1、陋室铭陋室铭 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。宾客。作者名片作者名片作者名片作者名片刘禹锡刘禹锡（772842772842），字梦得，唐代文），字梦得，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘刘柳柳”
2、；晚年与白居易唱和，世称；晚年与白居易唱和，世称“刘刘白白”。白居易称之为。白居易称之为“诗豪诗豪”。有。有刘刘梦得文集梦得文集传世。传世。“天下第一铭天下第一铭”面对大江观白帆面对大江观白帆身在和州思争辩身在和州思争辩垂柳青青江水边垂柳青青江水边人在历阳心在京人在历阳心在京陋室铭 文体知识文体知识“铭铭”的文体特点的文体特点 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。语言特色：功德的文字，后来成为一种文体。语言特色：押韵、简约、开阔、优美。押韵、简约、开阔、优美。整体感知整体感知 自由朗读课文，疏通自由朗读课文，疏通生字词，把不理解
3、的字、生字词，把不理解的字、词、句标注出来。词、句标注出来。德馨（德馨（）苔痕（苔痕（）鸿（鸿（）案牍（案牍（）西蜀（西蜀（）xnxntitirrddshsh字词学习字词学习活动目标：活动目标：活动一：朗读活动一：朗读读通文章读通文章1.1.自读自读 ：读准字音：读准字音,读出节奏读出节奏 山山|不在高，有仙不在高，有仙|则名。则名。水水|不在深，有龙不在深，有龙|则灵。则灵。斯是斯是|陋室，惟吾陋室，惟吾|德馨。德馨。苔痕苔痕|上阶上阶|绿，草色绿，草色|入帘入帘|青。青。谈笑谈笑|有有|鸿儒，往来鸿儒，往来|无无|白丁。白丁。可以可以|调调|素琴，阅素琴，阅|金经。金经。无无|丝竹丝竹|之
4、乱耳，无之乱耳，无|案牍案牍|之劳形。之劳形。南阳南阳|诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀|子云亭。子云亭。孔子孔子|云：何陋云：何陋|之有？之有？重点词语山不在高，有仙则名。水不山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文译文 山不一定要高，有仙人（居山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。房子，好就好在主人有美好的德
5、行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。者，来来往往的没有粗鄙的人。名：名：灵：灵：斯：斯：馨：馨：鸿儒：鸿儒：白丁：白丁：出名。出名。灵异灵异这这香气，这里指品香气，这里指品德高尚德高尚博学的人。鸿，大。儒，博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。有学问的人。原意是平民，这里指原意是平民，这里指没有学问的人。没有学问的人。重点词语 可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：亭。孔子云
6、：“何陋之有？何陋之有？”译文译文 可以弹奏素朴的古琴，可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？孔子说：有什么简陋的呢？调素琴：调素琴：金经：金经：丝竹：丝竹：案牍：案牍：劳形：劳形：庐：庐：何陋之有：何陋之有：弹琴。调，调弄。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。素琴，不加装饰的琴。佛经。佛经。琴瑟、箫管等乐器。琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。这里指奏乐的声
7、音。官府的公文。官府的公文。使身体劳累。使身体劳累。茅庐。庐，房子。茅庐。庐，房子。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？活动目标：活动目标：活动二：品读活动二：品读读懂内容读懂内容u2.2.找出表现文章主旨及描写找出表现文章主旨及描写陋室周围环境的语句。陋室周围环境的语句。斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨。惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。-恬静、雅致、令人赏心悦目。恬静、雅致、令人赏心悦目。活动目标：活动目标：谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。交往人物之高雅交往人物之
8、高雅生活情趣之高雅生活情趣之高雅 3.3.文中哪些语句描写了文中哪些语句描写了“陋室不陋陋室不陋”的？的？是从几个方面来是从几个方面来描写描写的？的？苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。环境之高雅环境之高雅活动目标：活动目标：背景补入：背景补入：刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。刘禹锡写作此文时，唐朝正一天天衰落下去。朝廷上，牛（牛僧儒、李宗闵）李（李德裕）两朝廷上，牛（牛僧儒、李宗闵）李（李德裕）两党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫党互相排挤，妒贤害能，任人惟亲；官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧
9、虑却又无力回天，只好独善其身，避对此深感忧虑却又无力回天，只好独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。而不与那些庸俗的官僚来往。活动目标：活动目标：活动三：赏读活动三：赏读读明情操读明情操山不在高，有仙则名，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。1.1.文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者并没有直接写陋，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？室，而是从什么写起？为什么这样写？从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋陋”，以，以“仙仙”、“龙龙”衬衬
