1、导入新课 同学们，上学期我们在作文课上集中练习了 “感受生活描写生活”这一专题，其实在 古文中不乏这样的范例，“唐宋八大家”的 作品大都是写生活的典范散文。韩愈的马 说，柳宗元的捕蛇者说等均是由生活 而感，由感而成文。今天我们一起来看看王 安石的游褒禅山记，体会一下作者是如 何抒写自己的旅游感受的。 游褒禅山记游褒禅山记 王安石王安石 学习目标 一、知识目标 掌握重点字词（正音、虚词、一字多义、活用、通 假等） 二、能力目标 学习本文因事明理、叙议结合的写法。 三、德育目标 认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠 的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白 这两者在当今改革开放时代的借
2、鉴意义。 重难点： 1、积累“舍”“名”“其”“以”等文言实 词、虚词，学习“至”“明”等一些词的活 用。 2、掌握因事说理、叙议结合、前后照应的写 法。 字介甫，晚号半山，北宋临川人，字介甫，晚号半山，北宋临川人， 中国十一世纪的改革家。仁宗庆历进中国十一世纪的改革家。仁宗庆历进 士，神宗熙宁二年授参知政事、次年士，神宗熙宁二年授参知政事、次年 任宰相，积极推行新法，遭到以司马任宰相，积极推行新法，遭到以司马 光为首的保守党反对，熙宁七年被罢光为首的保守党反对，熙宁七年被罢 相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文, , 又称“王文公”。又称“王文公”。 王安石在文学
3、上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。 他反对北宋初年浮华的文风，主张文他反对北宋初年浮华的文风，主张文 章应“有补于世”。散文遒劲清朗，章应“有补于世”。散文遒劲清朗， 直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家 中独树一帜。词“一洗五代旧习”，中独树一帜。词“一洗五代旧习”， 风格豪放。风格豪放。 王安石王安石 （10211086） 梅花梅花 王安石王安石 墙角数枝梅墙角数枝梅 凌寒独自开凌寒独自开 遥知不是雪遥知不是雪 为有暗香来为有暗香来 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔數重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？ 褒禅寺褒禅寺 本文是王安石本文
4、是王安石3434 岁时的作品。岁时的作品。4 4年后他年后他 给宋仁宗上万言书，给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；主张改革政治；1616年年 后拜相，不顾保守派后拜相，不顾保守派 的反对，积极推行新的反对，积极推行新 法。有法。有“天变不足畏，天变不足畏， 祖宗不足法，人言不祖宗不足法，人言不 足恤足恤”的观点，这一的观点，这一 观点可以在本文中找观点可以在本文中找 到依据。到依据。 褒禅山位于含山县城东褒禅山位于含山县城东 北处北处7.57.5公里。唐贞观年间，公里。唐贞观年间， 高僧慧褒禅师结庐山下，死高僧慧褒禅师结庐山下，死 后葬此，其弟子改花山为褒后葬此，其弟子改花山为褒 禅山。褒禅山
5、主要山峦有三禅山。褒禅山主要山峦有三 座。东为灵芝山，树木参天，座。东为灵芝山，树木参天， 古以盛产木灵芝得名古以盛产木灵芝得名; ;中为中为 起云峰，高耸挺拔起云峰，高耸挺拔; ;西有鳌西有鳌 鱼岭，满山林木葱茏，山花鱼岭，满山林木葱茏，山花 斑斓，生机勃勃。斑斓，生机勃勃。 华阳洞是褒禅山主景观，华阳洞是褒禅山主景观， 洞深洞深16001600米，洞群分前洞、米，洞群分前洞、 后洞、天洞、地洞，特点是后洞、天洞、地洞，特点是 “ “洞中有洞，洞里有河。河洞中有洞，洞里有河。河 上泛舟，洞洞相通。上泛舟，洞洞相通。“ “前洞前洞 有有“ “华阳华阳“ “、“ “万象皆空万象皆空“ “等石等石
6、 刻文字。后洞又称刻文字。后洞又称“ “碑洞碑洞“ “， 即王安石当年游览路线即王安石当年游览路线. . 褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞 课文朗读 课文助读 褒禅山亦谓之华褒禅山亦谓之华 （? ?）山，唐浮图慧褒）山，唐浮图慧褒 始始舍舍于其址，而卒葬之；于其址，而卒葬之； 以故其后以故其后名名之曰“褒之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院禅”。今所谓慧空禅院 者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也。距其。距其 院东五里，所谓华山洞院东五里，所谓华山洞 者，以其乃华山之阳名者，以其乃华山之阳名 之也。距洞百余步，有之也。距洞百余步，有 碑仆道，其碑仆道，其文文漫灭，独漫灭，独 其为其为文文犹可识曰“花犹可识曰“花 山
