特色 1.巧借寓言，富有哲理。巧借寓言，富有哲理。庄子运用大鹏南飞凭借风的力量庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到
14、真正的逍遥，说理形象，寓所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。意深远。2.对比鲜明，道理明确。对比鲜明，道理明确。“野马野马”“”“尘埃尘埃”“”“生物生物”皆由风皆由风吹而动，与鲲鹏相比，它们实在太渺小了，但它们要动起来，吹而动，与鲲鹏相比，它们实在太渺小了，但它们要动起来，必须有所凭借，即有所必须有所凭借，即有所“待待”。显然，它们也没有达到逍遥。显然，它们也没有达到逍遥。3.想象丰富，意境开阔。想象丰富，意境开阔。“鲲鹏鲲鹏”“”“野马野马”“”“尘埃尘埃”都展现都展现了庄子丰富的想象力，用形象、生动的故事来说明它们都有所了庄子丰富的想象力，用形象、生动的故事来说
15、明它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。待，没有达到真正的逍遥的道理。课堂小结 文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、雾气尘埃要靠气息相吹来说明世上万物无力、雾气尘埃要靠气息相吹来说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，即万物有所待的道理。借用寓言故事把之中，即万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。颇具诗意，寓意隽永。文章结构拓展延伸 李白一生常以大鹏自比，下面这首李白一生常以大鹏自比，下面这首上上李邕
16、李邕，是他写给当时德高望重的名士、北，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，查阅工具书，说海太守李邕的。结合注释，查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感？说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感？大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.熟读课文，复述故事。熟读
17、课文，复述故事。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3 3.初步感知庄子与惠子论辩的巧妙。初步感知庄子与惠子论辩的巧妙。庄子与惠子游于庄子与惠子游于濠濠梁之上。庄子曰：梁之上。庄子曰：“鲦鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非子非鱼，安知鱼之乐？鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知子非我，安知我不知鱼之乐？我不知鱼之乐？”ho濠梁：濠梁：濠水上的桥。濠水上的桥。从容：从容：悠闲自得。悠闲自得。是：是：这。这。安：安：怎么。怎么。tio文章疏通文章疏通 惠子
18、曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非非鱼也，子之不知鱼之乐，鱼也，子之不知鱼之乐，全全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰其本。子曰汝汝安安知鱼乐知鱼乐云者，云者，既已既已知知吾知之而问我，我知之濠上也。吾知之而问我，我知之濠上也。”固：固：固然。固然。固：固：本来。本来。全：全：完全，肯定（是这样）。完全，肯定（是这样）。循：循：追溯。追溯。安：安：哪里。哪里。既已：既已：已经。已经。精读文本 1 1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？快乐，表现了他怎样的心境？这是他愉悦心境的投射与外化。这是他愉悦心境
19、的投射与外化。他来到濠水之滨，他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快感到快乐，于是见到乐，于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐，即的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐人乐鱼亦乐”。这符合他。这符合他“天地与我并生，天地与我并生，而万物与我为一而万物与我为一”的观点。的观点。2 2.下面两个疑问句的语气特点和表达效果下面两个疑问句的语气特点和表达效果有什么不同？有什么不同？（1 1）子非鱼，安知鱼之乐？）子非鱼，安知鱼之乐？此句是惠子针对庄子知此句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的疑而发起的疑问，语气较轻。问，语气较轻。（2 2）子非我，安知我不知鱼之乐？）子非我，安知我不知鱼之乐？此句是庄子
20、针对惠子问话的回答，是反问，语此句是庄子针对惠子问话的回答，是反问，语气较强。庄子避开正面回答惠子的问题，而从反面气较强。庄子避开正面回答惠子的问题，而从反面相对，据理力争，足见他的机智。相对，据理力争，足见他的机智。3 3.在这场辩论中，庄子是如何化解惠子的在这场辩论中，庄子是如何化解惠子的发难的？发难的？由由“子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。之而问我，我知之濠上也。”可以看出：可以看出：庄子把庄子把“安知安知”解释成解释成“在哪里知道在哪里知道”，而，而惠子的本意是惠子的本意是“怎么知道怎么知道”。庄子偷换概念，避。庄子偷换概念，避重就轻
21、，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。上。4 4.这场这场“鱼之乐鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？人各自怎样的思想？庄子庄子追求追求“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间和万物平等共生，与外界契合无间。从。从“鲦鱼出游鲦鱼出游从容，是鱼之乐也从容，是鱼之乐也。”“我知之濠上也。我知之濠上也。”这这些句些句子可以看出，子可以看出，“鱼之乐鱼之乐”其实是他愉悦心境的投射其实是他愉悦心境的投射和外化。和外化。惠子惠子偏重知识性的判断。论辩言语严密，逻辑偏重知识性