10、“德德”，以，以“名名”、“灵灵”衬衬“馨馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨德馨”而而“馨馨”，从而点明短文主旨。，从而点明短文主旨。活动三：赏读读明情操2.作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负文文学学上上万万古古流流芳芳的的高高远远志志趣趣远大抱负远大抱负 运用类比，引古贤之运用类比，引古贤之“陋室陋室”，意在以古，意在以古代名贤自比，表明主人具有古代名贤的志趣和代名贤自比，表明主人具有古代名贤的
11、志趣和抱负抱负3.文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么含义？有什么含义？语见语见论语论语子罕子罕：“子欲居九夷，或曰：子欲居九夷，或曰：陋，如陋，如之何？之何？子曰：子曰：君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？孔子认为，孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。运用引用和反问修辞，与前文运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致洁傲岸的情操和安贫乐道的情致托物：托物：
12、言志：言志：陋室陋室（对陋室的环境及室主人的日常生（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）活进行描写。）表达了作者高洁傲岸的情操和安表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）贫乐道的情趣。（文章主题）4.这种表明作者志向或感情的写法是这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？什么写法？陋室铭陋室铭结构梳理结构梳理安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸点明题旨点明题旨山水喻室山水喻室仙龙喻德仙龙喻德陋室不陋陋室不陋具体描述具体描述居室环境居室环境社会交际社会交际人生志趣人生志趣乐在其中乐在其中总结全文总结全文诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭何陋之有何陋之有活动目标：活动目标：活动四：活动四：背
13、诵背诵山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何何陋之有？陋之有？”学生铭学生铭 天赋不高，有志则行。天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问
14、，思辨助长进。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：吾辈云：“何乐而不为？何乐而不为？”爱莲说爱莲说作者名片作者名片周敦颐周敦颐（1017107310171073），字茂叔，道州营道），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为给自己的书堂命名为“濂溪书堂濂溪书堂”，世称，世称“濂溪先生濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻
15、、黄干、。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤石鼓七贤”。著有。著有周元公集周元公集太极图说太极图说通书通书等。等。背景链接背景链接 爱莲说爱莲说选自选自周敦颐集周敦颐集（中华书局（中华书局19901990年版），年版），是周敦颐于熙宁元年（是周敦颐于熙宁元年（10681068）擢为南康（现在江西星子县）擢为南康（现在江西星子县）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块4040余丈宽的莲池，余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微
16、风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说爱莲说。文体知识文体知识“说说”的文体特点的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
17、跟现代杂文颇为相似。整体感知整体感知 自由朗读课文，疏通生自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、字词，把不理解的字、词、句标注出来。句标注出来。甚蕃（甚蕃（）淤泥（淤泥（）濯（濯（）清涟（清涟（）蔓（蔓（）亵玩（亵玩（）噫（噫（）颐（颐（）鲜有闻（鲜有闻（）隐逸（隐逸（）fnfnyyzhuzhulinlinmnmnxixiyyyyxinxinyy字词学习字词学习爱莲说爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓
18、不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。不可亵玩焉。课文解读课文解读多。多。沾染（污秽）。沾染（污秽）。洗。洗。水波。水波。过分艳丽。过分艳丽。竖立。竖立。靠近玩弄。亵，靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。亲近而不庄重。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！人？牡丹之爱，宜乎众矣！认为。认为。隐居避世。这里是说隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇菊花不与别的花争