7、”。今言“华（山”。今言“华（? ?）”）” 如“华（如“华（? ?）实”之）实”之 “华（“华（? ?）”者，盖音）”者，盖音 谬也。谬也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚褒禅山也叫华山。唐代和尚 慧褒开始在山麓慧褒开始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后，死后 葬在这里；因为这个缘故，从那葬在这里；因为这个缘故，从那 以后人们以后人们称称这座山为“褒禅”。这座山为“褒禅”。 现在人们所说的慧空禅院，就现在人们所说的慧空禅院，就是是 慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。 离那禅院东边五里，是人们所说离那禅院东边五里，是人们所说 的华山洞，因为它在华山的南面的华山洞，因为它在华山的南
8、面 而这样称呼它。距离山洞一百多而这样称呼它。距离山洞一百多 步，有一块石碑倒在路旁，那上步，有一块石碑倒在路旁，那上 面的面的碑文碑文已经模糊不清，只有从已经模糊不清，只有从 它残存的它残存的字字还可以辨认出“花山”还可以辨认出“花山” 的名称。现在把“华”念做“华的名称。现在把“华”念做“华 实”的“华”，大概是读音错了。实”的“华”，大概是读音错了。 词句补注（1） 以以故，其后故，其后名名之曰褒禅之曰褒禅 因为；命名因为；命名 而而卒卒葬之葬之 并且；葬（于）之并且；葬（于）之 今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也 表判断表判断 以其以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名
9、之也 表判断，作“在”解表判断，作“在”解 独独其为文其为文犹可识犹可识 指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字 后洞后洞 慧空禅院慧空禅院 前洞前洞 东行5里 其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，出， 而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓 前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上五六里， 有穴窈然，入之甚寒，问有穴窈然，入之甚寒，问 其其深，则深，则其其好游者不能好游者不能穷穷 也，也，谓之后洞。余与谓之后洞。余与 四人拥火四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，而进愈难，而其其见愈奇。见愈奇。 有怠而欲出者，曰：“不有怠而欲出者，曰：“不 出，火出，火且且尽。”遂与之俱尽。”遂
10、与之俱 出。盖余所至，比好游者出。盖余所至，比好游者 尚不能尚不能十一十一，然视，然视其其左右，左右， 来而记之者已少。盖来而记之者已少。盖其其又又 深，则深，则其其至又加少矣。方至又加少矣。方 是时，余之力尚足以入，是时，余之力尚足以入， 火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出， 则或咎则或咎其其欲出者，而余亦欲出者，而余亦 悔悔其其随之，而不得随之，而不得极极夫游夫游 之乐也。之乐也。 华山洞华山洞下边平坦空旷，有泉水下边平坦空旷，有泉水从旁边从旁边 涌出，题字记游的人很多，这是人们所说涌出，题字记游的人很多，这是人们所说 的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞的“前洞”。顺山而上走五六
11、里，有个洞 穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它它的的 深度，就是深度，就是那些那些喜欢游览的人也不能喜欢游览的人也不能走到走到 尽头尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四，人们叫它“后洞”。我和同游的四 个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越 困难，然而见到的景象也越奇特。有松气困难，然而见到的景象也越奇特。有松气 懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去， 火把火把将要将要烧完。”于是跟他们一起退出洞烧完。”于是跟他们一起退出洞 来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游来。大约我走到的地方，比起那些喜欢