22、的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以追根究底的态度，求实性强，对事物的认知是持以追根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。而缺乏美学意义上的欣赏。合作探究 关于这场论辩的结果，有人说是庄子赢了，关于这场论辩的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为谁赢了？有人说是惠子赢了，你认为谁赢了？观点一：观点一：从故事本身看，庄子占了上风。故事中间，从故事本身看，庄子占了上风。故事中间，惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后依此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。庄子似然后依此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。庄
23、子似乎应该无言以对了，可是他又返回争论的起始，借偷换概乎应该无言以对了，可是他又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。念而避重就轻地将惠子的发难化解了。观点二：观点二：从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己的观点，这种做解惠子的意思，才在争论中得以维持自己的观点，这种做法是狡辩，是悖于逻辑判断规则的。法是狡辩，是悖于逻辑判断规则的。观点三：观点三：从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没有找准方向，以至于给惠子留下了可乘之机。是他没有找准方向，以至于给惠子留下了可乘之
24、机。惠子最初的发问是：惠子最初的发问是：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里这里暗含有这样的决断：惠子能够知道庄子暗含有这样的决断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。写作特色 1.论辩精彩。论辩精彩。采用对话形式，两人一句接着一句，用采用对话形式，两人一句接着一句，用“以以子之矛，攻子之盾子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。论辩艺术。2.基调轻松，充满机智和幽默。
25、基调轻松，充满机智和幽默。围绕庄子是否知道围绕庄子是否知道“鱼之鱼之乐乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言机智、幽默，给人以日常生活中的调描述辩论过程，二人语言机智、幽默，给人以日常生活中的惬意。惬意。课堂小结 这则故事通过庄子与惠子围绕着这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的风格，也表现了庄子的“万物与我为一万物与我为一”的思的思想。想。文章结构庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁之游于濠梁之上上惠子惠子
26、力辩、求真、力辩、求真、拘泥拘泥逻辑家的知识判断逻辑家的知识判断庄子庄子巧辩、尚美、巧辩、尚美、超然超然艺术家的快乐自由艺术家的快乐自由拓展延伸 庄子庄子中中许多内容已经衍化为寓言和许多内容已经衍化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自都出自庄子庄子：鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 呆若木鸡呆若木鸡 无用之用无用之用蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 涸辙之鲋涸辙之鲋 邯郸学步邯郸学步窃钩者诛，窃国者
27、诸侯窃钩者诛，窃国者诸侯 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 一词多义一词多义息息 为为去以六月去以六月息息者也者也 生物之以生物之以息息相吹也相吹也其名其名为为鲲鲲 化而化而为为鸟鸟其其 而而 之之安知鱼安知鱼之之乐乐 子之不知鱼子之不知鱼之之乐乐 既已知吾知既已知吾知之之而问我而问我其其名为鲲名为鲲 其其正色邪正色邪 其其视下也视下也化化而而为鸟为鸟 怒怒而而飞飞 其远其远而而无所至极邪无所至极邪气息，这里指风。气息，这里指风。气息。气息。叫作。叫作。成为。成为。代词，它的。代词，它的。连词，表选择。连词，表选择。代词，指大鹏。代词，指大鹏。表承接。表承接。表修饰。表修饰。表承接。表承接。助词，
28、的。助词，的。代词，指鱼的快乐。代词，指鱼的快乐。助词，用于主谓间。助词，用于主谓间。通假字通假字北北冥冥有鱼有鱼其正色其正色邪邪 “冥冥”通通“溟溟”，海。海。“邪邪”通通“耶耶”，语气词，相当于语气词，相当于“呢、吗呢、吗”。古今异义古今异义天池天池也也安安知鱼之乐知鱼之乐子子非我非我古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：天然形成的水池天然形成的水池高山湖泊名高山湖泊名怎么怎么安全安全对人的尊称对人的尊称儿子，孩子儿子，孩子 词类活用词类活用南冥者，南冥者，天天池也。池也。志志怪怪者也。者也。水水击三千里。击三千里。其视其视下下也。也。名作形，天然的。名作
29、形，天然的。形作名形作名，怪异的事情。怪异的事情。名名作形，在水面上。作形，在水面上。名名作状，往下。作状，往下。判断句判断句倒装句倒装句省略句省略句齐谐齐谐者者，志怪者也。，志怪者也。（者者也，表判断）也，表判断）特殊句式特殊句式是鱼之乐也。是鱼之乐也。（也，表判断）也，表判断）去以六月息者也。去以六月息者也。（介词短语后置，应为（介词短语后置，应为“以六月息者去以六月息者去”）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。（状语后置，应为（状语后置，应为“庄子与惠庄子与惠子于濠梁之上游子于濠梁之上游”）我知之濠上也。我知之濠上也。（省略介词（省略介词“于于”，应为，应为“我知之于濠上也我
30、知之于濠上也”）22 22 礼记礼记二则二则人教人教版版八年级下册八年级下册导入新课文体常识礼记礼记又名又名小戴礼记小戴礼记、小戴记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家汉经学家戴圣戴圣编纂。是我国编纂。是我国古代一部重要的典古代一部重要的典章制度选集章制度选集，共，共2020卷卷4949篇。主要记载了先秦的篇。主要记载了先秦的礼制礼制，体现了先秦，体现了先秦儒家儒家的的哲学思想哲学思想（如天道观、（如天道观、宇宙观、人生观）、宇宙观、人生观）、教育思想教育思想（如个人修身、（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、教育制度、教学方
31、法、学校管理）、政治思想政治思想如以教化政、大同社会、礼制与刑律如以教化政、大同社会、礼制与刑律、美美学思想学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编部儒家思想的资料汇编 虽有嘉肴虽有嘉肴节节选自选自礼记礼记学记学记；大道之行也大道之行也节节选自选自礼记礼记礼运礼运。礼记礼记又是又是“三礼三礼”之一、之一、“五经五经”之一，之一，“十三经十三经”之一。自东汉郑玄作之一。自东汉郑玄作“注注”后，后，礼记礼记地位日升，至唐代地位日升，至唐代时尊为时尊为“经经”，宋代以后，位居，宋代以后，位居“三礼三礼”之首。之首。学记学记是世界上最早的一部专门论