19、奇斗艳。斗艳。指品德高尚指品德高尚的人。的人。少。少。应当。应当。课文可以分为两部分：课文可以分为两部分：第一部分（第一部分（1 1）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形）：从生长环境、外形、气质描写莲花的形象，说明自己爱莲的原因。象，说明自己爱莲的原因。第二部分（第二部分（2 2）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并）：评述三种花，揭示三种花的比喻义，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。以莲自况，抒发了作者内心深沉的感叹。一个一个“独独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。字，表现出作者绝不随波逐流的态度。1.1.怎样理解文章中多次出现的怎样理解文章中多次出现的“独独”字？字？2.2.作者眼
20、中的作者眼中的“莲莲”具有哪些君子品质？具有哪些君子品质？“出淤泥而不染出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随俗象征君子身处污浊环境，不随俗浮沉的品质；浮沉的品质；“濯清涟而不妖濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝”象象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，香远益清，亭亭净植亭亭净植”象征君子的美好的资质；象征君子的美好的资质；“可远观而不可亵可远观而不可亵玩焉玩焉”象征君子的志洁行廉。象征君子的志洁行廉。3.3.作者为什么在第作者为什
21、么在第2 2段再次写菊、牡丹段再次写菊、牡丹?作者用菊和牡丹来进行正衬和反衬，从中表明自己作者用菊和牡丹来进行正衬和反衬，从中表明自己不慕富贵、洁身自好的生活态度，含蓄而突出地表达了不慕富贵、洁身自好的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。文章的主旨，表达了自己的思想感情。4.4.“莲之爱，同予者何人莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？修辞方法，有什么表达作用？反问。表面上感叹爱莲者反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。名利、洁身自好者太少了。爱莲说爱莲说结构梳理结
22、构梳理不慕名利不慕名利洁身自好洁身自好莲莲菊菊隐逸者隐逸者逃避现实逃避现实正衬正衬生长环境生长环境体态香气体态香气清高风度清高风度君子君子托物言志托物言志牡丹牡丹富贵者富贵者庸俗逐利庸俗逐利反衬反衬谈笑有鸿儒（谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（惟吾德馨（）无案牍之劳形（无案牍之劳形（）亭亭净植（亭亭净植（）古义：大古义：大 今义：鸿雁今义：鸿雁古义：德行美好古义：德行美好 今义：芳香今义：芳香古义：形体、躯体古义：形体、躯体 今义：形状今义：形状古义：立古义：立 今义：栽种今义：栽种文言小结文言小结古今异义古今异义斯是陋室（斯是陋室（）当是时（当是时（）有仙则名（有仙则名（）不能名其一处也（不能名其一处
23、也（）判断动词，是判断动词，是代词，这代词，这动词，出名动词，出名动词，说出动词，说出一词多义一词多义无丝竹之乱耳（无丝竹之乱耳（）何陋之有（何陋之有（）花之君子者也（花之君子者也（）助词，用于主谓之间，取消句子的助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译独立性，不译助词，宾语前置的标志，不译助词，宾语前置的标志，不译结构助词，的结构助词，的陶后鲜有闻（陶后鲜有闻（）芳草鲜美，落英缤纷（芳草鲜美，落英缤纷（）读读xinxin，少，少香远益清（香远益清（）可远观而不可亵玩焉（可远观而不可亵玩焉（）读读xinxin，鲜艳，鲜艳动词，远播动词，远播形容词做状语，从远处形容词做状语，从远处山不在高，有
24、仙则名（山不在高，有仙则名（）水不在深，有龙则灵（水不在深，有龙则灵（）惟吾德馨（惟吾德馨（）无丝竹之乱耳（无丝竹之乱耳（）名词做动词，出名，有名名词做动词，出名，有名名词做动词，显出灵异名词做动词，显出灵异名词做形容词，德行美好名词做形容词，德行美好形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使受到扰乱受到扰乱词类活用词类活用无案牍之劳形（无案牍之劳形（）不蔓不枝（不蔓不枝（）香远益清（香远益清（）形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使感到劳累感到劳累名词做动词，长枝蔓；生枝杈名词做动词，长枝蔓；生枝杈 形容词做动词，远播，远远地传送出去；形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬显得清芬判断
25、句：判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（花之君子者也（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出出”“濯濯”的后面省略介词的后面省略介词“于于”）文言句式文言句式倒装句：倒装句：何陋之有（宾语前置，即何陋之有（宾语前置，即“有何陋有何陋”）被动句：被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）1.1.在在陋室铭陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈谈笑有鸿儒，往来无白