12、游 览的人来说，还不到览的人来说，还不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那 左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少 了。大概了。大概洞洞更深，那么到达更深，那么到达那里那里的人就更的人就更 少了。正当决定从洞中退出的时候，我的少了。正当决定从洞中退出的时候，我的 体力还足够继续前进，火把也还足够继续体力还足够继续前进，火把也还足够继续 照明照明。我们已经出洞了，便有人责怪。我们已经出洞了，便有人责怪那那要要 求退出来的人，我也后悔求退出来的人，我也后悔自己自己随从他们，随从他们， 以至不能以至不能尽尽那游览的乐趣。那游览的乐趣。 不出，火不出，火且且尽尽 将
13、要，副词将要，副词 有泉有泉侧侧出出 从侧面，名作状从侧面，名作状 然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少记之者已少 但是；并且但是；并且 则则其其至至又加少矣又加少矣 那么；到达的人，动作名那么；到达的人，动作名 而而予亦悔予亦悔其其随之随之 而且；指代自己而且；指代自己 词句补注（2） 于是余有叹焉：古人于是余有叹焉：古人 之之观观于天地、山川、草木、于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有虫鱼、鸟兽，往往有得得， 以以其求思之深，而无不在其求思之深，而无不在 也。夫也。夫夷以近夷以近，则游者众；，则游者众； 险以远，则至者少。而世险以远，则至者少。而世 之奇伟、瑰怪、非常之之奇伟、瑰
14、怪、非常之观观， 常在于险远，而人之所罕常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不能至 也。有志矣，不随以止也，也。有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠，有志与力，而又不随以怠， 至于至于幽暗昏惑而无物以幽暗昏惑而无物以相相 之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足 以至焉，于人为可讥，而以至焉，于人为可讥，而 在己为有悔；尽吾志也而在己为有悔；尽吾志也而 不能至者，可以无悔矣，不能至者，可以无悔矣， 其孰其孰能讥之能讥之乎？乎？此余之所此余之所 得得也。也。 对于这种情况，我有感慨了。古人对于这种情况，我有感
15、慨了。古人观察观察 天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往 往有往有心得心得，因为因为他们探究、思考得非常深入他们探究、思考得非常深入 而且无处不在。而且无处不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到达，到达 的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人 就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同 寻常的寻常的景象景象，常常在那险阻僻远的地方，因，常常在那险阻僻远的地方，因 而人们很少到达那里，所以，不是有志向的而人们很少到达那里，所以，不是有志向的 人是不能到达的。有了志向，也不随从别
16、人人是不能到达的。有了志向，也不随从别人 而中止，然而力量不足，也不能到达。有了而中止，然而力量不足，也不能到达。有了 志向和力量，而且又不随从别人而松懈，志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到到 了了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外 力来力来辅助辅助他，也不能到达。但是力量足够到他，也不能到达。但是力量足够到 达那里，结果却没有到达，在别人看来是可达那里，结果却没有到达，在别人看来是可 以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽 了自己的努力却不能到达的人，就可以没有了自己的努力却不能到达的人，就可以没有 悔恨了，悔恨
17、了，难道谁难道谁还会讥笑他还会讥笑他吗？吗？这就是我这这就是我这 次游山的次游山的心得心得。 常在于常在于险远险远 险远的地方，形作名险远的地方，形作名 古人古人之之观于天地观于天地往往有得往往有得 取消句子独立性取消句子独立性 至于至于幽暗昏惑，幽暗昏惑，而而无物无物以以相之相之 到达；却；来到达；却；来 于于人人为为可讥，可讥，而而在己为有悔在己为有悔 在；是；并且在；是；并且 其孰其孰能讥之乎能讥之乎 反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁 词句补注（3） 奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远 有志无力有志无力 有志有力而无物有志有力而无物 志志 力力 物物 志
