1、学习目标学习目标作者简介作者简介 王安石（10211086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人，北宋著名文学家、思想家、政治家。他提倡古文运动，主张文章应该“有补于世”、“以适用为本”，散文风 格简洁峻切、雄健峭拔，列为“唐宋八大家”之一。他的诗词也颇有成就，留下了很多脍炙人口的篇章。王安石主张改革政治，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，自熙宁二年（1069年）开始，在神宗的支持下，主持声势浩大的“王安石变法”。散文：论点鲜明、逻论点鲜明、逻辑严密，说服力强，辑严密，说服力强，颇具颇具实际功用实际功用。诗歌：“学杜得其瘦学杜得其瘦硬硬”，长于，长于说理
2、与修说理与修辞，辞，“王荆公体王荆公体”。经学：著书立说，被著书立说，被誉为誉为“通儒通儒”，创，创“荆公新学荆公新学”。哲学：用用“五行说五行说”阐述宇宙生成，提出阐述宇宙生成，提出其哲学命题其哲学命题“新故新故 相相除除”。文本背景文本背景 仁仁宗（赵祯）至和元年（宗（赵祯）至和元年（10541054）4 4月，王月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，辞职，在回家探亲途中在回家探亲途中游览了褒禅山，同年游览了褒禅山，同年7 7月以追月以追记形式写下此文记形式写下此文。王安石王安石在文学上也是个革新派。他在文学上也是个革新派。他反对北反对北宋初年浮华
3、的文风，主张文章应宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于有补于世世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧一洗五代旧习习”，风格豪放。，风格豪放。游记是古代散文的一种类型，通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即即景景抒抒情情，托物托物言言志志。范仲淹岳阳楼记、欧阳修醉翁亭记、柳宗元小石潭记等。解题解题游褒禅山记与传统游记在写法上有何区别？ff华华山山 舍舍于其址于其址春春华华秋实秋实 好好游者游者咎咎其欲出者其欲出者 瑰瑰怪怪于人于人为为可讥可讥 谬谬其其传传何可何可胜胜道也哉道也哉王
4、回深王回深父父 huhushshhuhuh ho ojijiguguwiwishngshngchunchunmimi朗读朗读 注意字音注意字音文章结构（行文顺序）文章结构（行文顺序）一、一、记叙：交待概况交待概况 二、二、及及游游山山经经过过 三、三、议论：游山心得游山心得 四、四、（所感所想）（所感所想）五、六五、六 补叙：同游者的籍贯、姓同游者的籍贯、姓 名和时间，作者的籍贯、署名名和时间，作者的籍贯、署名 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍舍于其址于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之
5、 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华今言华如华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也也。筑舍定居，名作动筑舍定居，名作动死死因为因为命名，名作动命名，名作动因为因为倒倒判断句判断句 大概大概错误错误是是山南水北山南水北缘故缘故第一段记述褒禅山名称的由来，记叙的顺序为山记述褒禅山名称的由来，记叙的顺序为山院院洞洞碑，方位清晰。碑，方位清晰。其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，而出，而记游记游者甚众，所谓前洞也者甚众，所谓前洞也。由由山以上五六里，有穴山以上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，问其入之甚寒，问其深深，则，则其其 好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后
6、洞。余与四人拥火也，谓之后洞。余与四人拥火以以入入，入之愈，入之愈 深，深，其其进愈难，而其进愈难，而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而而欲出欲出者，曰：者，曰：“不不 出，火出，火且且尽。尽。”遂与之俱出。遂与之俱出。名作状，从旁边名作状，从旁边深远幽暗的样子深远幽暗的样子深度，形作名深度，形作名那些那些形作动，走到尽头形作动，走到尽头而而，连词连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将将见到的景象见到的景象题诗文留念题诗文留念第二段第二段1 1 盖盖余余所至所至，比好游者尚比好游者尚不能十一不能十一，然视其然视其左右左右，来来而而记之者已少记之者已少；盖盖其又深其又深，则其至又加少矣则其至又加少矣。方方是时
7、是时，余之力余之力尚尚足足以以入入，火尚足以火尚足以明明也也。既其出，既其出，则或则或咎咎其欲其欲出者出者，而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。大概大概到的（地方）到的（地方）不及不及正当正当还还用来用来照明，形作动照明，形作动责怪责怪自己自己十分之一十分之一左右的洞壁左右的洞壁第二段2平旷平旷记游洞记游洞经过经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾并表示遗憾心情心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：写游洞的经过和出洞后的心情悔悔于是于是余有余有叹叹焉焉：古古之之人观于天地、山川、草木人观于天地、山川、草木、虫、
