1、四时养生：四时养生：顺从适应自然季节时顺从适应自然季节时令和日月星辰运动的令和日月星辰运动的阴阳变化规律阴阳变化规律 所运用所运用的养生方法的养生方法。四时变化规律四时变化规律季节变化规律季节变化规律 四时五行之气与五脏的关系四时五行之气与五脏的关系 四季正常的气候变化与四季正常的气候变化与“六淫六淫”致致病病 四时变化与经络气血的关系四时变化与经络气血的关系四时脉论四时脉论素问素问水热穴论水热穴论说：说：“春者，木始治，肝气始生春者，木始治，肝气始生”；“夏者，火始治，心气始长夏者，火始治，心气始长”；“秋者，金始治，肺将收杀秋者，金始治，肺将收杀”；“冬者，水始治，肾方闭冬者，水始治，肾方
2、闭”。木木火火金金水水土土（春）（春）（夏）（夏）（长夏）（长夏）（秋）（秋）（冬）（冬）风风火火寒寒暑暑燥燥湿湿六气六气素问素问金匮真言论金匮真言论指出：指出：“东风生于春，病在肝；东风生于春，病在肝；南风生于夏，病在心；南风生于夏，病在心；西风生于秋，病在肺；西风生于秋，病在肺；北风生于冬，病在肾。北风生于冬，病在肾。”素问素问四时刺逆从论四时刺逆从论“春气在经脉，春气在经脉，夏气在孙络，夏气在孙络，长夏在肌肉，长夏在肌肉，秋气在皮肤，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。冬气在骨髓中。”素问素问厥论厥论“春夏则阳气多春夏则阳气多 而阴气少；而阴气少；秋冬则阴气盛秋冬则阴气盛 而阳气衰。而阳气衰。”春
3、弦春弦春天阳气初升，人体的阳气也开始升发，但此时春天阳气初升，人体的阳气也开始升发，但此时冬寒尚未能尽除，脉道有约束之象，故脉见弦脉。冬寒尚未能尽除，脉道有约束之象，故脉见弦脉。夏洪夏洪夏天气候炎热，人体的阳气也逐步升腾，阳气升夏天气候炎热，人体的阳气也逐步升腾，阳气升发，向上向外，阴寒已退，束缚的因素已经没有了，脉气就发，向上向外，阴寒已退，束缚的因素已经没有了，脉气就像已经张开的翅膀，很自在很逍遥的飞翔。故脉洪脉。像已经张开的翅膀，很自在很逍遥的飞翔。故脉洪脉。秋毛秋毛秋天阳气欲敛，暑气逐步退去，脉来势洪盛已减，秋天阳气欲敛，暑气逐步退去，脉来势洪盛已减，故脉见浮象如鸿毛。故脉见浮象如鸿毛
4、。冬石冬石冬季天气寒冷，阳气潜藏，脉道收缩，故脉气冬季天气寒冷，阳气潜藏，脉道收缩，故脉气来势沉而博指。来势沉而博指。顺天时而摄生顺天时而摄生顺应四时养生顺应四时养生 顺应春生、夏长、秋收、冬藏的规律。顺应春生、夏长、秋收、冬藏的规律。素问素问四气调神大论四气调神大论 “春三月春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。寒变，奉长者少。
5、”素问素问四气调神大论四气调神大论 “夏三月夏三月，此谓蕃秀。天地气变，万物，此谓蕃秀。天地气变，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为 疟，疟，奉收者少，冬至重病。奉收者少，冬至重病。”素问素问四气调神大论四气调神大论 “秋三月秋三月，此谓容平。天气以急，地气以，此谓容平。天气以急，地气以明早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋明早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺刑，收敛
6、神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。肺，冬为飨泄，奉藏者少。”素问素问四气调神大论四气调神大论 “冬三月冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有隐私，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，若有隐私，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。则伤肾，春为痿厥，奉生者少。顺天时而避邪顺天时而避邪“虚邪贼风，避之有时虚邪贼风
7、，避之有时”即要求人们在日常生活中顺应春温、夏热、即要求人们在日常生活中顺应春温、夏热、秋凉、冬寒的自然规律而养生。秋凉、冬寒的自然规律而养生。顺天时而摄生顺天时而摄生素问素问四气调神大论四气调神大论 “夫四时阴阳者，万物之根本也。所以夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物、浮沉生长之门。逆其根，则伐其本，万物、浮沉生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。坏其真矣。”张景岳在张景岳在类经类经中解释中解释 “阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长。所以圣人春夏养阳，以为秋之地；秋冬阴长。所以
8、圣人春夏养阳，以为秋之地；秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤其阳人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤其阳气以至秋冬多患症泄，此阴脱之为病也。有秋气以至秋冬多患症泄，此阴脱之为病也。有秋冬不能养阴者，每因纵欲过度，伤此阴气，以冬不能养阴者，每因纵欲过度，伤此阴气，以致春夏多患火症，此阳盛之为病也。致春夏多患火症，此阳盛之为病也。”春夏两季春夏两季 阳气内虚而养阳阳气内虚而养阳 秋冬季节秋冬季节 阴气内虚而养阴阴气内虚而养阴 上弦前后七天半为春上弦前后七天半为春 月望前后为夏月望前后为夏 下弦前后为秋下弦前后为秋
9、 晦日前后七天半为冬晦日前后七天半为冬 平旦为春平旦为春日中为夏日中为夏日失为秋日失为秋夜半为冬夜半为冬午前阳气渐生而盛午前阳气渐生而盛,阴气渐衰。阴气渐衰。午后入夜时阴气渐生而盛午后入夜时阴气渐生而盛,阳气渐衰。阳气渐衰。东南为春夏东南为春夏西北为秋冬西北为秋冬未病先防未病先防健康并不是消极等待疾病来临再进健康并不是消极等待疾病来临再进 行治疗，而是要积极进行预防。行治疗，而是要积极进行预防。既病防变既病防变在治疗疾病，调理身体时，应照顾在治疗疾病，调理身体时，应照顾 整体，及时充实病变可能波及的脏整体，及时充实病变可能波及的脏 腑，以防止传变。腑，以防止传变。五志五志 即喜、怒、忧、思、悲五种精神情绪活动表现。即喜、怒、忧、思、悲五种精神情绪活动表现。七情七情 即喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种精神情志即喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七种精神情志活动表现。活动表现。