18、志 物物 力力 志向志向, ,意志意志 外在的客观环境外在的客观环境, ,外力的帮助外力的帮助 个人的力量、努力、天资条件个人的力量、努力、天资条件 余于仆碑，余于仆碑， 又以悲夫古书又以悲夫古书 之之不存，后世不存，后世 之谬其传而莫之谬其传而莫 能能名名者，何可者，何可 胜道也哉！此胜道也哉！此 所以所以学者不可学者不可 以不深思而慎以不深思而慎 取之也。取之也。 我对于那倒在地我对于那倒在地 上的石碑，又因此叹上的石碑，又因此叹 惜那古代书籍的失传，惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传后代人弄错了它流传 的文字，而没有人能的文字，而没有人能 够够说明白说明白的事情，哪的事情，哪 能说
19、得完呢！这就是能说得完呢！这就是 今天治学的人不可不今天治学的人不可不 深入地思考、谨慎地深入地思考、谨慎地 选取选取的缘故的缘故了。了。 四人者：四人者： 庐陵萧君圭君庐陵萧君圭君 玉玉，长乐王回，长乐王回 深父，余弟安深父，余弟安 国平父、安上国平父、安上 纯父。纯父。 至和至和元年元年 七月某日，临七月某日，临 川王某记。川王某记。 同游的四个人：同游的四个人： 庐陵人萧君圭，庐陵人萧君圭，字字君君 玉，玉，长乐人王回，字长乐人王回，字 深父，我的弟弟安国，深父，我的弟弟安国， 字平父，安上，字纯字平父，安上，字纯 父。父。 至和至和元年七月元年七月 某日，临川人王某记。某日，临川人王某
20、记。 后世之谬其传后世之谬其传而而莫能莫能名名者者 并且；说明并且；说明 又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存 取消句子独立性取消句子独立性 此所以此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也 读书人读书人 庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉 “地地+姓姓+名名+字”的称谓方式字”的称谓方式 至和元年至和元年七月某日七月某日 年号纪年方式年号纪年方式 词句补注（4-5） 行文脉络行文脉络 游游 记记 山山 院院 碑碑 洞洞 前：夷以近前：夷以近 游者众游者众 后：险以远后：险以远 至者少至者少 其文漫灭其文漫灭 古人求思之深古人求思之深 奇观在险远奇观在险远 深思慎取深思慎取 物物 志
21、志 力力 尽志无悔尽志无悔 一一 二二 三三 （1 1- -2 2）：）：记叙记叙游山经过。游山经过。 （3 3- -4 4）：）：议论议论游山心得。游山心得。 （5 5）：）： 记叙的结尾，补叙同游者。记叙的结尾，补叙同游者。 结构关键句结构关键句 整体感知整体感知 “于是予有叹焉于是予有叹焉” 游 褒 禅 山 记 游 褒 禅 山 记 记叙记叙 议论议论 山、碑山、碑 洞洞 前洞前洞: :平旷平旷, ,有泉有泉夷以近夷以近, ,游者众游者众 后洞后洞: :窈然窈然, ,甚寒甚寒险以远险以远, ,至者少至者少 游洞游洞 入之愈深入之愈深 进愈难进愈难 见愈奇见愈奇 随怠者出随怠者出, ,所以所
22、以 见少见少 记少记少 乐少乐少 悔：不得悔：不得 极游之乐极游之乐 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志，无悔矣尽吾志，无悔矣 仆碑仆碑深思而慎取深思而慎取 记叙记叙 补叙同游者补叙同游者 （1 1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 。 中心句中心句 整体感知整体感知 （2 2）此所以学者不可以不深思而慎取之）此所以学者不可以不深思而慎取之 因事见理因事见理 叙议结合叙议结合 写作手法写作手法 1 1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众所所 谓前洞也。谓前洞也。 2 2、问其
23、深，则其好游者不能穷也、问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞谓之后洞. . 3 3、盖其又深，则其至又加少矣。盖其又深，则其至又加少矣。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而 ( (题字题字) )记游的人很多记游的人很多( (这是人们这是人们) )所说的前洞。所说的前洞。 问起它的深度，就问起它的深度，就( (连连) )那些喜欢游玩的人那些喜欢游玩的人( (也也) ) 不能走到尽头不能走到尽头( (人们人们) )叫它后洞。叫它后洞。 知识归纳知识归纳 语句翻译语句翻译 大概洞更深，那么那些到大概洞更深，那么那些到( (的人的人) )又更加少了。又更加少
24、了。 正当这个时候，我的体力还足够正当这个时候，我的体力还足够( (继续继续) )进入，进入， 火把火把( (也也) ) 还足够还足够( (继续继续) )照明。照明。 4 4、盖余所至，比好游者尚不能十一。、盖余所至，比好游者尚不能十一。 5 5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 6 6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 大概我所到大概我所到( (的地方的地方) )，比起喜欢游览的人，比起喜欢游览的人( (来来 说说) )还不到还不到( (他们的他们的) )十分之一。十分之一。 进去洞里越深，那前进进去洞里越深，那前