32、述教育、教学问题的是世界上最早的一部专门论述教育、教学问题的论著。系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制论著。系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制度、教师的地位和作用等，篇中强调尊师重教、教学相长、循度、教师的地位和作用等，篇中强调尊师重教、教学相长、循序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。礼运礼运是借孔子之口论述礼的发展演是借孔子之口论述礼的发展演变和运用。变和运用。资料链接三礼三礼：礼记礼记、周礼周礼、仪礼仪礼 五经五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易、春秋春秋 十三经十三经：周易周易、尚书尚书、诗经诗经、周周礼礼、仪
33、礼仪礼、礼记礼记、春秋左传春秋左传、春秋公羊春秋公羊传传、春秋谷梁传春秋谷梁传、论语论语、孝经孝经、尔雅尔雅、孟子孟子 学习目标 1 1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。节奏，背诵课文。2 2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。义。3 3.熟悉内容，理清行文思路。熟悉内容，理清行文思路。4 4.理解并体会理解并体会虽有嘉肴虽有嘉肴论述的道理。论述的道理。5 5.了解孔子了解孔子“大同大同”社会的思想意义。社会的思想意义。虽虽有有嘉嘉肴肴听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.把握停顿节奏、语气，读
34、熟成诵。把握停顿节奏、语气，读熟成诵。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。熟悉内容，初步感知文中的教学观。yoyo 读准字音读准字音 虽有嘉虽有嘉肴肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自知困，然后能自强强也。也。故曰：故曰：教教学相学相长长也。也。兑兑命命曰曰“学学学半学半
35、”，其此之谓乎！其此之谓乎！qingqing jiojio zhngzhng yuyu xioxio 读准停顿读准停顿 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗，弗食食，不知其，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。嘉肴：嘉肴：美味的菜。美味的菜。食：食：吃，品尝。吃，品尝。旨：旨：味美。味美。至道：至道：最好的道理。最好的道理。善：善：好处。好处。是故：是故：所以。所以。困：困：困惑。困惑。文章疏通文章疏通 知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。也。故曰：故曰：教学相长教学相长也
36、。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半”，其其此之此之谓乎！谓乎！自反：自反：自我反思。自我反思。自强：自强：自我勉励。自我勉励。教学相长：教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。教与学是互相推动、互相促进的。学学半：学学半：教别人，占自己学习的一半。教别人，占自己学习的一半。其：其：表示推测。表示推测。精读文本 1 1.文章是怎样论证观点的？请结合相关文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。语句分析。文章先以文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善也也”，进而又从教与学两个方面加以说明，得，进而
37、又从教与学两个方面加以说明，得出出“教学相长教学相长”这个结论。最后引用这个结论。最后引用兑命兑命中的名言来强化观点。中的名言来强化观点。2 2.文章采用了怎样的论证方法文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说请你具体说说 “教学相长教学相长”的原因。的原因。类比论证和引用论证。类比论证和引用论证。知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。所以说：教学与学习互相促进。合作探究 结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相
38、教学相长长”的道理给你怎样的启示？的道理给你怎样的启示？1 1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2 2.“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以必须得有全面深刻的理解，所以“教教”也是学习的一种方也是学习的一种方式。式。写作特色 1 1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。多使用对偶句，读来朗
39、朗上口，节奏感强。文章文章共五句，就有三句采用对偶句。共五句，就有三句采用对偶句。2 2.有较强的逻辑性。有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，先是以类比强调学习，要实践，接下来指出接下来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困），的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。文气贯通，层层递进。课堂小结 文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述了了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知
40、的道促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。理。文章结构虽有嘉肴类比引入类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强引用作结引用作结学学半学学半教学能相长实践出真知教学能相长实践出真知拓展延伸 下面是下面是礼记礼记学记学记中的一些格言警中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。谈你的理解。1 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。2 2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤
41、苦而难成。3 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。4 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。目。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.熟读课文，复述故事。熟读课文，复述故事。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3 3.初步感知儒家的初步感知儒家的“大同大同”社会思想。社会思想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有
42、所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。读准停顿读准停顿大道之行也大道之行也 大道大道之之行行也，天下也，天下为为公。选公。选贤与贤与能，讲信能，讲信修修睦。睦。j大道：大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。儒家推崇的上古时代的政治制度。行：行：施行。施行。
43、为：为：是。是。贤：贤：品德高尚。品德高尚。与：与：同同“举举”。能：能：才干出众。才干出众。修：修：培养。培养。文章疏通文章疏通故人不独故人不独亲其亲亲其亲，不独，不独子其子子其子，使老，使老有所终有所终，壮，壮有所用有所用，幼有，幼有所长，所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养者皆有所养,男有男有分分，女有，女有归归。亲其亲：亲其亲：敬爱自己的父母。敬爱自己的父母。子其子：子其子：疼爱自己的子女。疼爱自己的子女。有所终：有所终：能够善终。能够善终。有所用：有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。能发挥自己的才能，为社会效力。有所长：有所长：顺利成长。顺利成长。矜：矜：通通“鳏鳏”（
44、gungun），老而无妻。），老而无妻。寡：寡：老而无夫。老而无夫。孤：孤：幼而无父。幼而无父。独独:老而无子。老而无子。废疾：废疾：有残疾而不能做事。有残疾而不能做事。分：分：职分，职守。职分，职守。归：归：女子出嫁。女子出嫁。gunfn 货货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；力恶其不于己；力恶其不出于身也，不必为己。出于身也，不必为己。是故谋闭是故谋闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭。是谓大同是谓大同。恶：恶：憎恨。憎恨。藏：藏：私藏。私藏。是故：是故：因此。因此。谋：谋：奸诈之心。奸诈之心。闭：闭：闭塞。闭塞。兴：兴：兴起。兴起。乱：乱
45、：造反。造反。贼：贼：害人。害人。作：作：兴起。兴起。外户：外户：从外面把门带上。从外面把门带上。闭：闭：关闭。关闭。是：是：这。这。谓：谓：叫做。叫做。大同：大同：理想社会。理想社会。w精读文本 1 1.什么是什么是“大道大道”？什么是？什么是“大同大同”？大道，指儒家推崇的上古时代的政治大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；制度，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同
46、则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。社会。2 2.找出表现找出表现“大同大同”社会特征的句子，社会特征的句子，并进行归纳。并进行归纳。（1 1）故人不独亲其亲，）故人不独亲其亲，废疾者皆有废疾者皆有所养。所养。（2 2）男有分，女有归。）男有分，女有归。（3 3）货恶其弃于地也，不必藏于己；）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。人人都能受到社会关爱。人人都能受到社会关爱。人人都能各尽其责，安居乐业。人人都能各尽其责，安居乐业。货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。3 3.找出描绘找出描绘“大同大同”社会景象的句子，社会景象的句子，这样写有
47、何好处？这样写有何好处？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。户而不闭。是谓大同。运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。使人们能为这一美好的世界努力奋斗。合作探究 文中的文中的“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那社会跟陶渊明描绘的那个个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？有，有，“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界
48、是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可中可看出看出“桃源桃源”中的老人和孩子生活很幸福、中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是快乐，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终、老有所终、幼有所长幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。写作特色课堂小结 同学们，同学们，大道之行也大道之行也这篇课文为我们这篇课文为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图
49、。在那里，人们生描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！这个美好的梦而加倍努力吧！文章结构大道之行也大道之行也一（一（1、2句）句）对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明二（二（3、4句）句）“大同大同”社会社会的基本特征的基本特征人人都能受到
50、全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力三（三（5、6句）句）总结全文总结全文拓展延伸 “大同大同”这样的理想社会在当时的社会条这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想许多思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？为此而呼吁过、奋斗过？孔子：大同孔子：大同一