26、丁。笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？么看法呢？深入探究深入探究2.2.陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？容上有何相似之处？（1 1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；傲岸的节操；爱莲说爱莲说借赞美莲花表达了作者不慕借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。名利、洁身自好的人生态度。（2 2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动
27、传神的描）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。绘。陋室铭陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画面由表及里地刻画“陋室陋室”主人的情操；主人的情操；爱莲说爱莲说则从莲则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。（3 3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。质。陋室铭陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；的道德情操；爱莲说爱莲说表现了作者在污浊的世间不
28、慕名利、表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。洁身自好的生活态度。1.1.托物言志，层层铺垫。托物言志，层层铺垫。艺术特色艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻以有仙之山、有龙之水比喻“陋室陋室”，表明，表明“陋室陋室”也也具有具有“名名”与与“灵灵”的性质，自然地引出文章的主旨的性质，自然地引出文章的主旨颂颂扬扬“惟吾德馨惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的幽雅动人景色，往来的景色，往来的“鸿儒鸿儒”与与“陋室陋室”主人纵情谈笑的情形，主人纵情谈笑的情形，“陋室陋室”主人主人“调素琴，阅金经调素琴，阅金经”“”“无丝竹之乱耳，无案牍无丝竹之乱耳，
29、无案牍之劳形之劳形”的情状，鲜明地展示了的情状，鲜明地展示了“陋室陋室”主人的精神生活风主人的精神生活风貌，既足以见貌，既足以见“惟吾德馨惟吾德馨”，又足以明，又足以明“陋室陋室”不陋。不陋。陋室铭陋室铭用诸葛庐、子云亭类比用诸葛庐、子云亭类比“陋室陋室”，意在以古代名贤自况，表，意在以古代名贤自况，表明明“陋室陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了上颂扬了“惟吾德馨惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以。引用孔子的话，隐含以“君子君子”自自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德惟吾
30、德馨馨”否定否定“陋室陋室”之之“陋陋”，把，把“惟吾德馨惟吾德馨”的颂扬推向极的颂扬推向极致。本文借致。本文借“陋室陋室”抒发了作者的情怀，以抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨惟吾德馨”的的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。2.2.反向立意，不落俗套。反向立意，不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室陋室”如何如何“陋陋”，却从，却从“陋陋”的反面的反面“不陋不陋”来立意，极力表现来立意，极力表现“陋室陋室”不不“陋陋”。把本来没有必然联系的。把本来没有必然联系的“陋室陋室”和居室和居室主人的主人的
31、“德馨德馨”联系在一起，以联系在一起，以“惟吾德馨惟吾德馨”说明说明“陋室陋室”不不“陋陋”。从。从“斯是陋室斯是陋室”归结到归结到“何陋之有何陋之有”，对，对“陋室陋室”的的“陋陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。思的精妙之处。1.1.托物言志，立意高远。托物言志，立意高远。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的
32、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者括，突出地表明作者“出淤泥而不染出淤泥而不染”这一为人立本的道德这一为人立本的道德信念。信念。爱莲说爱莲说2.2.巧用衬托手法。巧用衬托手法。本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突
33、出了莲的美好形象。美好形象。拓展迁移拓展迁移古人笔下的荷花：古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。彼泽之陂，有蒲与荷。诗经诗经陈风陈风灼若芙蕖出渌波。灼若芙蕖出渌波。曹植曹植洛神赋洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原屈原离骚离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。古诗十九首古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。江南可采莲，莲叶何田田。汉乐府汉乐府江南曲江南曲课后作业课后作业1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.就你所喜欢的花仿写就你所喜欢的花仿写爱莲说爱莲说，以，以“爱爱_说说”为题，为题，300300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。3.3.完成相应课时练习。完成相应课时练习。谢谢谢谢