25、进( (的事的事)()(就就) )越困难，可越困难，可 是那见到是那见到( (的景象的景象)()(就就) )越奇特。越奇特。 知识归纳知识归纳 语句翻译语句翻译 名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事 物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏 笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，实笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，实 为再着一点底墨。为再着一点底墨。 记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属 意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者意不在泉洞，
26、而在探幽游客多寡。由“记游者甚众甚众” 到“好游者到“好游者不能穷不能穷”再到“”再到“已少已少”、“”、“又加少又加少”，全”，全 不爱惜笔墨。显然其后大有文章。不爱惜笔墨。显然其后大有文章。 游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人 至至 “险远”必有“险远”必有“志志”，”， “力力”，”， “物物” ，做事做事 务要“尽志无悔”；务要“尽志无悔”；治学治学必得“深思慎取”。感慨既必得“深思慎取”。感慨既 发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。 构思之妙构思之妙 词类活用词类活用 唐浮屠慧褒始唐浮屠慧褒始舍舍于其址于其
27、址 以其乃华山之阳以其乃华山之阳名名之也之也 其后其后名名之曰褒禅之曰褒禅 后世之后世之谬谬其传而莫能其传而莫能名名者者 火尚足以火尚足以明明也也 则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也 常在于常在于险远险远 有泉有泉侧侧出出 问其深问其深 不得不得极极夫游之乐也夫游之乐也 名做动名做动, ,居住居住, ,筑舍筑舍 名做动名做动, ,命名命名 命名命名, ,取名取名 形做动形做动, ,弄错弄错. .名、说明名、说明 形做动形做动, ,照明照明 形做动形做动, ,穷尽穷尽 形做名形做名, ,险要偏远的地方险要偏远的地方 名做状名做状, ,从侧旁从侧旁 形做名形做名 形做动形做动, ,极尽极尽 古今
28、异义古今异义 比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一 而世之奇伟瑰怪而世之奇伟瑰怪非常非常之观之观, , 常在于险远常在于险远 至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之 此所以此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也 于是于是余有叹焉余有叹焉 十分之一十分之一 不一般不一般 到达到达 求学的人求学的人 对于这对于这 特殊句式特殊句式 唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址 古人之观于天地山川草木鸟兽古人之观于天地山川草木鸟兽 今所谓慧空禅院者今所谓慧空禅院者, ,褒之庐冢也褒之庐冢也 以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也 今言华如华实之华者今言华如华实之华者, ,
29、盖音谬也盖音谬也 而记游者甚众而记游者甚众, ,所谓前洞也所谓前洞也 此予之所得也此予之所得也 此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也 有碑仆道有碑仆道 状语后置状语后置 判断句判断句 省略句省略句 助词助词 人称代词人称代词 其 “ ”“ ”字的用法字的用法 他他( (们们) )，它，它( (们们)()(的的) ) 你你( (们们) )，你，你( (们们) )的的 我我( (们们) )，自己，自己( (的的) ) 指示代词指示代词 这这( (里里) )，那，那( (些些) ) 其中其中 表选择：表选择：是是还是还是 表假设：表假设：如果，假如如果，假如 代词代词 连