8、虫鱼、鸟鱼、鸟兽，往往有兽，往往有得得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种对于这种情况情况感慨感慨心得心得因为因为他们他们且且奇异雄伟奇异雄伟不同寻常不同寻常险阻僻远的地方险阻僻远的地方第三段1有志矣，不随有志矣，不随以以止也，然力不足者亦不能至也。止也，然力不足者亦不能至也。有志有志与与力，而又不随以力，而又不随以怠怠，至于，至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦之，亦不能至也。然力不能至也。然力足以足以至焉，至焉，于于人为可讥人为可讥，而，而在己为有悔；在己为有悔；尽吾
9、尽吾志志也，而不能至者，可以无也，而不能至者，可以无悔矣悔矣，其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？此予之所此予之所得得也！也！而而帮助帮助足够用来足够用来在在志向，这里引申为主观努力志向，这里引申为主观努力难道难道心得心得幽深昏暗叫人迷惑（的地方）幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠懈怠第三段2作者认为“求思”需要哪些条件？起决定作用的是哪一条件？第三段：写游览褒禅山的心得体会，写游览褒禅山的心得体会，强调尽吾志，尽己力，又有外物相强调尽吾志，尽己力，又有外物相助，才能达到目的，即使未能达到助，才能达到目的，即使未能达到也可以无悔无讥。也可以无悔无讥。志志 力力 物物 “有志有志”“”“尽吾志尽吾志”余余于
10、于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫古书夫古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而 莫能莫能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！此此所以所以学者学者不可以不深不可以不深 思而思而慎取慎取之也之也。对于对于因因叹息叹息取独取独流传（流传（的文字）的文字）说说明白明白尽尽说说的缘故的缘故求学的人求学的人谨慎地选择谨慎地选择弄错，使动弄错，使动第第4 4自然段自然段翻译：我我对于对于那那倒在路上的石碑，倒在路上的石碑，又又因此因此感叹感叹古代刻写的古代刻写的文献文献失传失传，后，后代代人弄错了它的流传而没有人能够说明白的人弄错了它的流传而没有人能够说明白的事事情情，哪能说得完呢？这哪能说得完呢？
11、这就就是是治治学学的人不可以不的人不可以不深入思考、谨慎地采取的的原因了。原因了。由“仆碑”引发的治学道理，论述深思慎取的治学态度五、六段：补叙交代同游人和写作时间并署名补叙交代同游人和写作时间并署名(游记常用的格式游记常用的格式)1、游褒禅山记中表达、游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方峰险景无限，有志方可达可达”之意的语句是：之意的语句是：_,_,_,_。而世之奇伟、瑰怪、非常之观而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，常在于险远，而人之所罕至焉而人之所罕至焉 故非有志者不能至也故非有志者不能至也2、王安石在游褒禅山记中用、王安石在游褒禅山记中用“_,_，_，_，”，表明古人游赏有所收获不是
12、随意的，而是经过深思表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。而悟出来的。3、_，_,照应照应“其下平其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众旷，有泉侧出，而记游者甚众”；4、“_，_”，照应照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也其深，则其好游不能穷也”。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 往往有得往往有得 以其求思之深以其求思之深 而无不在也而无不在也夫夷以近夫夷以近 则游者众则游者众险以远险以远 则至者少则至者少5、_,_，_ ”，照应，照应“入之愈深，其入之愈深，其进愈难，而
13、其见愈奇进愈难，而其见愈奇”。6、“_，_，_,_”强调了强调了“志志”的重要作用。的重要作用。7、“_，_，_,_。”则说明成功做好一件事，则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助光有志是不够的，还需要借助“力力”才能实才能实现。现。而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观 常在于险远常在于险远 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观 常在于险远常在于险远 而人之所罕至焉而人之所罕至焉 故非有志者不能至也故非有志者不能至也有志矣有志矣 不随以止也不随以止也 然力不足者然力不足者 亦不能至也亦不能至也8、_，_，_,_，_”则说明成功做好一件事，
14、光有则说明成功做好一件事，光有“志志”与与“力力”是是不够的，还需要借助不够的，还需要借助“物物”才能实现。才能实现。9、“然力足以至焉，然力足以至焉，_，_”，是说有，是说有“力力”而无而无“志志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；也会悔恨；10、“_，_，_?”指出只要指出只要“尽吾尽吾志志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。有志与力有志与力 而又不随以怠而又不随以怠 至于幽暗昏惑至于幽暗昏惑 而无物以相之而无物以相之 亦不能至也亦不能至也 于人为可讥于人为可讥而在己为有悔而在己为有悔尽吾志也而不能至者尽