30、词连词 副词副词 表商量：表商量：还是还是 表反问：表反问：难道难道 表揣测：表揣测：大概大概 表祈使：表祈使：一定一定 调节音节，不翻译调节音节，不翻译 指 代 对 象 指 代 对 象 1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰 2 2、距、距其其院东五里院东五里 3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深， 则则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 5 5、盖、盖其其又深，又深， 则则其其至又加少矣至又加少矣 6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在 7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？ 其 “ ”“ ”字的用法字的用法 代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时 代
31、词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院 代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴 代词，它，指后洞代词，它，指后洞 代词，他们，指古人代词，他们，指古人 代词，他们，指游客代词，他们，指游客 代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者 副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道 8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之 9 9、既、既其其出出 1010、视、视其其左右左右 1111、谬、谬其其传传 1212、咎、咎其其欲出者欲出者 代词，指自己代词，指自己 助词，无义助词，无义 代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁 代词，它，代山的名称代词，它，代山的名称 代词，那些，指欲
32、出者代词，那些，指欲出者 其 “ ”“ ”字的用法字的用法 而而 有泉侧出有泉侧出,而记游者甚众而记游者甚众 来而记之者已少来而记之者已少 有怠而欲出者有怠而欲出者 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 而卒葬之而卒葬之 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观 其进愈难其进愈难,而其见愈奇而其见愈奇 尽吾志也尽吾志也,而不能至者而不能至者 后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者 有志与力有志与力,而又不随以怠而又不随以怠 于人为可讥于人为可讥,而在己为有悔而在己为有悔 此学者不可不深思而慎取之也此学者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其随之而不得极
33、夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 表承接表承接,于是于是,就就,因而因而 表转折表转折,却却 表并列表并列,而且而且,并且并且 以以 以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 余于仆碑余于仆碑,又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 由山以上五六里由山以上五六里 余与四人拥火以入余与四人拥火以入 有志矣有志矣,不随以止也不随以止也 而又不随以怠而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之 险以远险以远,则至者少则至者少 夷以近夷以近,则游者众则游者众 方是时方是时,余之力尚足以入余之力
34、尚足以入 火尚足以明也火尚足以明也,力足以至焉力足以至焉 表原因表原因,因为因为 通通“而”“而”,表承接表承接 通通“而”“而”,表并列表并列 用来用来 之之 而卒葬之而卒葬之 来而记之者已少来而记之者已少 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 此予之所得也此予之所得也 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 古人之观于天地山川古人之观于天地山川 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者 代词代词,它它 助词助词,的的 主谓之间主谓之间,取消句子取消句子 的独立性的独立性 于于 始舍于其址始