15、吾志也而不能至者 可以无悔矣可以无悔矣其孰能讥之乎其孰能讥之乎1 1、非常非常之观之观2 2、至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之3 3、此所以、此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也古：不同寻常古：不同寻常 今：程度副词，很、十分今：程度副词，很、十分古：到达（某地）古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事今：表示达到某种程度或另提起一事古：求学的人，治学的人古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人今：在某些方面有较深的学问的人 古今异义古今异义知识落实结构关键句：“于是余有叹焉”一（1、2）：记记叙叙游游山山经经过过；二（3、4）：议议论
16、论游游山山心心得得；三（5）：记记叙叙的的结结尾尾，补补叙叙同同游游者者。内容中心句1.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣；2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。思路回顾 王安石提出的“尽志无悔”在他自身上有何体现？本文是王安石本文是王安石3434岁时在任舒州通判时写的一篇游记，岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议借游生议，说明，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度。十六年后（。十六年后（10701070年）
17、，王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。这跟本文年），王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的。的观点是一致的。纵观王安石的一生，他大半生致力于改革变法事业，其实他对事业成纵观王安石的一生，他大半生致力于改革变法事业，其实他对事业成功与否并无完全把握，因为事情的成功是内因和外因的结合。但在北宋内功与否并无完全把握，因为事情的成功是内因和外因的结合。但在北宋内外交困的情况下，外交困的情况下，1058年毅然向皇帝上万言书提出革新主张，年毅然向皇帝上万言书提出革新主张，1070年任宰年任宰相全面推行熙宁变法，因触碰大家族大官僚利益
18、受到反对，虽后来尽废新相全面推行熙宁变法，因触碰大家族大官僚利益受到反对，虽后来尽废新法，王安石郁郁病逝，但他的法，王安石郁郁病逝，但他的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的的大无畏精神却为世人所敬仰。却为世人所敬仰。王安石的游褒禅山记其实就是王安石的游褒禅山记其实就是个人勇往直前无畏浮云的政治宣言！有诗为证：有诗为证：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”（登飞来峰登飞来峰）探究暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险天生一个仙人洞，无限风光在险峰。峰。为李进同志题所摄庐山仙人洞照毛泽东为李进同志题所摄庐山仙
19、人洞照毛泽东正因为诗人有着正因为诗人有着不畏万难不惧风浪的精神品质才拯救了中华民族的命才拯救了中华民族的命运，尽拯救最多努力为着目标奋斗才不枉此生不负苍生。运，尽拯救最多努力为着目标奋斗才不枉此生不负苍生。探究人的一生应该怎样做才可能尽可能地做到“无悔”？白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。苔苔袁枚袁枚苔虽然在阳光照不到的地方，渺小而又悄然开放，不引人注目，更无苔虽然在阳光照不到的地方，渺小而又悄然开放，不引人注目，更无人喝彩。但是它仍然人喝彩。但是它仍然执着地开放，毫地开放，毫不自惭形秽，在逆境中，在逆境中有勇气实实现自己的价值，认
20、真把自己最美的瞬间，现自己的价值，认真把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给这个世界。地绽放给这个世界。人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为会因为虚度年华而悔恨，也而悔恨，也不会因为会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：“我我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类为人类的解放而斗争。的解放而斗争。”钢铁是怎样炼成的保尔
21、钢铁是怎样炼成的保尔柯察金柯察金探究同游者有几人？他们有记游之文传世吗？这又说明王安石 与他们有何区别？有有4人，未有此次游褒禅山的游记，说明王安石懂得人，未有此次游褒禅山的游记，说明王安石懂得反思总结（深思慎取）反思总结（深思慎取）。有人说：活在这个世上，除了生死，其他的都是小事。有人说：活在这个世上，除了生死，其他的都是小事。生命易逝，但又何妨？生命易逝，但又何妨？且行且珍惜！愿我们每一个人都可愿我们每一个人都可以勤勤恳恳耕耘属于自己的土地，尽自己努力向前挺进，大树以勤勤恳恳耕耘属于自己的土地，尽自己努力向前挺进，大树有大树的挺拔，小草有小草的清新，有大树的挺拔，小草有小草的清新，尽志方无
22、悔，人生才无憾！，人生才无憾！感悟人生1、即事明理 叙议结合 2、重点突出 详略得当3、文笔简洁 语言凝炼写法探究 本文把本文把_和和_两个不同的事物联系两个不同的事物联系起来，借起来，借_的体验，说明了处事、治学都的体验，说明了处事、治学都要要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思慎取深思慎取 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都了无论是治学还是处事，都必须具有百折不必须具有百折不挠的意志和挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只，以及只有这样才能取得成功的道理。有这样才能取得成功的道理。课堂小结归纳主题