35、舍于其址 非常之观非常之观,常在于险远常在于险远 于人为可讥于人为可讥 至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之 古人之观于天地山川古人之观于天地山川 于是予有叹焉于是予有叹焉 余于仆碑余于仆碑 于其身也于其身也,则耻师焉则耻师焉 在在 到到 对于对于 焉焉 夫夷以近夫夷以近,则游者众则游者众 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 于是余有叹焉于是余有叹焉 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 然力足以至焉然力足以至焉 做兼词做兼词,于是于是,于之于之 夫夫 发语词发语词,引起议论引起议论 指示代词指示代词, 这这,那那 语气词
36、语气词 试解释下边各句中的“其”字：试解释下边各句中的“其”字： 以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅 距其院东五里距其院东五里 独其为文犹可识，曰“花山”独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 其孰能讥之乎其孰能讥之乎 那，指褒死时那，指褒死时 那那 ，指禅院，指禅院 它，仆碑它，仆碑 它的，洞穴的它的，洞穴的/ /那些，指好游者那些，指好游者 这这 ，指褒禅山，指褒禅山 自己自己 他们，指古人他们
37、，指古人 难道难道 1.1.对下列各句中的对下列各句中的“其其”分类正确的一项分类正确的一项 是是 以故以故其其后名之曰后名之曰“褒禅褒禅”。 既既其其出，则或咎其欲出者。出，则或咎其欲出者。 以以其其乃华山之阳名之也。乃华山之阳名之也。 独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”。 其其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。 问问其其深，则其好游者不能穷也。深，则其好游者不能穷也。 然视然视其其左右，来而记之者已少。左右，来而记之者已少。 其其孰能讥之乎孰能讥之乎? ? 事不目见耳闻，而臆断事不目见耳闻，而臆断其其有无，可乎有无，可乎? ? 而余亦悔而余亦悔其
38、其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。 A.A./ / / B.B./ / / C.C./ / / / D.D./ / / B 2.2.下面所列各句加点的下面所列各句加点的“之之”字与字与 “又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存”一句中的一句中的 “之之”字用法相同的一项是字用法相同的一项是( )( ) A.A.余余之之力尚足以入，火尚足以明也力尚足以入，火尚足以明也 B.B.而世之奇伟、瑰怪、非常而世之奇伟、瑰怪、非常之之观，常在于观，常在于 险远险远 C.C.后世后世之之谬其传而莫能名者谬其传而莫能名者 D.D.入入之之愈深，其进愈难愈深，其进愈难 C 3.3.对下面句中加点词
39、的解释，对下面句中加点词的解释， 不正确的一项是不正确的一项是( )( ) A.A.有碑有碑仆仆道道 仆：倒仆：倒 跌倒跌倒 B.B.其文其文漫漫灭灭 漫：淹漫：淹 C.C.盖盖音谬也音谬也 盖：大概盖：大概 D.D.何可何可胜胜道也哉道也哉 胜：尽胜：尽 B 4.4.下列说法，不正确的一项是下列说法，不正确的一项是 ( )( ) A.A.“庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉”一句中，一句中，“君圭君圭”是是 名，名，“君玉君玉”是字。是字。 B.B.“至和元年七月某日至和元年七月某日”一句中，一句中，“至和至和” 是以皇帝的年号记年的。是以皇帝的年号记年的。 C.C.“临川王某记临川王某记”一句中
40、，一句中，“临川临川”是王安是王安 石的籍贯，石的籍贯，“某某”代王安石。代王安石。 D.D.“长乐王回深父长乐王回深父”一句中，一句中，“父父”是对人是对人 的尊称。的尊称。 D 5.5.下列各句中加点的字，全含多音字下列各句中加点的字，全含多音字 的一项是的一项是( )( ) A.A.褒褒禅禅山亦谓之华山山亦谓之华山 至于幽暗昏至于幽暗昏 惑而无物以惑而无物以相相之之 B.B.褒之庐褒之庐冢冢也也 有穴有穴窈窈然然 C.C.则或则或咎咎其欲出者其欲出者 而又不随以而又不随以怠怠 D.D.后世之后世之谬谬其传而莫能名者其传而莫能名者 何可何可 胜胜道也哉道也哉 A 6.6.下面两组句子中加点词的讲法，下面两组句子中加点词的讲法， 判断正确的一项是判断正确的一项是( )( ) 此则岳阳楼之大此则岳阳楼之大观观也也 而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常在于，常在于 险远险远 余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也 其其孰能讥之乎孰能讥之乎 A.A.句与句与句相同，句相同，句与句与句也相同句也相同 B.B.句与句与句相同，句相同，句与句与句不同句不同 C.C.句与句与句不相同，句不相同，句与句与句相同句相同 D.D.句与句与句不相同，句不相同，句与句与句也不相同句也不相同 B
